1、 【2019 年高考年高考天津卷天津卷】阅读下面的文字，完成文后各题。 资源这一概念，可以有狭义和广义两种理解。狭义的资源是指人类生产活动所需要的、在 自然界存在的物质（材料）和动力的天然来源。广义的资源，则是指人类用来帮助从事一定活动、 以达到一定目的的一切要素和有利条件的总和。简单地说，资源就是人类活动所必需的一切东西。 从形态上看，人类资源可分为两大类：一类是可以贮存、节约的资源，如资金、材料、能源等；另 一类是不可贮存、节约的资源，如时间、注意力、记忆力、思维能力等。在信息社会中，正确认知 注意力资源，具有重要意义。 为什么说注意力是一种资源呢？人类活动的一个重要特征是它的定向性，即有
2、意识、有计划地 达到一定的目的。人类活动的定向性，要求人在活动过程中，必须使自己的意志服从这个过程的目 标。人的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的，而要完成这种组织活动，一个重要的、 不可缺少的心理因素就是注意力。所以，注意是人的活动的基本特征，是人的有目的活动和定向探 索活动的前提，是人的活动达到既定目标的必要条件；注意力决定任务完成的效率和成果的质量， 是人类活动不可缺少的一种要素，是一种重要的资源。 人的心理过程的一个最基本特征是它的选择性和指向性。当我们的心理活动指向和集中于一定 事物时，就是注意。注意和认识过程分不开，它是一切认识过程的开端。虽然注意不是一种独立的 认识活动
3、，但它表现在认识过程（知觉、记忆、思维等）的内部而与这些过程不可分离，在人的一 切活动中起着重要的作用，它对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。注意力表现了人的心 理过程进行的动力特征，是人的个性品质和能力结构的重要因素。没有高度发展的注意力，就不能 有效地从事各种活动，就不能从事长时间的复杂的思维活动。 在信息爆炸的时代，人的注意力是一种非常有限的心理资源。人的主要精力每次只能执行一种 主要的任务。当大量的信息进入感觉记忆，若不加以注意，很快就会丧失。因此，注意在为进一步 加工而选择感觉信息方面，是起着重要作用的。信息资源具有可替代性、可分享性，而注意力作为 资源是不可替代、不可分享的。
4、今天，人们要学会合理有效地分配并使用注意力。 （节选自李志昌信息资源和注意力资源的关系 ，有删改） 1下列表述，与本文意思不相符 的一项是（ ） A资源包括材料、能源、时间、信息、注意力等，有狭义、广义之分，有的可以贮存、节约， 有的不能贮存、节约。 B心理活动指向和集中于某一事物时就是注意，注意是认识过程的开端，对人的各种心理过程 和操作活动均有调节作用。 C注意力决定任务完成的效率和成果的质量，体现了人的个性品质和能力结构，是一种不可或 缺的心理因素。 D在情况多变、竞争激烈、信息爆炸的时代，人们从事各种活动，尤其从事各种思维活动，必 须拥有高度发展的注意力。 【答案】【答案】D 【解析】
5、【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求， 如本题要求选出与本文意思不相符的一项 ，然后浏览选项的内容，到文中圈出相关的信息，并进 行比对。本题中，D 项， 人们从事各种活动，尤其，必须拥有高度发展的注意力错误， 必 须一词过于绝对化，文章倒数第二段说的是没有高度发展的注意力，就不能有效地从事各种活 动，就不能从事长时间的复杂的思维活动 ，选项忽略了有效一词，并非必须拥有，而是有了高 度发展的注意力可以让人有效地从事各种活动。 2下列语句的含义，下列语句的含义，不能不能 体体现现“注意力注意力”重重要性的一项是（要性的一项是（ ） A右手画圆，左手
6、画方，不能两成。 B兼听则明，偏听则暗。 C目不能两视而明，耳不能两听而聪。 D蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案【答案】B 【解析】【解析】本题考查学生理解概括文本信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题 要求选出不能体现注意力重要性的一项 ，然后到文中圈出有关注意力重要性的内容，再 分析选项，看哪一项不能体现注意力重要性。从文中来看， 注意力具有定向性，具有选择性 和指向性。A、C、D 三项都能体现注意力的重要性，如右手画圆，左手化方，不能两成说 明注意力不能分散； 目不能两视而明，耳不能两听而聪是说明注意力具有定向性，不能分散； 用 心一也也是表
7、明注意力的指向性。只有 B 项， 兼听则明，偏听则暗是说听取多方面的意见，与 注意力定向性不一致，不能体现注意力的重要性。 3下面推断与本文观点相符的一项是（ ） A注意力是一种非常有限的心理资源，不可替代，不可分享，因此可以和物质、能量等资源相 提并论，等同看待。 B信息是一种重要资源，注意力也是一种重要资源。在任何时候，人的注意力都是一种稀缺 资源。 C从注意力资源稀缺的角度看，在某些次要的或无关的方面，“信息闭塞”排除了一些无谓的 干扰，可能也是有好处的。 D合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素，不能合理使用注意力将会导致人一事无成。 【答案】【答案】C 【解析】【解析】本题考查学生
8、分析概括作者观点的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解 答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将 题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失 当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。题中，A 项， 因此可以 和物质、能量等资源相提并论，等同看待错误，文章第一段只是把人类资源分为两个部分，而注 意力和物质、能量等能源分属两大类，文中没有提到二者可以相提并论，选项前后内容之间 强加因果。B 项， 在任何时候，错误， 任何时候这一说法太绝对，扩大范围。D 项， 不 能合理使
9、用注意力将会导致人一事无成错误，这一说法太绝对。文章最后只是说人们要学会合 理有效地分配并使用注意力 ，但没有说不合理使用会如何。 一、什么是重要句子一、什么是重要句子。所谓“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下 几种：从文章的内容看，不同层次的中心句是重要的句子。在社会科学类文章中直接表达作者观 点的句子，在自然科学类文章中揭示事物重要属性、说明主要事理的句子，在文学作品中表达作者 观点态度或写作意图的句子。从结构上说，总领句、总结句和重要的过渡句，理解对文脉的推进 与转接有关键作用的句子是重要的句子。从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的，富有特 色的句子是重要的句子
10、。所谓富有特色，一是指结构上超常组合，二是指运用了某种表达技巧。 从出现的频率说，反复出现的句子是重要的句子。 二、所谓“理解句子” ，它包括三层次意思：二、所谓“理解句子” ，它包括三层次意思：表层意义，即字面意义。句内意义，即句子的 语境意义（临时意义） 。句外意义（言外之意） ，即言在此而意在彼而产生的意义。 三、理解文中的句子与理解文中词语的关系：三、理解文中的句子与理解文中词语的关系：词语是基础，句子是扩展，两者是紧密相关的， 理解句子在文中的含义，实际上离不开信息的筛选，所以，有时考查会把三者结合起来。 四、该考点或结合有关句子设置选项，或针对具体句子设置成主观题，要求考生理解其含
11、意。 常见的设问形式主要有：常见的设问形式主要有：结合文章内容，简要阐释某句话的深刻含意；从文中看，某句指的是 什么；依据某段文字，如何理解某句话等。选项中常设置的陷阱有扩大或缩小概念范围，混淆与 其他概念的关系，更换句子的修饰限制成分等。 1由词语而句子由词语而句子抓住关键词语，理解句子含意。首先找到重要句子中要理解的关键词语， 将句子的理解缩小到词语范围，再弄清词语的意思，最后根据关键词语的意思来理解句子。这些句 子一般都不是很长，关键是其中个别词语用得别致，有特色，使整个句子也显得非同一般，所以， 只要抓住了关键词语，整个句子的含意也就很好理解了。 2由位置而句子根据句子所处的位置，理解
12、句子含意。有些句子，所处的位置很特别，若 在文章开头，往往有总领下文的作用；若在文章中间，可能起承上启下的过渡作用；若在文末，往 往概括总结全文，揭示某种意义。对于这样的句子，一定要根据它的位置来分析，这样，才能准确 把握其含意。 3由形式而内容根据句子的结构或修辞手法，理解句子含意。根据句子的结构或者句子所 用的修辞手法理解句意，也是我们理解句子含意的重要方法。对于长句，可以从它的成分构成或分 句间关系的角度去理解句子含意；对于含有修辞手法的句子，要从修辞手法的作用等方面理解分析 句子的含意。 4由篇章而句子结合上下文，理解句子含意。句子在一定的语言环境中，往往具有某种特 定的意义。理解句子
13、含意，当然首先要把句子放在具体的语言环境中去分析。脱离了具体的语言环 境，对句子含意的分析犹如无本之木。所以，紧紧扣住语言环境，才能正确理解句子含意。 一、 （江苏镇江市江苏镇江市八校八校 20192020 学年高三上学期第一次强化班联考语文试题学年高三上学期第一次强化班联考语文试题）阅读下面的文字， 完成文后各题。 中华文化的复杂性与丰富性就在于，它不仅以宗教的方式达到了对绝对的觉悟，而且从周代开 始也以思想的方式追问与思考绝对者问题。这是一次更大范围的觉醒，也是一次更系统的觉醒。这 次思想觉醒之所以也可以被视为一次人文觉醒，是因为它是通过更深入地追问、揭示人性本身 来理解与朝向绝对整体者。
14、也就是说，这次觉醒是通过探究人自身的内在存在来通达超越于人的绝 对者， 通过发现与肯定人自身存在的绝对性来肯定与见证整体者的绝对性。 在这个意义上， 这种人 文觉醒可视为一次人文的宗教觉醒。 因此， 先秦诸子既是一种人文思想， 也都是一种神学。 这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒： 首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展 示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。在近代学者的研究中，通常会罗列出天或 道的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关天的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义 理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并
15、以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。而实际上， 在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之 天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的上天之下， 绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性 与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。 其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的 同时， 发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。 在诸如人能弘道人能修德以配天真 人能无待而任自然等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性
16、关系角度来理解绝对者， 理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。在这个意义上，这次人文觉 醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒 就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。 第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实 生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。 不管是对于个体，还是对于群体（国家） ，生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲 望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原
17、则，比如通过圣人作则而 垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。因此，人类的生活并不只是 活着，不只是享受各种感性欲望的满足，而首先是要贯彻、遵循某种神圣原则，成就某种神圣事业。 因此，周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。在这个意义上，正如柏拉 图的理念论与亚里士多德的第一哲学都是某种意义上的神学一样，周代诸子百家的人文思想也是一 种神学。如果说周代之前的宗教觉悟启示了人文思想，那么后者则深化并增强了关于绝对者的觉悟 与信念。就此而言，周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神 的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。 （摘
18、编自黄裕生中国文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身 ） 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A先秦诸子关于“人能弘道”“人能修德以配天”的论述，强调了人在与绝对者的关系中占主 导地位。 B近代学者研究中对人文觉醒去神化的论说，在于它们把“天”分解分层而忽视其绝对性与统 一性。 C 道德经中的“天之威，无不正”与论语中的“天丧予”，两处的“天”在作者看来都 是绝对者。 D周代的思想觉醒发现与肯定了人自身存在的绝对性，是“人文觉醒”，也是“人文的宗教 觉醒”。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A本文采用总分总的思路，论述了先秦诸子思想既是一种人文思想，也是一种
19、“神学”。 B理解了先秦诸子关于“绝对者是一切正当性之根基”，我们才会明白封建统治者为什么总喜 欢自称为“天子”。 C文章主体部分引用大量论据，层层深入，论述了先秦诸子在人文思想上的宗教觉醒，说理透 彻明白。 D文章最后把先秦诸子的思想与柏拉图、亚里士多德的哲学理论进行类比，强调了先秦诸子思 想中的神学性质。 3文中文中说：说：“周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。”请结合文本，简要概请结合文本，简要概 括周代人文思想深化了对绝对者的哪些觉悟与论说括周代人文思想深化了对绝对者的哪些觉悟与论说。 二、 （江苏省苏州市江苏省苏
20、州市 2020 届高三上学期期初语文试题届高三上学期期初语文试题）阅读下面的文字，完成文后各题。 解“执” 余英时 一谈到执，我们很自然地会联想到固执、执迷不悟等概念，于是我们对执字便 有了恶感，以为执总是要不得的。尽管破执者如此之多，执在各方面之存在却依然是 不容否认的事实。世间万事万物之存在都有其存在之理由，执自然也不能例外。婴儿初出世时 即有猿握的本能，而此种猿握也就是执的表现。如此说来，执倒是与生俱来的。 中国古代讲执字最为中肯者是儒家。 中庸说执其两端而用其中于民，故儒家是反 对执一无权，孟子亦曰执中无权，犹执一也，这便是儒家反极端、反调和的中庸之道。关 于这一点古希腊哲人亚里士多德
21、也持有同样的见解，亚氏的中庸说认为一切美德都是处于两极端之 间。 我们把儒家与亚氏的中庸理论比附而观之， 可见他们都是不反对执的， 问题乃在于所执 者是否正当而已。 问题谈到这里，我们对执的种种看法可以加以澄清了。首先，我认为绝对地破执是 不可能的，即便超脱如佛家，也还要另悬一涅槃的境界，终还是有执，算不得真解脱。禅宗说 佛即在人们的日常生活之中，也就是把极端的执改变为中庸的执，依然承认了执的存 在价值。哲学地说，执是有，极端地破执是无；欲以无来代替有实在是一件不可能的事。 人们在现实世界中感受了苦痛， 转而向宗教领域中去求得精神上的抚慰， 并不等于说人们已从执 走向了无执，而是人们的物质之执
22、转化成精神之执，而其为执则根本无殊。 其次，执的本身却无好坏之分，但视所执者的性质而定。我们不又常听到所谓择善固 执的成语吗？可见即使是固执也还不打紧，如果它真的是择善的话，问题亦在于标准如何。据我 的看法，中庸仍然是其中的重要关键，固执极端总是要不得的事。我们平常做人喜讲有所不为， 有所不为也正是有所固执，如果一个人毫无个性，没有一点固执之处，即便是孔子所说的 乡愿了。大凡能坚持真理到底的人都是最固执的人，但因为他所坚持的是真理，所以固执不仅不足 为他诟病，倒反而增加了他的伟大。同时，真能择善固执的人是最不固执的人他的良知不允许 他做违反真理的事，故发现自己错误之后，便会毅然悔改。 最后，执
23、的本身容易引起冲突多方面的冲突。善恶之执固然要发生抵触，同是 善之执或恶之执， 也一样会造成龃龉。 因此， 执须有容忍来协调之， 即人人都有所执 而同时也承认他人之执。只愿坚持自己的理想或权利，而忽视甚至妨害他人的理想或权利，即使所 执者是真理也是一种不可饶恕的错误。 在今天这个世界里，我们所看到的是充满着各式各样的错误的执，于是有心的人不免要 想用破执的方法以救偏执或执一之弊，殊不知问题并不起于执的本身，而是源于 所执者非善，以及执之权利仅存在于极少数人之手。如果人人都能择善固执并各有所 执，那正是人间天堂的到来、人类理想世界的实现，执之罪恶果何在乎？因噎废食毕竟是 世间最愚蠢的事哩！ (有
24、删改) 1根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A婴儿初生即有“猿握”的本领，说明“执”与生俱来，有其存在的合理性。 B在谈到择善的标准时，作者既主张中庸之道，又赞同“有所固执”，这二者是不矛盾的。 C个人之“执”只要承认且宽容他人之“执”就不会发生冲突和矛盾。 D作者认为如果人人都能“执善固执”并各有所“执”，就能实现人类理想世界。 2下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A文章先由人们对“执”这一概念的偏见谈起，引出关于“执”的话题。 B作者认为儒家和古希腊哲学家的中庸之道可以化解偏执之弊。 C作者举宗教的例子来论述“破执”无法实现，并从哲学的角度分析，认为物质之“执”
25、即使 转化为精神之“执”，其根本没有变。 D人们之所以对“执”有恶感，是源于所“执”者非善。 3请简要概括第请简要概括第四段中四段中“择善固执择善固执”的内涵。的内涵。 三、 （江苏省盐城市江苏省盐城市 2019 届届高三第四次模拟考试语文试题高三第四次模拟考试语文试题）阅读下面的文字，完成文后各题。 群体的道德 【法】古斯塔夫勒庞 如果道德一词指的是持久地尊重某些社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么，过于多变 和冲动的群体显然不能被认为是有道德的。相反，如果我们把某些一时表现出来的优点，如舍己为 人、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作道德的内容，我们则可以说，群体经常会 表现出很高的道
26、德境界。 研究过群体的少数心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究。看到他们如此频繁地犯罪，心 理学家们都认为他们的道德水平十分低劣。 这种情况当然经常存在。但为什么这样呢？这不过是因为残忍与破坏的本能是与生俱来的， 它蛰伏在我们每个人身上。个人独处时，要满足这种本能是很危险的，而一旦加入了某个群体，因 为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。通常，我们不能向同类发泄这种破坏性本能， 只好把它发泄在动物身上。群体捕猎的热情与凶残，有着同样的根源。群体慢慢杀死手无寸铁的受 害者，表现出一种十分懦弱的残忍。但在哲学家看来，这种残忍，与几十个猎人聚集成群用猎犬追 捕和杀死一只不幸的鹿时表现出的残忍
27、，没有什么不同。 群体可以杀人放火，无恶不作，也可以表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动，即孤立的 个人根本做不到的极崇高的行为。以名誉、光荣等作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而 且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。像十字军远征和 1793 年的志愿者的例子，历史上比比皆是。 只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。多少群体为了信仰、主张和自己只有一知半解 的只言片语而英勇就义！不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而不是为了增加一 点养家糊口的薪水。私人利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。在 群体的智力难以理解的那些战争中，支配着群体的肯定不是
28、私人利益在这种战争中，他们甘愿 献出生命，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。 即使是一群罪大恶极的坏蛋也如此， 他们仅仅因为是群体中的一员， 便会严格遵守道德原则。 1848 年革命期间，在占领杜伊勒里宫时呼啸而过的群众，并没有染指那些让他们兴奋不已的物品， 而其中的任何一件都意味着多日的面包。 群体对个人的这种道德净化作用，当然不是一条永恒的规则，然而它却是一种常态。甚至在 远没有我刚才提到的情形那样严重的情况下，也能看到。我曾说过，在戏剧中，人们都希望主人公 高、大、全，一般也可以看到，一场集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。 所以，群体虽然经常放纵自己低劣的本能，但他们也不时树
29、立起崇高道德行为的典范。如果 无私、顺从和绝对献身于或虚或实的理想，都可算做美德，那就可以说，群体经常具备这种美德， 而且它所达到的水平，即使最聪明的哲学家也难以望其项背。他们这样做，也许是无意识的，然而 这无碍大局，我们不该对群体求全责备，说他们经常受无意识因素的左右，不动脑筋。在某些情况 下，如果他们开动脑筋考虑起自己眼前的利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不 会有自己的历史了。 (选自乌合之众 ，有删节) 1下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( ) A第段首先对“道德”的概念进行界定，引出“群体的道德”这一论题，从而为全文论证奠 定了基础。 B第段通过比喻论证，指出残忍
30、与破坏的本能与生俱来，但是这种本能在个人独处时往往不 表现出来。 C第段通过举例论证，指出崇高的境界和追求，常常使群体可以把自己或别人的死亡同样看 得轻如鸿毛。 D第段得出结论，指出群体有时会服从低劣的本能，但更多的时候可作为品德高尚和道德崇 高的典范。 2根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A少数研究过群体的心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究，与他们相比，作者研究的视角 要更加宽广。 B群体中的人有时在群体中放纵自己残忍与破坏的本能，有时又会在群体中表现出忠诚、勇于 牺牲和不计名利的举动。 C激励群体表现出伟大的不计名利和极崇高的献身精神的动机主要包括名誉、光荣等以及群体 中每一个
31、个体的日常利益。 D群体为了或虚或实的理想所表现出的极大热情，常常让他们忽略自己眼前的利益，这有助于 文明的发展和历史的延续。 3具体分析群体对个体的具体分析群体对个体的“道德净化作用道德净化作用”。 一一 1A 【解析】【解析】本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级 C 级。解答此类题目，应先明确题干的 提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不 当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中，A 项，人在与绝对者 的关系中占主导地位错误，人能弘道人能修德以配天只能说明人有一定的主动性，并 不能说明人在与绝对者的关系中占主导地位。
32、2C 【解析】【解析】 本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。 这类题目首先要速读题干， 明确对象及要求， 解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解， 要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重 范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，C 项， 文章主体部分引用大量论据错误，本文主要是说理论证。 3 （1）绝对之天获得了更丰富、更具体的内容，绝对之天因获得了更丰富的统一性而获得了更生动 具体的绝对性。 （2）发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位,以及肯定人自身存在的绝
33、对 性。 （3）绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志 或意旨。 【解析】【解析】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为 C（综合分析） 。 解答此种题目的答题步骤：泛读解文章大意、结构，圈出关键词、句；审题确定范围、 角度、要求；精读寻找相关信息，筛选关键词语；加工按题目要求整合。分析本题可知， 周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说是全文的结论， 出现在最后一段 段首，因此概括周代人文思想深化了对绝对者的哪些觉悟与论说的答题区间在上文，主要集 中在第 2、3、4 段，根据段首语首先其次第三的提示，答案可分为三点，分
34、别体现 在段首和段尾的结论语。关键句主要有：因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对 性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性们甚至可以说，这 次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、 肯定人自身存在 的绝对性第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他 在人类现实生活中的意志或意旨。据此概括即可。 二二 1C 【解析】【解析】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点 态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结 合上下文语境进行判
35、断。C 项，个人之执只要承认就不会与文意不符，说法过 于绝对。原文中指出：善恶之执固然要发生抵触，同是善之执或恶之执，也一样会 造成龃龉。 2D 【解析】【解析】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息， 提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先 从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解 错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。D 项，是源于所执者非善与文意不符，原文中指出：执的本身却无好坏之分，但视所 执者的性质而定。大凡能坚持真
36、理到底的人都是最固执的人，但因为他所坚持的是真理，所以固 执不仅不足为他诟病，倒反而增加了他的伟大。 3摒弃固执极端，深谙中庸之道；固守真理，保有个性；知错即改，不违真理。 【解析】【解析】 此题考查学生理解文中重要概念的含义及筛选整合文中信息的能力。 做题前要通读全文， 读懂文章内容。 然后将选项内容和原文逐一比照分析。 阅读全文并重点考察第段， 择善固执 有以下几层意思： （1）中庸是其中的重要关键，固执极端总是要不得的事。 （2）大凡能坚持真理 到底的人都是最固执的人，但因为他所坚持的是真理，所以固执不仅不足为他诟病，倒反而增加 了他的伟大。 （3）真能择善固执的人是最不固执的人他的良知
37、不允许他做违反真理的事，故 发现自己错误之后，便会毅然悔改。 三三 1A 【解析】【解析】B 项，通过比喻论证错误，没有运用比喻论证；C 项，可以把自己或别人的死 亡同样看得轻如鸿毛错误，原文他们甘愿献出生命，只是把自己的生命看轻，文中 没有对别人死亡的看法；D 项，更多的时候错误，原文但他们也不时树立起崇高道德行 为的典范。 2C 【解析】【解析】C 项，主要包括名誉、光荣等以及群体中每一个个体的日常利益错误，原文私人 利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。 3群体使个人不计名利甚至献出生命，让罪大恶极的坏蛋严格遵守道德原则，让品质低劣的人在公 共场合表现得一本正经。 【解析】【解析】 答题时根据题干的要求先筛选主要的信息， 然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合， 此题可根据文中的重点句子群体可以杀人放火，无恶不作，也可以表现出忠诚、勇于牺牲和不 计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为即使是一群罪大恶极的坏蛋也如 此，他们仅仅因为是群体中的一员，便会严格遵守道德原则在戏剧中，即使其成员品质 低劣，通常也会表现得一本正经概括答题要点即可。
