1、李白言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。皮日休刘枣强碑文第一章第一章远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。李白远别离李白是继屈原之后，我国古代积极浪漫主义的新高峰，是盛唐精神和盛唐诗歌主流的伟大代表。他的欢乐，他的烦恼，他的
2、追求，他的愤懑，都有着明显的时代特征。他思想的复杂性，既同他经历中几次重大挫折有关，也同当时思想解放的时代特征有关。李白诗歌的浪漫主义基调，是诗人的个性、诗人的豪气的必然反映，也是唐王朝由盛转衰的时代特征的深刻反映。1.蜀中时期（25岁以前）2.出蜀漫游时期（25-42岁）3.长安三年（42-45岁）4.再度漫游（45-55岁）5.安史之乱时期（55-62岁）李白生平（青少年时代）25岁前，他一直在蜀中读书习剑、隐居学道，曾漫游成都、峨眉。他“五岁诵六甲，十岁观百家常横经籍书，制作不倦。”（上安州裴长史书）“十五观奇书，作赋凌相如”（赠张相镐），还向赵蕤学习纵横术。广泛的学习和多种思想影响，为
3、他的创作奠定了基础。仗剑去国，辞亲远游 25岁时李白“仗剑去国，辞亲远游”（上安州裴长史书），经巴渝，出三峡，游洞庭、江浙一带，后定居湖北安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”（送侄耑游庐山序）的生活，娶宰相许圉师之孙女为妻。开元十八、九年，因得罪安州长史而入长安，求荐不成，又出游荆湘、太原、南阳等地。开元28年（740）移居东鲁（今山东济宁），与孔巢父、韩准等移居徂徕，游泰山，号“竹溪六逸”。仗剑去国，辞亲远游 在这十余年中，他游名山，访道士，与孟浩然、王昌龄等结识交往。他“三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义”（与韩荆州书），虽无所获，诗名却日益显著。（据记载孟浩然
4、因为与李白喝酒错过了入朝做官的机会，李白作著名的黄鹤楼送孟浩然之广陵，开元二十七年（739），是李白与孟浩然最后一次见面，次年孟浩然去世。）赠孟浩然：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。奉诏入京 天宝元年（742），李白奉诏入京，他一心以为壮志将酬：“遭逢圣明主，敢进兴亡言”（书情赠蔡舍人雄）。但玄宗命他供奉翰林，不过要他歌功颂德，侍宴助兴罢了。失望之余，他傲睨权贵，放浪形骸。（杜甫饮中八仙歌：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”）因他的行为诋毁交至，不得不于天宝三载（744）自请放还。“君王虽爱峨眉好
5、，无奈宫中妒杀人”（玉壶吟）“群沙秽明珠，众草凌孤芳，古来共叹息，流泪空沾裳”（古风燕臣昔恸哭）这是李白一生的重要转折时期，政治上的失意，对腐朽的上层统治集团和黑暗的现实深刻的认识，由此他创作了大量针砭时弊、抨击权贵、抒发愤懑的诗作。（如清平调“云想衣裳花想容”、远别离等）再度漫游 在出京后到“安史之乱”爆发的十年期间，是李白以东鲁、梁园为中心的漫游时期。他先后在洛阳、梁园、兖州等地与杜甫交游，时间虽不过两年，两人却真诚无间，成为文坛佳话。在梁园娶宰相宗楚客孙女为妻。（当时李白已经名满天下，而杜甫还是个没有诗名的小青年）在齐州紫极宫，他曾请北海高天师授菉。还漫游了吴越、幽燕。天宝十一年（752
6、）的幽燕之行，他洞察到安禄山的野心，忧心如焚。这一时期的诗歌创作在揭露批判的深度、广度上都更进了一步。大鹏折翅天宝十四年（755），“安史之乱”爆发。李白虽避地剡中，隐居庐山，却时刻关心着社稷民生的安危。至德元年（756），永王李璘以抗敌平叛为号召，邀请李白入幕。次年，永王以谋反罪受讨伐，被部下所杀。李白也以附逆罪入狱，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。经江夏、岳阳、浔阳至金陵。往来金陵、宣城间，还念念不忘靖乱恢复的大业。上元三年（762），病逝于当涂。有李太白集行世。李白墓 白居易采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。渚蓣溪藻犹
7、堪荐，大雅遗风已不闻。解题 1.李白诗歌的艺术特征是以大胆的想象与夸张创造出 神奇莫测的艺术境界；2.李白的诗歌往往起句突兀，一开始就以惊人的语句先声 夺人；3.富于游仙的色彩；解题 李白诗风产生的社会原因：1.开元、天宝年代是一个富于理想与进取精神的时代；2.道教以为修炼可以得道，乘云气、驭飞龙，即身成仙，李白颇受影响；3.自屈原、庄子以来浪漫主义的传统影响；古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。多不拘常律，振摆超腾，既俊且逸。（唐任华杂言寄李白）庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒道侠，不可以合，合之以为气，又自白始也。（清龚自珍最录李白集）李白流传至今的诗
8、歌有九百多首，乐府诗几乎占其诗四分之一，他是唐代写乐府诗最多的诗人，也是郭茂倩乐府诗集收入诗最多的诗人“他在继承前人创作总体性的基础上沿着原来的主题、形象、气氛、韵律向前发展，即在同一方向上把这题目写深、写透、写彻底，发挥到淋漓尽致，无以复加的境地，从而使后来的人难以为继，再也无法在这一旧题内超越他的水准。”南京师范大学教授郁贤皓关山月明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵
9、言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。内容对这首诗的写作背景有两种不同的说法：一种认为是上元间李辅国、张皇后矫制迁太上皇（唐玄宗）于西内时，这时玄宗因禅位而失权。此诗借人国柄而失权，失权则虽圣哲也难保其社稷妻子，其祸必至。另一说认为应在天宝之末、安史之乱之前，当时玄宗年事已高，疏于政事，国权归李林甫、杨国忠，而兵权归安禄山、哥舒翰。萧士赟曰：“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致
10、其爱君忧国之志，所谓皇英之事，特借之以隐喻耳。”（天宝十一年，李白曾北游幽燕，目睹了安禄山的气焰熏天，他已开始预感到祸乱即将发生。）远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦！（王琦谓：此两句为倒装句法，谓生死之别，永无见期，其苦如海水之深，无有底止也）日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？（惨惨、冥冥：无光、阴晦貌。“古今诗人有离骚体者，惟李白一人，虽老杜亦无似骚者。”宋曾季貍艇斋诗话尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？此为紧缩句，即“尧当之也禅舜，舜当之也禅禹。”禅：帝失势后被迫
11、让位；史记五帝本纪：尧年老德衰，为舜幽囚于平阳，并隔绝其子朱丹，使父子不能相见。国语：舜征服南方有苗国，死于苍梧之野。九疑：即苍梧山，在今湖南宁远县界，因九座山峰连绵相似，不易分别，相传舜葬于此。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。帝子：指娥皇、女英。痛苦的长久深远，除非苍梧山崩绝，湘水都断流，竹上之泪才可消失。注：毛主席在新中国成立后也写过一首七律引用娥皇女英的故事。即七律答友人 九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。壹贰叁以香草美人来寄寓丰富的政治
12、情怀议论、抒情和情景描写穿插得妥帖自然那“断如复断，乱如复乱”的感觉恰好体现出诗人纵横旷达，行云流水的风格，整首诗虽然充满着凄苦之情，然而气势磅礴，如同江河一泻千里。太白想落天外，局自变生，大江无风，涛浪自涌，白云卷舒，从风变灭。此殆天授，非人力也。（清沈德潜说诗晬语卷上）太白歌行祖述骚、雅，下迄齐、梁七言，无所不包，奇中又奇，而字字有本，讽刺沉切，自古未有也。后人宜以为法。（清吴乔围炉诗话卷二）长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！第二章第二章赠孟浩然吾爱
13、孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。赠孟浩然李白五言律诗特点：青莲作近体诗如作古风，一气呵成，无对待之迹，有流行之乐，境地高绝。（清田雯古欢堂集杂著太白五律，平易天真，大手笔也。（清吴乔围炉诗话）太白五言律，如听钧天之乐，心开目明，如望海上仙山，云起水涌，又或通篇不着对偶，而兴趣天然，不可凑泊。（清管世铭读雪山房唐诗序例 赠孟浩然吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。赠孟浩然解题 五言律诗，友情诗此美孟之高隐也。言夫子之风流，所以能闻天下者，以少无宦情，老不改节也。此诗当是开元二十
14、七年（739）李白过襄阳时重晤孟浩然而作，其时孟浩然已届晚年，故诗云“白首卧松云”。次年，孟浩然即病疽背而卒。赠孟浩然吾爱孟夫子，风流天下闻。孟浩然（689年740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。开篇点题，指出对孟浩然的敬仰。孟浩然是盛唐时期一批主要诗人中唯一没有做过官的，只是在张九龄任荆州长史的时候做过幕僚，没有正式的官职却名满天下。赠孟浩然红颜弃轩冕，白首卧松云。轩冕：古代卿大夫之车服，诗中借谓官爵俸禄；“红颜”对“白首”，概括了孟浩然从少壮到晚年的生涯，不受荣华富贵诱惑、淡泊宁静的人生态度
15、。赠孟浩然醉月频中圣，迷花不事君。中圣：古时嗜酒的人，谓酒清者为圣人，浊者为贤人，见三国志徐邈传。中圣在这里是喝醉酒的意思。诗人着意刻画孟夫子风流倜傥/潇洒傲岸的风格气度。赠孟浩然高山安可仰，徒此揖清芬。作者直抒胸臆，表示对孟浩然高洁品行的景仰。（虽然这首诗是名作，但从五言律诗的角度看这首诗是有问题的，如“红颜弃轩冕”和“白首卧松云”都是一样的意思，用一两个词汇意思接近是小缺点，如果上下联意思重复就叫“合掌”，在古代科举考试那就很难通过了。艺术特色赠孟浩然1.不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归
16、，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（李诗纬）2.语言自然古朴。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致。中二联不拘泥于对偶声律，在自然流走中增加摇曳错落之美。3.用典自然，不见斧凿痕迹。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”，依感情的自然流淌结撰成篇，表现出诗人率真自然的感情。送友人青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。李白七言律诗特点：青莲集中古诗多，律诗少。五律尚有七十余首，七律只十首而已。盖才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘
17、者争长。然有对偶处，仍自工丽；且工丽中别有一种英爽之气，溢出行墨之外。（清赵翼瓯北诗话）具有飘逸风格的李白，由于性格上不受拘束，艺术上崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美，因此很少写格律谨严的律诗。（七言律诗到杜甫手里才完全定型）登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！此诗写于唐玄宗天宝年间，为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作。一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作。全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来抒志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实
18、思索。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛，如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！典故：“长安不见”晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕，明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远，不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之，答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言耶？”答曰：“举目见日，不见长安。”（世说新语卷四）“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”长安是朝廷所在，日是帝王的象征，陆贾新语慎微篇曰：“邪臣之敝贤，犹浮云之障日月也。”这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，心情十分沉痛。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触景生愁，意寓言外，饶有余味。艺术特色1.回荡着充沛、浑厚之气。“气”在中国文论中指作品中所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调。本诗充溢着浑厚博大之气，使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。2.对时空观念的完美表达，体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。3.别致自然的遣词造句。
