1、艺术民俗学课件 制作人：张士闪民俗资料片民俗资料片 民俗资料片民俗资料片领略山东民俗齐鲁民领略山东民俗齐鲁民俗俗走进西藏走进西藏走进女儿国世界奇异婚走进女儿国世界奇异婚俗中国婚俗北方的纳努克俗中国婚俗北方的纳努克 民俗艺术片民俗艺术片王小赶脚王小赶脚（吕剧）（吕剧）梁梁山伯与祝英台山伯与祝英台（动画片）（动画片）当行论当行论卖布头卖布头黄半仙黄半仙（相声小品）（相声小品）山东快书集锦山东快书集锦 人人与人上帝也疯狂奴隶苦难史（电影）与人上帝也疯狂奴隶苦难史（电影）民俗专题片民俗专题片小章竹马齐鲁民俗小章竹马齐鲁民俗潍坊风筝与年画潍坊风筝与年画走进莆田走进莆田山西后沟村山西后沟村影像影像 艺术民
2、俗学教材要点艺术民俗学教材要点 民俗学的定义民俗学的定义P28-29 民俗的社会功能民俗的社会功能P32-34 艺术与民俗之间的动态关系艺术与民俗之间的动态关系P65 汪宁生的社区艺术调查提纲汪宁生的社区艺术调查提纲P42-50 段宝林的民俗调查提纲段宝林的民俗调查提纲P51-61第一讲第一讲 民俗定义之演变民俗定义之演变 1.中国古代典籍中的民俗语汇中国古代典籍中的民俗语汇（俗（俗 民风民风 习俗习俗 风俗风俗 民俗）民俗）“礼从宜，事从俗。礼从宜，事从俗。”（礼记）（孔颖达：（礼记）（孔颖达：宜方便，俗土俗）宜方便，俗土俗）“命太师陈诗，以观民风。命太师陈诗，以观民风。”（礼记（礼记王制）
3、王制）“故君民者，彰好以示民俗。故君民者，彰好以示民俗。”（礼记（礼记缁衣缁衣“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。风俗。”（毛诗序）（毛诗序）周公问政于姜尚、伯禽周公问政于姜尚、伯禽 “鲁公伯禽之初受封于鲁，三年而后鲁公伯禽之初受封于鲁，三年而后报政周公。周公曰：报政周公。周公曰：何迟也？何迟也？伯禽曰：伯禽曰：变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。迟。太公亦封于齐，五月而报政周公。太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：周公曰：何疾也
4、？何疾也？曰：曰：吾简其君臣吾简其君臣礼，从其俗而为也。礼，从其俗而为也。于是周公叹曰：于是周公叹曰：呜呼，鲁后世其北面事齐矣！呜呼，鲁后世其北面事齐矣！”（史记（史记鲁周公世家）鲁周公世家）2.国外学者对于国外学者对于“民俗民俗”一词的界一词的界定定 文化遗留物说文化遗留物说已进化到较高文化阶段的已进化到较高文化阶段的民族所残存的原始观念与习俗（英国文化进化学民族所残存的原始观念与习俗（英国文化进化学派）派）精神文化说精神文化说民俗学研究民俗学研究“所注意的不是所注意的不是犁的形状，而是用犁耕田的仪式；不是渔具的制犁的形状，而是用犁耕田的仪式；不是渔具的制造，而是渔夫捞鱼时所遵守的禁忌；不是
5、桥梁屋造，而是渔夫捞鱼时所遵守的禁忌；不是桥梁屋宇的建筑术，而是建筑时所行的祭献等事。宇的建筑术，而是建筑时所行的祭献等事。”（英（英班尼女士民俗学概论）班尼女士民俗学概论）民间文学说民间文学说美国和前苏联美国和前苏联 传统文化说传统文化说将民俗的领域限于传统之中，将民俗的领域限于传统之中，而将当代生活中的新生民俗排斥在外（现代西方而将当代生活中的新生民俗排斥在外（现代西方理论）理论）第二讲第二讲 民俗的定义与民俗学的特性民俗的定义与民俗学的特性 传统民俗学认为，民俗是一个民族或群体传统民俗学认为，民俗是一个民族或群体长期传承下来的风俗习惯的简称。长期传承下来的风俗习惯的简称。我们认为，民俗是
6、不同的人类群体受一定我们认为，民俗是不同的人类群体受一定自然条件、生产条件及文化传统制约而产自然条件、生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式和生存意识。生的各具特色的生活方式和生存意识。中国民俗通志（山东教育中国民俗通志（山东教育出版社）中的民俗分类出版社）中的民俗分类生产志、商贸志、医药志；（生产贸易民俗）生产志、商贸志、医药志；（生产贸易民俗）服饰志、饮食志、居住志、交通志；（衣食住行）服饰志、饮食志、居住志、交通志；（衣食住行）节日志；（岁时节日）节日志；（岁时节日）生养志、婚嫁志、丧葬志；（婚丧嫁娶）生养志、婚嫁志、丧葬志；（婚丧嫁娶）宗族志、江湖志、庙会志、交际志；（社会民
7、俗）宗族志、江湖志、庙会志、交际志；（社会民俗）信仰志、禁忌志；（信仰民俗）信仰志、禁忌志；（信仰民俗）游艺志、演艺志、民间工艺志；（民间游艺）游艺志、演艺志、民间工艺志；（民间游艺）民间文学志、民间语言志。（口承语言民俗）民间文学志、民间语言志。（口承语言民俗）民俗学的学问民俗学的学问 人类在理解掌握社会科学知识方人类在理解掌握社会科学知识方面通常有三种途径：面通常有三种途径：典籍文献典籍文献 考古挖掘考古挖掘 民俗调研民俗调研1.典籍文献的局限典籍文献的局限 要重视典籍文献，但不能迷信。白纸黑字照要重视典籍文献，但不能迷信。白纸黑字照样有假，而且有时是故意造假。预谋登基或是将样有假，而且有
8、时是故意造假。预谋登基或是将要登基的要登基的“准皇帝准皇帝”们，往往会编造一些离奇的们，往往会编造一些离奇的神话、轶事；一旦当上皇帝，这些凭空编造的东神话、轶事；一旦当上皇帝，这些凭空编造的东西就会载入煌煌史册之中。西就会载入煌煌史册之中。过去被认为是过去被认为是“信史信史”的地方史志、家谱等的地方史志、家谱等文献，也有编撰者凭一己私好有意扬善隐恶的随文献，也有编撰者凭一己私好有意扬善隐恶的随意增删的现象。意增删的现象。即使是比较可靠的文献典籍，还要考虑到其即使是比较可靠的文献典籍，还要考虑到其在现实生活中贯彻落实的真确情形。在现实生活中贯彻落实的真确情形。例例1：智囊全集：智囊全集机敏颖悟机
9、敏颖悟“甘罗妙对甘罗妙对”秦王梦日落、山崩、海干、花谢，群秦王梦日落、山崩、海干、花谢，群臣莫能解者。甘罗年十二，进曰：臣莫能解者。甘罗年十二，进曰：“日落日落帝星现，山崩地大平，海干龙献宝，花谢帝星现，山崩地大平，海干龙献宝，花谢子收成。子收成。”事虽不经，亦云善对。事虽不经，亦云善对。甘罗，战国秦人，十二岁随秦相吕不甘罗，战国秦人，十二岁随秦相吕不韦出使赵国，赵王割五城献秦，封上卿。韦出使赵国，赵王割五城献秦，封上卿。例例2：冯梦龙智囊全集：冯梦龙智囊全集机敏颖悟机敏颖悟董伽罗董伽罗 通海节度使段思平，为杨氏所忌，逃通海节度使段思平，为杨氏所忌，逃之。剖野核桃，有文曰之。剖野核桃，有文曰“
10、青昔青昔”。思平拆。思平拆之曰：之曰：“青乃十二月，昔乃二十一日，吾青乃十二月，昔乃二十一日，吾当以是日举义。当以是日举义。”遂借兵东方，及河，欲遂借兵东方，及河，欲渡，思平夜梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，渡，思平夜梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，又梦镜破，惧不敢进兵。军师董伽罗曰：又梦镜破，惧不敢进兵。军师董伽罗曰：“三梦皆吉兆也。公为大夫，三梦皆吉兆也。公为大夫，夫夫去首去首为为天天，天子兆也；玉瓶去耳，为，天子兆也；玉瓶去耳，为王王；镜中有影，如人相敌，镜破影灭，；镜中有影，如人相敌，镜破影灭，无对矣。无对矣。”思平乃决。遂逐杨氏而有其国，思平乃决。遂逐杨氏而有其国，改名曰改名曰“大理大理”。例3
11、：地方史志、家谱的造假现象地方史志、家谱的造假现象 枣庄山亭区的枣庄山亭区的“三老冤三老冤”洼子村张姓罪犯不入张氏家谱洼子村张姓罪犯不入张氏家谱2.考古学的局限考古学的局限 我国过去只有金石学，主观臆测的成分比我国过去只有金石学，主观臆测的成分比较多。较多。通过挖掘我们往往只能看到古代社会生活通过挖掘我们往往只能看到古代社会生活的一个点或一个侧面，难以挖掘到的一个点或一个侧面，难以挖掘到“完整完整的古代生活的古代生活”。例：古代墓葬中的例：古代墓葬中的“逾制逾制”习俗习俗 3.民俗学民俗学最不像学问的学问最不像学问的学问 历史学家生活在自己编写的厚重历史学家生活在自己编写的厚重的文献典册里，考
12、古学家生活在自掘的文献典册里，考古学家生活在自掘的坟墓内，民俗学家生活在鲜活的民的坟墓内，民俗学家生活在鲜活的民众生活之中。众生活之中。第三讲第三讲 民俗学的民俗学的功用与民俗的功能功用与民俗的功能（一）（一）民俗学的功用民俗学的功用1.更准确地理解文化，认识社会。更准确地理解文化，认识社会。例例1 1：乡村贴挂年画的：乡村贴挂年画的“婆婆眼婆婆眼”。例例2 2：松江（老上海）的舞龙：松江（老上海）的舞龙拔龙尾习俗。拔龙尾习俗。2.了解相关区域民俗状况，便于沟通交流。了解相关区域民俗状况，便于沟通交流。例例1 1：佤族采风：佤族采风3.更好地融入现代社会的规划建设之中。更好地融入现代社会的规划
13、建设之中。例例1 1：济宁赵楼乡书记谢登攀的佚事（骂街；隆重评选最不：济宁赵楼乡书记谢登攀的佚事（骂街；隆重评选最不孝顺的儿媳妇；对付拆房钉子户）孝顺的儿媳妇；对付拆房钉子户）例例2 2：井塘村民俗旅游开发：井塘村民俗旅游开发（二）民俗的功能（二）民俗的功能（见艺术民俗学（见艺术民俗学3335页）页）1.历史积存功能历史积存功能以俗证史以俗证史例例1 1：苗族的：苗族的“鼓楼抢鸡鼓楼抢鸡”“”“女还舅门女还舅门”老老人节人节2.社会教育功能社会教育功能a.引导个人融向集体社会的导向作用。引导个人融向集体社会的导向作用。例例1 1：电影青春祭：电影青春祭b.社会整合作用。社会整合作用。例例1 1
14、：义和团运动中的梨园屯教案：义和团运动中的梨园屯教案c.向心力作用。向心力作用。3.审美娱乐功能审美娱乐功能 清清 黄遵宪日本国志黄遵宪日本国志礼俗志礼俗志 风俗之端，始于至微，搏之而无物，察之而风俗之端，始于至微，搏之而无物，察之而无形，听之而无声；然一二人倡之，千百人和之，无形，听之而无声；然一二人倡之，千百人和之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其既人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其既成，虽其极陋甚弊，举国之人，习以为常，上智成，虽其极陋甚弊，举国之人，习以为常，上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。夫事有是、有非、有美、有恶
15、，旁观者或一览而夫事有是、有非、有美、有恶，旁观者或一览而知之，而彼国称之为礼，沿之为俗，乃至举国之知之，而彼国称之为礼，沿之为俗，乃至举国之人展转沉锢于其中，而莫能少越，则习之囿人也人展转沉锢于其中，而莫能少越，则习之囿人也大矣！大矣！第四讲第四讲 民俗文化在社会文化体系中民俗文化在社会文化体系中的位置的位置 1.官文化官文化上层文化、主流文化上层文化、主流文化 2.士文化士文化中间的文人知识分子阶层，所中间的文人知识分子阶层，所谓的高雅文化谓的高雅文化 3.民文化民文化绝大多数的、占人类社会绝大多数的、占人类社会99%的民众生活的民众生活 4.日益蓬勃的都市流行文化日益蓬勃的都市流行文化
16、官文化官文化 诏书、通令、政府令、红头文件等，诏书、通令、政府令、红头文件等，都属于硬性推行的官方文化。它体现出特都属于硬性推行的官方文化。它体现出特定时代的群体整合、秩序安定或者伦理和定时代的群体整合、秩序安定或者伦理和睦的需要。如现在的反腐倡廉、教育问题、睦的需要。如现在的反腐倡廉、教育问题、发展问题、贫富问题、东西部差距等；古发展问题、贫富问题、东西部差距等；古代的陈情表、出师表等。其特征代的陈情表、出师表等。其特征是制度性规定，教化性。是制度性规定，教化性。李密陈情表李密陈情表 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖月，
17、慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣待汤药，未尝废离。床蓐，臣待汤药，未尝废离。李密陈情表（续）李密陈情表（续）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以察臣孝廉；后刺史臣荣，举
18、臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟徇私情，欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟徇私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。李密陈情表（续）李密陈情表（续）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹伏惟圣朝以孝治天下，凡在
19、故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。不能废远。李密陈情表（续）李密陈情表（续）臣密今年四十有四，祖母刘今年九十
20、臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。以闻。士文化士文化 1.形式创新。注重继承发展前辈们的探索，讲形式创新。注重继承发展前辈们的探索，讲究原创性。如徐志摩再别
21、康桥与究原创性。如徐志摩再别康桥与“轻悄轻悄体体”。北岛的朦胧诗一切、回答。北岛的朦胧诗一切、回答。2.社会关怀。强烈的责任感，要冲破社会控制，社会关怀。强烈的责任感，要冲破社会控制，针砭时弊。如臧克家有的人。针砭时弊。如臧克家有的人。3.个性化追求。如鲁迅狂人日记，写出了个性化追求。如鲁迅狂人日记，写出了中国几千年的中国几千年的“仁义道德仁义道德”历史中的历史中的“吃人吃人”问题，追求一种片面的深刻。问题，追求一种片面的深刻。都市流行文化都市流行文化 第四种文化。这是一种自工业化和都市化第四种文化。这是一种自工业化和都市化以来，运用大众传播媒介传输的、注重满足普以来，运用大众传播媒介传输的、
22、注重满足普通市民的日常性需要的一种文化。如涛声依通市民的日常性需要的一种文化。如涛声依旧、一封家书、祝你平安等。旧、一封家书、祝你平安等。1.信息和受众的大量性；信息和受众的大量性；2.文体的流行性和模式化；文体的流行性和模式化；3.故事的类型化；故事的类型化；4.观赏的日常性；观赏的日常性；5.效果的愉悦性。效果的愉悦性。启示：四种文化之间的多元互渗现象启示：四种文化之间的多元互渗现象 古已有之，如陈情表。古已有之，如陈情表。主流文化也讲票房，添加了多角恋、破案节奏，主流文化也讲票房，添加了多角恋、破案节奏，增添文化含量。增添文化含量。知识分子时兴转型，走大众文化之路。张艺谋拍知识分子时兴转型，走大众文化之路。张艺谋拍武打片系列；陈忠实的小说白鹿原武打片系列；陈忠实的小说白鹿原。射雕英雄传、还珠格格中大量运用对联。射雕英雄传、还珠格格中大量运用对联。北京人在纽约、不见不散中迎合了主流北京人在纽约、不见不散中迎合了主流文化对于文化对于“海归海归”的倡导。的倡导。
