1、2021/7/1312021/7/132 联合国教科文组织举办一次世界范围的师生联联合国教科文组织举办一次世界范围的师生联欢活动，主题是欢活动，主题是“最受欢迎的教育方式最受欢迎的教育方式”15岁的杰克兄弟家住岁的杰克兄弟家住30公里外，上学很远。父亲公里外，上学很远。父亲为此买一辆车供他们上学用。但由于没有养成时间为此买一辆车供他们上学用。但由于没有养成时间观念，上学老是迟到。观念，上学老是迟到。一次，老师告诉他们明天考试，并再三叮咛不能一次，老师告诉他们明天考试，并再三叮咛不能迟到。杰克兄弟满口应允，并作出保证。但结果还迟到。杰克兄弟满口应允，并作出保证。但结果还是迟到了是迟到了20分钟，
2、说是路上汽车爆胎。考试后，老分钟，说是路上汽车爆胎。考试后，老师独自查看并没有那么回事。师独自查看并没有那么回事。2021/7/133韩国老师：让同学们讨论并决定怎么办。韩国老师：让同学们讨论并决定怎么办。新加坡老师：少废话，让他们自打耳光。新加坡老师：少废话，让他们自打耳光。美国老师：如果今天不是考试而是橄榄球赛，你们还会迟到吗？美国老师：如果今天不是考试而是橄榄球赛，你们还会迟到吗？俄罗斯老师：带到办公室，先讲说谎有害的故事，后启发他们今天有没有俄罗斯老师：带到办公室，先讲说谎有害的故事，后启发他们今天有没有说谎行为说谎行为。埃及老师：回家后每人给真主写一封信，将今天路上发生的事情告诉真埃
3、及老师：回家后每人给真主写一封信，将今天路上发生的事情告诉真主，信的内容不用告诉老师。主，信的内容不用告诉老师。巴西老师：查明你们撒谎，必须接受惩罚，半年内不得在学校球场踢球。巴西老师：查明你们撒谎，必须接受惩罚，半年内不得在学校球场踢球。以色列老师：考试后每人加试，题目是：以色列老师：考试后每人加试，题目是：1.1.哪一个轮子爆胎？哪一个轮子爆胎？2.2.在哪一在哪一家店子补的？家店子补的？3.3.共花了多少钱？老师微笑而不作声地凝视着两人作答。共花了多少钱？老师微笑而不作声地凝视着两人作答。2021/7/134中国老师：严厉批评，责令作检查；请家长来校配合教育；取消三好学生评选资格 202
4、1/7/135一、国外几种德育模式及其理论一、国外几种德育模式及其理论2021/7/136（一）道德认知发展模式（一）道德认知发展模式代表人物是美国道德心理学家劳伦斯代表人物是美国道德心理学家劳伦斯科尔伯格科尔伯格（Lawrance Kohlberg,1927-1987Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领）。他继承了这一领域的研究成果，经过域的研究成果，经过3030多年的研究，创立了较完美的理多年的研究，创立了较完美的理论体系，引起巨大反响，被誉为论体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育现代学校德育”开山开山之父。之父。该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育
5、研究。杜该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜威认为，威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道德能力发展阶段的思想。德能力发展阶段的思想。尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而被人忽视。被人忽视。直到直到50
6、50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题，深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发展起了关键性的推动作用。展起了关键性的推动作用。2021/7/137（一）认知（一）认知发展的理论观发展的理论观科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教之所以称为认知的，是由于它认
7、识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为：（1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟成熟有关，但不等同；（2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础，德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德认知发展，后者不可能从前者中自发产生；（
8、3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激发下原有认知力发展的结果；（4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家和民族中，德性的发展规律都是相同的；（5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。2021/7/138（一）认知（一）认知发展的理论观发展的理论观科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突，从而达到一定的道德行为选择，是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参与道德行动，就不可能进行道德判断活动，也就不能促进其道德发展。他认为，道德判断的水平取决于儿童的道德认知，并
9、从而决定他的道德行动，道德判断的水平取决于儿童的道德认知，并从而决定他的道德行动，只有成熟的道德判断才能产生成熟的道德行动，而不是相反。只有成熟的道德判断才能产生成熟的道德行动，而不是相反。他之所以重视道德判断主要有三个理由：（1 1）道德判断不是决定道德行为的唯一因素，但却是决定道德行为的）道德判断不是决定道德行为的唯一因素，但却是决定道德行为的最根本的因素；最根本的因素；（2 2）在影响道德行为的因素中，道德判断是唯一同道德问题有密切关）在影响道德行为的因素中，道德判断是唯一同道德问题有密切关系的因素，而其他如意志、动机、情绪、情景压力和个人喜恶等因素则没系的因素，而其他如意志、动机、情绪
10、、情景压力和个人喜恶等因素则没有；有；（3 3）道德判断的发展具有稳定性，不会倒退和丧失，但其他因素是可）道德判断的发展具有稳定性，不会倒退和丧失，但其他因素是可以改变的，道德行动也很容易因时因地而变化，但道德判断的水平却是不以改变的，道德行动也很容易因时因地而变化，但道德判断的水平却是不变的，因为它是以认知为基础的。变的，因为它是以认知为基础的。2021/7/139海因茨偷药海因茨偷药 在欧洲，一名妇女得了一种特殊的癌症，快要死了。医生说只有一种药或许能挽救她的生命。这种药就是本城药剂师最近刚发现的一种镭。每一剂药的成本是400美元，药剂师要价4000美元。患病妇女的丈夫名叫海因兹，他找到他
11、所认识的每一个人去借钱并尝试了每一种合法的手段，但他最终也只能筹到总共2000美元，仅够药价的一半。他告诉药剂师说他的妻子快死了，求药剂师将药便宜些卖给他或者让他以后再付钱。但是药剂师说：“不行，我发明这种药就是要用它赚钱。”所以，在走投无路的情况下，海因兹砸开了药店为他的妻子偷得了药。25组两难故事让儿童判断2021/7/1310 海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该？该？海因茨犯了法，从道义上看这种行为好不好？海因茨犯了法，从道义上看这种行为好不好？为什么？为什么？2021/7/1311（二）道德认知发展阶段论水平水平：前习俗道德水平：前习俗道德水平阶
12、段一：惩罚与服从阶段阶段一：惩罚与服从阶段 道德判断的内容道德判断的内容 所谓对的，就是绝对服从规则和所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成实际伤害。权威，避免惩罚，不造成实际伤害。1 1、所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对、所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对人和物造成损害。人和物造成损害。2 2、做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。、做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。社会观点社会观点 本阶段的儿童采纳的是自我中心的观点，本阶段的儿童采纳的是自我中心的观点，不考虑他人利益或认识行为者与他人利益之间的区别，不考虑他人利益或认识行为者与他人利益之间的区别，更不能把
13、这两者联系起来。依据物质后果来裁判其行更不能把这两者联系起来。依据物质后果来裁判其行动，把自己观点与权威者观点相混同。动，把自己观点与权威者观点相混同。2021/7/1312（二）道德认知发展阶段论水平水平：前习俗道德水平：前习俗道德水平阶段二：个人的工具主义目的与交易阶段阶段二：个人的工具主义目的与交易阶段 道德判断的内容道德判断的内容 所谓对的，便是满足自己或他人所谓对的，便是满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平交易。的需要，按具体交换原则作公平交易。1 1、所谓对的，就是遵守会给某人带来即时利益的规则。、所谓对的，就是遵守会给某人带来即时利益的规则。一切能满足自己利益和需求的行为就
14、是对的，并且也一切能满足自己利益和需求的行为就是对的，并且也赞允别人这样一来做。对的也就是公平的，既一种平赞允别人这样一来做。对的也就是公平的，既一种平等的交换、交易和协定。等的交换、交易和协定。2 2、做得对的理由是在既能满足自己的需要或利益的同、做得对的理由是在既能满足自己的需要或利益的同时还应必须认可别人也有着同样的权利。时还应必须认可别人也有着同样的权利。社会观点社会观点 本阶段的人采纳的是一种具体的个人本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。他能把自己、权威者和其他人的利益相区主义观点。他能把自己、权威者和其他人的利益相区别，认识到规则不是绝对的、固定不变的东西。每个别，认识到规则
15、不是绝对的、固定不变的东西。每个人都有各自利益和观点，并且最终都是根据自己的利人都有各自利益和观点，并且最终都是根据自己的利益来作决定。所以对的都是相对的，个人只有通过等益来作决定。所以对的都是相对的，个人只有通过等量的公平交换来满足各自需要，整合各自冲突。量的公平交换来满足各自需要，整合各自冲突。2021/7/1313水平水平：习俗道德水平：习俗道德水平阶段三：相互性的人际期望、人际关系、人际协调阶段阶段三：相互性的人际期望、人际关系、人际协调阶段 道德判断内容道德判断内容 所谓对的，就是扮演一个好角色，所谓对的，就是扮演一个好角色，关心别人、珍惜别人的感情，信赖和忠实于伙伴，关心别人、珍惜
16、别人的感情，信赖和忠实于伙伴，鞭策自己遵守规则和期望。鞭策自己遵守规则和期望。1 1、所谓对的，就是不辜负亲人期望，、所谓对的，就是不辜负亲人期望，“做好做好”是至是至关重要的，意指有良好动机、关心别人、保持良好关重要的，意指有良好动机、关心别人、保持良好的人际关系，具有信任、忠实、尊敬和感恩的美德。的人际关系，具有信任、忠实、尊敬和感恩的美德。2 2、做得对的理由是，要做自己和别人心目中的好、做得对的理由是，要做自己和别人心目中的好人，如能设身处地为别人着想，就是希望自己有善人，如能设身处地为别人着想，就是希望自己有善的行为（金箴）。的行为（金箴）。社会观点社会观点 本阶段的人采纳的是与他人
17、发生关系本阶段的人采纳的是与他人发生关系中的个人观。他意识到人所共享有情感、协议和期中的个人观。他意识到人所共享有情感、协议和期望高于一般的利益。按望高于一般的利益。按“金箴金箴”，即从动机和感情，即从动机和感情来评定行为，希望维持和谐的关系，但没有普遍化来评定行为，希望维持和谐的关系，但没有普遍化的的“制度制度”观。如强调海因茨是观。如强调海因茨是“想救人想救人”，“爱爱妻子妻子”“”“迫不得已迫不得已”才偷药，药剂师见死不救应判才偷药，药剂师见死不救应判刑。刑。2021/7/1314水平水平：习俗道德水平：习俗道德水平阶段四：社会制度与良心维系阶段阶段四：社会制度与良心维系阶段 道德判断内
18、容道德判断内容 所谓对的，是对社会尽职尽责，所谓对的，是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。1 1、所谓对的，就是履行个人承诺的义务，严格守、所谓对的，就是履行个人承诺的义务，严格守法，除非它们出现同规定的权利相冲突的极端情况。法，除非它们出现同规定的权利相冲突的极端情况。对的，也指对社会、群体有所贡献。对的，也指对社会、群体有所贡献。2 2、做得对的理由即致力于使机构作为一个整体运、做得对的理由即致力于使机构作为一个整体运行。自尊和良心系指履行个人既定的义务，或考虑行。自尊和良心系指履行个人既定的义务，或考虑这种后果：这种后果：“假如每人都
19、这样做，会怎样？假如每人都这样做，会怎样？”社会观点社会观点 本阶段的人的人际关系已与社会观点本阶段的人的人际关系已与社会观点相分化。他受纳制度观，根据自身在制度中的地位相分化。他受纳制度观，根据自身在制度中的地位来确定角色、规则和人际关系，强调尊重权威，维来确定角色、规则和人际关系，强调尊重权威，维护普遍的社会秩序，否则就会内疚。他既同情海因护普遍的社会秩序，否则就会内疚。他既同情海因茨，又陷入触犯法律要坐牢的困境之中。茨，又陷入触犯法律要坐牢的困境之中。2021/7/1315水平/：过渡水平亦称41/2阶段.属于后习俗水平，但仍未具有原则性特征道德判断内容 这时，选择带有个人的和主观的性质
20、，且以情绪为基础。良心被看成是随意且相对的。社会观点 这时，个体受纳了一个超脱于他所处社会的观点，把自己看成一个个别的决策者，不受任何普遍化的社会义务或契约束缚。他能按特定社会规定来承担和选择契约，但不具备相应的选择原则。2021/7/1316水平水平：后习俗与原则道德水平：后习俗与原则道德水平阶段五：至上的权利、社会契约或权利阶段阶段五：至上的权利、社会契约或权利阶段 道德判断内容道德判断内容 所谓对的，就是要维护基本的权利、价值观和所谓对的，就是要维护基本的权利、价值观和合法的社会契约，甚至在它们与所属群体的具体规则和法律相冲合法的社会契约，甚至在它们与所属群体的具体规则和法律相冲突时也如
21、此。突时也如此。1 1、所谓对的，就是认识到每个人均有不同的价值和观点，并基、所谓对的，就是认识到每个人均有不同的价值和观点，并基于相对所属群体。但是唯有在这些规则是公平的时候才应该遵守，于相对所属群体。但是唯有在这些规则是公平的时候才应该遵守，因为它们是一种社会契约。而对于诸如自由和生命的价值，则应因为它们是一种社会契约。而对于诸如自由和生命的价值，则应是不管他人意见如何都应遵守的。是不管他人意见如何都应遵守的。2 2、做得对的理由，一般认为，应有义务遵守法律，因为法律是、做得对的理由，一般认为，应有义务遵守法律，因为法律是应来发展人类福利和保护所有人权利的。家庭、友谊、信任及工应来发展人类
22、福利和保护所有人权利的。家庭、友谊、信任及工作义务也是以尊重别人权利为前提的自由协定的承诺和契约。个作义务也是以尊重别人权利为前提的自由协定的承诺和契约。个人对法律和责任的考虑，是赋予对人类整体功利：人对法律和责任的考虑，是赋予对人类整体功利：“为绝大多数为绝大多数人的最大利益人的最大利益”的理性推断为基础的。的理性推断为基础的。社会观点社会观点 本阶段的人受纳了一种超前的社会观，比起阶段四本阶段的人受纳了一种超前的社会观，比起阶段四绝对地信奉法律，有更灵活普适的倾向，认为如果法律不适于社绝对地信奉法律，有更灵活普适的倾向，认为如果法律不适于社会，可通过协商或民主程序来改造。这时个体往往会产生
23、个人评会，可通过协商或民主程序来改造。这时个体往往会产生个人评价甚至可以高于法律的意识，力图通过约定、契约及公平来整合价甚至可以高于法律的意识，力图通过约定、契约及公平来整合各种观点，但他既要考虑道德又要考虑法律，在回答海因茨偷药各种观点，但他既要考虑道德又要考虑法律，在回答海因茨偷药中会碰到根本的困惑，既意识到个人要对法律有一个深刻的理性中会碰到根本的困惑，既意识到个人要对法律有一个深刻的理性承诺，又意识到遵循维护生命权利这一更高的原则。他承认这一承诺，又意识到遵循维护生命权利这一更高的原则。他承认这一冲突，感到整合的困难。冲突，感到整合的困难。2021/7/1317水平水平：后习俗与原则道
24、德水平：后习俗与原则道德水平 阶段六：普遍性伦理原则阶段阶段六：普遍性伦理原则阶段 道德判断内容道德判断内容 本阶段的人受一种全人类都应遵从本阶段的人受一种全人类都应遵从的普遍伦理原则所指导。的普遍伦理原则所指导。1 1、至于什么是对的，阶段六的人受人类普遍伦理原则、至于什么是对的，阶段六的人受人类普遍伦理原则指导。特定的法律或社会决议之所以通常有效，是因为指导。特定的法律或社会决议之所以通常有效，是因为它们建立在这种原则之上。如果法律违背这些原则，阶它们建立在这种原则之上。如果法律违背这些原则，阶段六的人仍会按这些原则行事。这些原则集中为一条主段六的人仍会按这些原则行事。这些原则集中为一条主
25、张人类平等权利和尊重个人尊严的普遍性公正原则。张人类平等权利和尊重个人尊严的普遍性公正原则。2 2、做得好的理由是，作为一名理性者，他已明了原则、做得好的理由是，作为一名理性者，他已明了原则的有效性，因而立志为之献身。的有效性，因而立志为之献身。社会观点社会观点 本阶段的人建立了一种适用于社会治理的本阶段的人建立了一种适用于社会治理的道德观。这是任何懂得德性本质、懂得尊重人是作为目道德观。这是任何懂得德性本质、懂得尊重人是作为目的的,而不是手段而不是手段,这一基本道德前提的理性者所受纳的观这一基本道德前提的理性者所受纳的观点。点。2021/7/1318 道德的认知发展三水平、六阶段2021/7
26、/1319科氏本人作了10点精辟概括：（1）道德发展存在一定的阶段；）道德发展存在一定的阶段；（2）这些阶段代表着）这些阶段代表着自我自我和社会概念中和社会概念中“认知结构的转型认知结构的转型”；（3）阶段代表了个体在社会情境中）阶段代表了个体在社会情境中“角色承担角色承担”的连续形式；的连续形式；（4）决定阶段发展的社会因素乃是）决定阶段发展的社会因素乃是“角色承担的机会角色承担的机会”；（5）引发儿童主动性引发儿童主动性才能有效地组织他或她所感知到的情境；才能有效地组织他或她所感知到的情境；（6）儿童的道德阶段和发展代表了）儿童的道德阶段和发展代表了儿童结构倾向与环境的儿童结构倾向与环境的
27、“交互作用交互作用”；于是导致了于是导致了（7）道德阶段不断从低水平平衡演变到高水平的平衡；）道德阶段不断从低水平平衡演变到高水平的平衡；（8）这种平衡表明了）这种平衡表明了公正水平公正水平，而，而（9）不平衡就会导致改变；）不平衡就会导致改变；（10）正是这种平衡与不平衡的交替作用，使儿童的）正是这种平衡与不平衡的交替作用，使儿童的公正观公正观得到发展。得到发展。2021/7/1320（三）道德认知理论的学校道德教育实践 美国自20年代哈茨霍恩和梅的“品格发展研究”否定了学校德育对学生品德发展的作用后，学校德育遭到排挤和忽视，60年代受卫星冲击波影响，使人们把注意力放在智育上。科氏力陈这种弊
28、，认为学校是儿童成长的重要场所，学校不仅必要而且也可能进行有效的德育，关键是对旧的学校德育进行改造而不是取消，他为此实施了三个重要研究：（1）杜里尔（Turiel）在1965年实施的著名实验，结果发现，只有接受比学生水平高一阶段说理的学生就表现出明显的道德发展。由此：“通过想被试示范高于他们思维水平一个阶段的方法（即+1示范法）能促进道德。”科氏据此断定：“发展性德育的第一个心理学原则第一个心理学原则是，儿童只能同化在发展意义上适合于他们自身水平的道德说理儿童只能同化在发展意义上适合于他们自身水平的道德说理”，拒绝低于自己水平的道德说理，也无法理解高于一个阶段以上的道德说理。第二个原则第二个原
29、则是：“道德镶嵌发展不仅依赖向儿童揭示下一阶段的思维，道德镶嵌发展不仅依赖向儿童揭示下一阶段的思维，而且要使儿童体会到在运用已有认知水平解决道德问题时产生认知冲而且要使儿童体会到在运用已有认知水平解决道德问题时产生认知冲突的各种经验突的各种经验。2021/7/1321（三）道德认知理论的学校道德教育实践（2）1969年，科氏及博士生布莱特布莱特（Blatt）对一所犹太主日学校的11-12岁六年级30名学生进行了为期12周的实验，他用道德两难法诱导认知冲突，并注意揭示高一阶段的判断方法，同时采用阶段混合法，使上下阶段儿童相互作用，教师的支持在学生理解后逐步上升。结果发现，11名儿童中有9名表现出
30、阶段递进现象，道德成熟量表得分为66，相当2/3个阶段。一年后的测验表明试验组分数稳定。（3）1971年，科氏与班扬（Banyan）对以色列移民集体农庄的考察和研究中发现，团体公正水平对道德发展有明显作用，遂进行多方研究，提出“教育的整体环境能影响道德的发展，机构的教育的整体环境能影响道德的发展，机构的公正水平对儿童道德有重要作用公正水平对儿童道德有重要作用”的观点。这三个实验确立了学校德育不仅应该，而且是完全可能通过改革使之富有成效，并根据实验原理，先后提出了两个著名的道德模式。2021/7/1322学校德育的两种模式该模式根据苏格拉底“产婆术”式教学原理实施德育而得名，其核心是在教育过程中
31、应用各种问题和情境，激发兴趣，引发学生思考，在自动探究中提高道德水平。其原理是根据杜里尔和布莱特的实验结果设计的。该模式认为，学校必须进行德育，而且善是可教，“凡是知善者必会选择善”，但切不可让学生背记教条，而正确的方法是但切不可让学生背记教条，而正确的方法是使他们领会其中的原理，转变为人生准则使他们领会其中的原理，转变为人生准则。科氏列出这一“精神产婆术”，要求教师承担起古贤的角色，指点迷津、激扬思维，古贤的角色，指点迷津、激扬思维，成为关心善和传播公正的圣哲成为关心善和传播公正的圣哲。这一模式的目标是通过课堂讨论，通过课堂讨论，激发对两难问题的思考，促进学生道德认知力的不断发展激发对两难问
32、题的思考，促进学生道德认知力的不断发展，培养具有六阶段那样的有至高德性的人新苏格拉底德育模式新苏格拉底德育模式 2021/7/1323学校德育的两种模式为了实施这一目标，科氏等人在波士顿和匹茨堡地区推行了一项斯顿计划（Stone Foundation Project），大面积在9-11年级社会科中引进道德难题讨论，实验结果表明“半数以上的教师半数以上的教师取得了显著的布莱特效应，其班级学生的道德判断水平普遍上升取得了显著的布莱特效应，其班级学生的道德判断水平普遍上升1/41/4或或1/21/2个阶段，而控制组却没有变化个阶段，而控制组却没有变化”。这一实验结果，使科氏的道德课堂教学方法在美国及
33、世界推广开来，影响很大。新苏格拉底德育模式新苏格拉底德育模式 2021/7/1324新柏拉图德育模式 在实施新苏格拉底模式不久，在实施新苏格拉底模式不久，19731973年科氏及同事到青少年监狱，教养院年科氏及同事到青少年监狱，教养院进行研究，特别是在以色列移民区集体农庄学校考察时，使他受到深刻的启进行研究，特别是在以色列移民区集体农庄学校考察时，使他受到深刻的启发，孕育了一种新的理论模式。科氏发现，发，孕育了一种新的理论模式。科氏发现，同柏拉图同柏拉图“理想国理想国”中的主张一中的主张一样，农庄中的集体精神很突出，但达到阶段五以上的人只是极少数，而几乎样，农庄中的集体精神很突出，但达到阶段五
34、以上的人只是极少数，而几乎所有的成员都达到了阶段四的发展水平，其比率比美国还高所有的成员都达到了阶段四的发展水平，其比率比美国还高。他充分认识到。他充分认识到团体公正水平对个人道德发展具有重要意义，由于苏格拉底模式培养高水平团体公正水平对个人道德发展具有重要意义，由于苏格拉底模式培养高水平德性的人无法达到，他深深意识到：德性的人无法达到，他深深意识到：（1 1）培养道德能力不能脱离团体，团体本身对德育具有重要作用；）培养道德能力不能脱离团体，团体本身对德育具有重要作用；（2 2）培养的应当是维护团体的多数人的品德，而不是少数超人；）培养的应当是维护团体的多数人的品德，而不是少数超人；（3 3）
35、道德问题不限于课堂而更多地涉及到校内外各个方面；）道德问题不限于课堂而更多地涉及到校内外各个方面；（4 4）在民主氛围中学民主比在课堂上教民主更有效。）在民主氛围中学民主比在课堂上教民主更有效。为此，他提出为此，他提出“新柏拉图德育模式新柏拉图德育模式”。2021/7/1325新柏拉图德育模式 这个模式已突破了培养道德尖子的格局，以公正团体来培这个模式已突破了培养道德尖子的格局，以公正团体来培养绝大多数健康公民为重点，致力于培养社会需要的绝大多数养绝大多数健康公民为重点，致力于培养社会需要的绝大多数习俗水平的公民，这时，课堂讨论方法只是作为一种德育教学习俗水平的公民，这时，课堂讨论方法只是作为
36、一种德育教学方法来使用。方法来使用。19741974年年9 9月，科氏在麻省剑桥市剑桥中学内设实验学校，月，科氏在麻省剑桥市剑桥中学内设实验学校，（Cambrige Cluster SchoolCambrige Cluster School）有）有9-129-12年级的年级的6060名来自不同家庭名来自不同家庭和和1/31/3的问题学生及的问题学生及6 6名教员组成。学生一切事务实行民主管理，名教员组成。学生一切事务实行民主管理，教师起引导作用。教师起引导作用。实验结果表明，学生的道德发展有明显提高。科氏指出，实验结果表明，学生的道德发展有明显提高。科氏指出，这一模式成功的原因是参与本身的民主
37、精神比任何社会治理都这一模式成功的原因是参与本身的民主精神比任何社会治理都能提供更多的角色承担的机会和更高水平的公正意识教育。能提供更多的角色承担的机会和更高水平的公正意识教育。2021/7/1326学校德育的基本方法一是适合学校工作特点；二是能引发学生主动性和积极性；三是有助于一是适合学校工作特点；二是能引发学生主动性和积极性；三是有助于儿童设身处地地充当某一角色，对思想进行充分运演，发展道德判断力；四儿童设身处地地充当某一角色，对思想进行充分运演，发展道德判断力；四是充分发挥民主参与精神，主动按集体精神约束指导自己行为。是充分发挥民主参与精神，主动按集体精神约束指导自己行为。课堂讨论法的根
38、本目的是促使儿童产生认知冲突，以便更主动地去接课堂讨论法的根本目的是促使儿童产生认知冲突，以便更主动地去接受新的推理方式。为此，他认为实施此法要具备三大条件：受新的推理方式。为此，他认为实施此法要具备三大条件：（1 1）课程条件，）课程条件，在适合实际的两难故事中给学生充当更多角色的机会；在适合实际的两难故事中给学生充当更多角色的机会；（2 2）班级构成条件）班级构成条件，使不同等级的学生彼此发生冲突和互动；，使不同等级的学生彼此发生冲突和互动；（3 3）教师行为条件）教师行为条件，教师要有充足的知识和讨论法的技能，会激化矛，教师要有充足的知识和讨论法的技能，会激化矛盾，布疑启发，循循善诱盾，
39、布疑启发，循循善诱1、课堂道德讨论法2021/7/1327内容因人因地编制的各种道德两难故事，有三类：假设性故事，可使学生无顾忌地各抒己见；特殊主题事例，可向学生展示人类最关心的事情；真实的事例，能引发学生真情实感，把情感和利益扩展到最大限度。所有的内容选制都要按方法、场地、情境来进行，按道德价值内在体系且并非硬性灌输的作法2021/7/1328实施程序 2021/7/1329关键在于提问的艺术 一是起始阶段的提问起始阶段的提问方式，（1）“为什么”的问题，要求学生讲出判断各异的理由；（2）促使认知冲突加深和避免学生回避实质性问题，及时补充必要新信息，使原两难问题更复杂，更深刻。二是深入阶段的
40、提问深入阶段的提问方式，主要是迫使尽力解决对立的主张：（1）精选问题，即能促进5个方面思考：阐明探索、特定问题探索、问题间的探索和角色转换探索；（2）突出下一阶段的论点，引起学生思考的深入；（3）澄清和总结，促进从分析转向概括；（4）扮演角色时的提问。2021/7/1330公正团体法 利用利用公正的机制公正的机制在创设在创设公正团体公正团体中培养学生的中培养学生的公正观公正观，达到更高的道，达到更高的道德发展水平，这种方法特别强调德发展水平，这种方法特别强调集体的教育力量集体的教育力量和和民主机构民主机构的教育作用。的教育作用。主要有：主要有：（1 1）致力提高团体的公正水平。通过提高内部成员
41、之间实行奖罚和分）致力提高团体的公正水平。通过提高内部成员之间实行奖罚和分派义务和权力的共同规则水平来提高个体道德判断力；派义务和权力的共同规则水平来提高个体道德判断力；（2 2）发展团体的民主管理。他认为实行直接的民主管理，是创设平等）发展团体的民主管理。他认为实行直接的民主管理，是创设平等公平的人际关系，给任何人提供参与机会承担责任的关键；公平的人际关系，给任何人提供参与机会承担责任的关键；（3 3）创设优良的团体民主氛围，获得良好的潜移默化；）创设优良的团体民主氛围，获得良好的潜移默化；（4 4）发展团体中的自我教育，他认为，这是团体教育法能否成功的重）发展团体中的自我教育，他认为，这是
42、团体教育法能否成功的重要指标和保证。要指标和保证。2021/7/1331科尔伯格对教师的建议2021/7/1332体谅模式体谅模式2021/7/1333生命线（lifeline）20世纪70年代初，英国学校德育学家彼得麦克菲尔（Peter Mcphail）和他的同事，根据英国学校道德教育课程的方案，经过若干年研究后编写的德育课程生命线（lifeline）系列教科书中，该丛书的教师指南为学会关心，这套德育丛书集中阐述了这一理论主张多关心、少评价多关心、少评价2021/7/1334理论假设（1 1）教育并不意味着教人知道他们不知道的东西，而意味着）教育并不意味着教人知道他们不知道的东西，而意味着当
43、他们不知道如何做的时候教他们怎样做；当他们不知道如何做的时候教他们怎样做；（2 2）道德教育要把气质修养和行为举止塑造与发展学生道德）道德教育要把气质修养和行为举止塑造与发展学生道德判断力结合起来；判断力结合起来；（3 3）在关心他人的生活中学习，观察学习和社会模仿是无法）在关心他人的生活中学习，观察学习和社会模仿是无法替代的重要德育方法；替代的重要德育方法；（4 4）创造一个符合关心人的课堂环境、校园环境和社会教育）创造一个符合关心人的课堂环境、校园环境和社会教育环境；环境；“一个学生从教师的言行举止中学到的要比从教师讲课中学一个学生从教师的言行举止中学到的要比从教师讲课中学到的东西要多得多
44、。到的东西要多得多。”以他人为榜样是以他人为榜样是“个体自然发展的要旨个体自然发展的要旨”，无论是低还是高的道德发展水平都需要在自然环境中模仿学习。无论是低还是高的道德发展水平都需要在自然环境中模仿学习。2021/7/1335理论假设榜样也许是一种最高的教育形式，因为从榜样中可以获得最榜样也许是一种最高的教育形式，因为从榜样中可以获得最实际的震撼人心的情感力量。实际的震撼人心的情感力量。麦克菲尔认为，学会关心的德育模式之所以促进学生道德发麦克菲尔认为，学会关心的德育模式之所以促进学生道德发展，关键是它凝聚着全部的道德知识力量，任何道德都必然靠理展，关键是它凝聚着全部的道德知识力量，任何道德都必
45、然靠理解和领会，而不是靠教授。解和领会，而不是靠教授。课堂是一种合作互助、友爱情深的治疗场所和人格生长的摇课堂是一种合作互助、友爱情深的治疗场所和人格生长的摇篮。在那里，猜疑、谨小慎微、敌视都不会存在；在那里，师生篮。在那里，猜疑、谨小慎微、敌视都不会存在；在那里，师生关系和谐互动、真诚平等，没有对立和权威支配，只有愉快地合关系和谐互动、真诚平等，没有对立和权威支配，只有愉快地合作，自由的发展和保存得纯朴自然的人性尊严。作，自由的发展和保存得纯朴自然的人性尊严。2021/7/1336学校德育实践生命线集中反映了麦克菲尔等人本主义德育观对实际德育工作的作用，反映了他多年来呕心德育实践的成果。这套
46、教材已在英国进行了大范围推广，并在北美等地引起广泛反映。80年代末英国编制国家课程，继续以此教材为蓝本，推广德育课程试验，也受到很好的成效。生命线这门课程是专门为中学生开设的，共分三部分，分设若干教学单元，循序渐进地向学生提供了丰富多彩的德育内容，并刻意作了独具匠心的安排。由于教材形象有趣，激动人心，使许多学生入情入心，许多小学生高年级学生都达到最高阅读水平。2021/7/1337第一部分：设身处地为别人着想这部分的目的是“从动机出发，把着重点放在提高虽然很少但仍存在于每个人心中的为他人着想的这种道德观念，并不断扩展之”。其材料和作法的特点是：（1）取之于青少年材料中的真实情景；（2）促进学生
47、进入情景角色中，昌盛不同反馈；（3）问题多涉及实际行动；（4）在课堂中以角色扮演来激发情感共鸣，提高对行为的理解，激发学生对社会活动的兴趣；（5）随机选择相应情景，以能激发关心他人的情感为好；（6）但这种情景永远不应被用于惩罚或增加额外负担。2021/7/1338单元一 敏感性（Sensitivity）这一单元含有46幅人与人之间相处的情景，每一个情景都以引人注目的颜色展示在“敏感性卡片”上，画面底下是“你怎么办”的问题，要求学生根据情景用陈述、角色扮演、绘画或小组讨论等方式使自己设身处地地探讨他或她在这种情况下该怎么办？教师不光注意学生的文字和口头表达，更要注意观察其感情反应。敏感性单元教学
48、程序有：问题问题1 1：当你知道最好成绩的朋友正在做给他（她）带来痛苦的：当你知道最好成绩的朋友正在做给他（她）带来痛苦的事情时，你怎么办？事情时，你怎么办？一般的步骤有：1、将情景读出或些在黑板上；2、请学生将“怎么办”的答案些或画出来；3、收集答案纸，取一、二份进行讨论；4、请类似答案的同学一起模拟表演，并询问其感觉如何；5、请班上其他同学对该角色表演评论；6、如学生兴趣正浓，还可继续让有其他答案的学生表演角色；7、先由学生，后教师进行总结，注意讨论不同答案正反两方面，最后由学生作判断。教师根据学生回答断定成熟度，以决定新的教育策略。2021/7/1339单元二 后果（Consequenc
49、es）后果单元由71张情景卡构成，这些情景包含更复杂的情况，涉及更多的人物和方面，来纠正非此即彼的思维方式，激发学生思考第三者以及其他客观因素，即诸多事件的各种“后果”。其基本问题是如此这样“会发生什么”，其程序同第一单元相同。“后果”的情景例子如：有人想让一个朋友过量酗酒。有人酒后开车。有人歧视穷人2021/7/1340单元三 观点（pointofview）这一单元由这一单元由6363种冲突的情景构成，分五个方面：性别关系，种冲突的情景构成，分五个方面：性别关系，代际之间，阶级矛盾，种族、文化、宗教和政治冲突，心理代际之间，阶级矛盾，种族、文化、宗教和政治冲突，心理冲突。冲突。该单元在鼓励学
50、生在说出特定情景下怎么办之前，该单元在鼓励学生在说出特定情景下怎么办之前，“先扮先扮演别人的角色演别人的角色”，旨在强化对第一部分的学习。，旨在强化对第一部分的学习。基本问题是：基本问题是：“作为当事人，你感觉如何，会怎么做？作为当事人，你感觉如何，会怎么做？”例如在性别关系中的情景如：例如在性别关系中的情景如：2021/7/1341单元三 观点（pointofview）情景情景1 1：女孩的立场：我是独生女，妈住院期间我要悉心照女孩的立场：我是独生女，妈住院期间我要悉心照看房子，我想哥哥应分担些家务，请他扫除和洗碟子，但他拒看房子，我想哥哥应分担些家务，请他扫除和洗碟子，但他拒绝了，他认为这
