1、第三课 宋明理学 宋明以前儒家思想是怎样演变的？宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔 子孟 子秦始皇秦始皇董仲舒董仲舒（1 1）表现）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱，东汉末年，儒学权威性被严重削弱，魏魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇晋、唐末五代儒学地位进一步动摇魏魏晋南北朝时期晋南北朝时期，佛佛教、道教教、道教的广泛传播的广泛传播三三教之间相互吸纳渗透，出现教之间相互吸纳渗透，出现三教合三教合一一的的社会潮社会潮流流一、理学产生背景一、理学产生背景1.1.儒学困境儒学困境（2 2）原因）原因人们饱经人们饱经战乱战乱之苦，以宗教求得精神解之苦，以宗教求得精神解 脱，以及脱，以及统治者的提倡统治
2、者的提倡三教图三教图“三教三教”是指：儒教、是指：儒教、佛教、道教。佛教、道教。“三教合一三教合一”不是不是儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教合合为一体为一体，而是一种相互吸，而是一种相互吸纳、纳、相互渗透、相互影响相互渗透、相互影响的关系。的关系。2.2.儒儒学复兴运动学复兴运动（1 1）唐）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；（2 2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动学复兴运动韩愈提出韩愈提出“道统道统”思想。思想。李翱提出从李翱提出从“性命之源性命之源”高度来理解孔子之道。高度来理解孔子之道。（3 3）影响：影响
3、：重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生育而生二二、北宋五子与北宋五子与理学的创立理学的创立1 1、什么是理学？、什么是理学？北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是是理学，又称新儒学理学，又称新儒学。人性和儒家的伦理道德就是理，理就是天理。人性和儒家的伦理道德就是理，理就是天理。“理理”是是宇宙万物的本源，是离开事物而能独立存在的一宇
4、宙万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西种东西，是，是天下万物永恒的普遍法则。天下万物永恒的普遍法则。它体现在社它体现在社会上是儒家会上是儒家“三纲五常三纲五常”伦理道德，体现在人身上伦理道德，体现在人身上就是人性。就是人性。什么是理？什么是理？（“理理”的含义）的含义）2 2.北宋五子的主张：北宋五子的主张：（1 1）周敦颐、邵雍）周敦颐、邵雍为理学奠基为理学奠基（2 2）张载）张载开创开创“气气”学，理学中的唯物学，理学中的唯物主义代表主义代表(3)(3)程颢、程颐（二程程颢、程颐（二程）确定理学的最高确定理学的最高范畴范畴“天理天理”。天理。天理的的核核心是心是“仁仁”，修养，修养
5、的最高境界的最高境界也是也是“仁仁”。（1 1）朱熹的理学思想及其贡献）朱熹的理学思想及其贡献在理气关在理气关系（世界观）：系（世界观）：他认为他认为，先理后先理后气，气，理理是万物的根本（本原是万物的根本（本原）修修养养论（认识论）：论（认识论）：格物致格物致知（客观唯心）知（客观唯心）、仁、仁、强烈的社会责任感强烈的社会责任感三、三、南宋南宋:朱熹的学说（程朱理学）朱熹的学说（程朱理学）标志理标志理学成学成熟熟社会政社会政治理治理论（治世理论）：论（治世理论）：道道统统论论。达到仁者境界，将。达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。儒儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得
6、道。儒家干预政家干预政治，要治，要设法设法“正君正君心心。贡献成就贡献成就：将将大学大学中庸中庸与与论语论语孟子孟子集为集为“四书四书”，并为之作注，使之成为，并为之作注，使之成为理学的经典理学的经典。（2 2）朱熹理学的）朱熹理学的影响影响：朱朱熹成为仅次于孔孟的一代儒学宗师，其思想作为官方正统儒学，影熹成为仅次于孔孟的一代儒学宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用对维护专制主义政治制度起了重要作用。依据依据道统论道统论 （道（道儒家的三纲五常、仁义道德）儒家的三纲五常、仁义道德）（统（统指圣贤相传之传统）指圣贤相传之传统）
7、核心核心“正君心正君心”目的目的排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰朱熹对理学的发展朱熹对理学的发展朱熹朱熹朱熹（朱熹（1130120011301200），南宋理学），南宋理学之之集大成者集大成者。他多年研究传授五经四。他多年研究传授五经四书，编著成书，编著成四书章句集注四书章句集注等书。等书。他他提出提出“存天理，去人欲存天理，去人欲”，认为人，认为人欲是产生一切罪恶的根源，主张用天欲是产生一切罪恶的根源，主张用天理克制人欲理克制人欲。朱熹在继承和发展二程。朱熹在继承和发展二程的思想基础上建立了的思想基础上建立了客观唯心客观唯心主义思主义思想体系。想体系。四书章句
8、集注四书章句集注书影书影 朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。为中国的官方哲学。四书章句集注四书章句集注是朱熹为是朱熹为大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子所作的注，由于所作的注，由于它的刊行，它的刊行，大学大学中庸中庸论语论语孟孟子子开始被称为开始被称为“四书四书”，与，与“五经五经”一起一起成为封建社会最重要的经典著作。成为封建社会最重要的经典著作。朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为分盛行，被称为“朱子学朱子学”，在东南亚
9、和欧，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。响。理学的理学的发展发展 心学的出现，标志心学的出现，标志着重建儒家信仰着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成强调：强调：做学问的目的在于做人，即明白做人做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。的道理并努力实践之。主张：主张：扫落枝叶，直奔主题。扫落枝叶，直奔主题。1 1陆九渊，南宋陆九渊，南宋思想家，心学的开创者思想家，心学的开创者提出基本观点：提出基本观点：世界观世界观：“心即理也心即理也”（本心（本心即是天即是天理），理），“宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宙便是吾心，吾
10、心便是宇宙”。（。（主主观唯心论观唯心论）。）。方法论方法论：“发明本心发明本心”（求理的方法：通（求理的方法：通过内心反过内心反省得到理省得到理）（不需要学习体会，反对格物致知）。）（不需要学习体会，反对格物致知）。2 2王守仁，王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者是心学的集大成者1 1、世界观：、世界观：心心外无外无物，心外无事，物，心外无事，心外无理心外无理（理（理在心中，心即理也在心中，心即理也）2 2、方法、方法论（求理方法）：论（求理方法）：致良知；知行合致良知；知行合一一典型的主观唯心主义典型的主观唯心主义 “致致”
11、就是达到；就是达到；“良知良知”即本心，是人所固有的善性，即本心，是人所固有的善性，就是就是“理理”。“致良知致良知”就是通过内心反省克服私欲就是通过内心反省克服私欲，达到良，达到良知就能成为圣贤知就能成为圣贤 。“知行合一知行合一”：“知知”和和“行行”是同一个活动的两个方面，不是同一个活动的两个方面，不能缺一。能缺一。知了要去行，不行不能算做真知知了要去行，不行不能算做真知。内容内容影响影响扼杀人们的扼杀人们的欲求欲求,有助于有助于专制专制统治统治,对塑对塑造中华造中华民民族族的的性格性格有着积极影响有着积极影响异异（外（外在的）在的）理是理是世界的本原世界的本原（内在的）心是（内在的）心
12、是世界的世界的本本原原格物致知格物致知发明本心发明本心客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义 知识知识梳理梳理B BC C1.1.程朱理学的主要代表人物主要有程朱理学的主要代表人物主要有()()A.A.孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子 B.B.程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹 C.C.陆九渊、王守仁、李贽陆九渊、王守仁、李贽 D.D.黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之 2.2.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出的集大成者。他提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，其中，其中“天理天理”主要是指主要是指
13、()()A.A.世界万物的本原世界万物的本原 B.B.社会发展的规律社会发展的规律 C.C.封建道德规范和等级秩序封建道德规范和等级秩序 D.D.人的情感、感受人的情感、感受3.“3.“三纲五常三纲五常”“”“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而的思想都是从哪种理论而来的来的()()A.A.儒家学说儒家学说 B.B.道家学说道家学说 C.C.宋明理学宋明理学 D.D.佛教佛教4.4.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述答下列哪一叙述()()A.A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.B
14、.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.C.要注重人内心的涵养功夫要注重人内心的涵养功夫D.D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功C CC C商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火情反复观察火情，寻找逃生方，寻找逃生方法法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。问题探究：问题探究：结合材料和所结合材料和所学知识，我们应该怎学知识，我们应该怎样评价和样评价和对对待宋明理学？待宋明理学？“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。范仲淹范仲淹“为天地立
15、心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。”-张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武顾炎武人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗汗青青宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间明明于谦于谦苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清秋瑾秋瑾二十四孝之为母埋儿二十四孝之为母埋儿 （有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿穷无所依
16、靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿死事小，失节事大。死事小，失节事大。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“”“人死人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”（清）戴震（清）戴震 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。-鲁迅鲁迅“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的“节妇节妇”，还有丈夫死，还有丈夫死后，以死尽节的后，以
17、死尽节的“烈妇烈妇”；不仅有未婚夫死不；不仅有未婚夫死不嫁他人的嫁他人的“望门寡望门寡”，还有未出嫁的男方死亡，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的以自杀表明贞节的“烈女烈女”。中国的。中国的“节烈节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：还附掌大叫：“死得好，死得好！死得好，死得好！”这样这样的社会是变相的妇女屠宰场。的社会是变相的妇女屠宰场。小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学积极积极:塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐
18、意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识和谐的意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求进取，为理想不懈追求;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步进文明的进步;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
