1、河北专版梳理一考试说明规定24篇文言文梳理第一篇教材精华 编写说明 本梳理内容的说法和关键字最大限度按照教师教学用书；为您提供两种复习模式：按教材顺序、按题材分类。山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。山不一定要高,有了仙人(居住)就有名。水不一定要深,有了龙(居住)就显得灵验。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;【课文注释课文注释】名名:出名出名,有名。有名。灵灵:灵验。灵验。斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨惟吾德馨(xn):(xn):这是简这是简陋的屋舍陋的屋舍,只因我只因我(住屋的人住屋的人)的品德的品德好好
2、(就不感到简陋了就不感到简陋了)。斯。斯,这。馨这。馨,能能散布很远的香气散布很远的香气,这里指德行美好。这里指德行美好。第2篇陋室铭草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹奏素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。【课文注释课文注释】苔痕上阶绿苔痕上阶绿,草色入帘青草色入帘青:苔痕长到阶上苔痕长到阶上,使台阶使台阶都绿了都绿了;草色映入竹帘草色映入竹帘,使室内染上了青色。使室内染上了青色。鸿儒鸿儒:博学的人。鸿博学的人。鸿,大。大。白丁
3、白丁:平民平民,指没有功名的人。指没有功名的人。调素琴调素琴:弹琴。调弹琴。调,调弄。素琴调弄。素琴,不加装饰的琴。不加装饰的琴。金经金经:指佛经指佛经(佛经用泥金书写佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲扰乱心境。丝没有世俗的乐曲扰乱心境。丝,指弦乐器。竹指弦乐器。竹,指管乐器。指管乐器。无案牍无案牍(d)(d)之劳形之劳形:没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。案牍案牍,指官府文书。形指官府文书。形,形体、躯体。形体、躯体。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:有什么简陋的呢?【课文注释课文注释】何陋之有何陋之
4、有:语出语出论语论语子罕子罕。意思是。意思是,有有什么简陋的呢什么简陋的呢?【文学常识】铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。【主旨归纳】陋室铭通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。【写作特点】(1)托物言志,彰显主题。本文借“陋室”,抒发了作者的情怀和志趣。本文以“有仙之山”“有龙之水”比喻“陋室”也具有“名”和“灵”的性质,自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下来作者分别从居室的环境、主人的交往情况及日常生活,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌。最后作者又用诸
5、葛庐、子云亭类比“陋室”,在更高境界上表现了“惟吾德馨”。(2)反向立意,不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法,只字不提“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不“陋”。1.古今异义无案牍之劳形古义:今义:样子,形状形体、躯体表示交往的人表示交往的人表示来来往往的人表示来来往往的人3.词类活用(1)山不在高,有仙则名_(2)水不在深,有龙则灵_(3)惟吾德馨_名词用作动词名词用作动词,出名出名,有名有名形容词用作动词形容词用作动词,灵验灵验名词用作形容词名词用作形容词,指德行美好指德行美好4.其他重点词(1)斯是陋室_(2)谈笑有鸿儒_(3)往来无白丁_(4)可以调素琴_这这博学的人博学的人平民平民,指没有功名的人指没有功名的人弹琴弹琴助词助词,宾语前置的标志宾语前置的标志,不译不译助词助词,用于主谓之间用于主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性,不译不译
