1、第一单元中国传统文化主流思想的演变人教版人教版 必修三必修三学法指导：学法指导：学习本单元，学习本单元，一要从宏观上把握我国古代传统一要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，文化主流思想的演变，特别是春秋战国的特别是春秋战国的“百家百家争鸣争鸣”、西汉董仲舒、西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”、宋、宋代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个 阶段阶段主流思想的演变应是重中之重。二是要用主流思想的演变应是重中之重。二是要用“生产力生产力和生产关系、经济基础和上层建筑和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和的辩证关系和“一定时期的文化是
2、一定时期的政治、经济的反一定时期的文化是一定时期的政治、经济的反映映”这一观点来理解学习。这一观点来理解学习。中国传统文化的主流思想是什么？中国传统文化的主流思想是什么？它经历了怎样的发展演变过程？它经历了怎样的发展演变过程？在各个历史时期为何会出现这样的发展在各个历史时期为何会出现这样的发展 演变？演变？风雨交加神州裂风雨交加神州裂探源百家争鸣探源百家争鸣诸子纷纷来献策诸子纷纷来献策感受百家智慧感受百家智慧 儒学千秋著圣贤儒学千秋著圣贤走近孔子和儒学走近孔子和儒学而今迈步从头而今迈步从头“阅阅”传承中华文化传承中华文化“百家百家”泛指泛指数量多数量多“争鸣争鸣”，是指代表各阶级阶层和，是指代
3、表各阶级阶层和各派政治力量的学者或思想家，著各派政治力量的学者或思想家，著书立说，广收门徒，高谈阔论，书立说，广收门徒，高谈阔论，互互相诘难、批驳，但又彼此吸收、融相诘难、批驳，但又彼此吸收、融合合。画卷一：风雨交加神州裂画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣探源百家争鸣“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因画卷一：风雨交加神州裂画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣探源百家争鸣回顾知识：回顾知识：维系西周社会稳定的经济、政治制度有哪些？维系西周社会稳定的经济、政治制度有哪些？井田制、分封制、宗法制度、礼乐制度井田制、分封制、宗法制度、礼乐制度 （等级森严，（等级森严，“礼乐征伐自礼
4、乐征伐自天子天子出出”）阅读教材，小组合作探究：阅读教材，小组合作探究：从经济、政治、阶级关系、教育学术方面分析春秋从经济、政治、阶级关系、教育学术方面分析春秋战国时期的中国社会发生了怎样的变化？战国时期的中国社会发生了怎样的变化？经济：使用铁器牛耕，井田制瓦解，封建经济发展经济：使用铁器牛耕，井田制瓦解，封建经济发展 政治：分封制和宗法制崩溃，诸侯纷争。政治：分封制和宗法制崩溃，诸侯纷争。（“天下无道天下无道礼乐征伐自礼乐征伐自诸侯诸侯出出”）阶级关系：阶级关系：“士士”阶层活跃，备受重用阶层活跃，备受重用 教育学术：私人讲学、学在民间教育学术：私人讲学、学在民间社社会会大大变变革革奴隶制向
5、封建制过渡奴隶制向封建制过渡画卷一：风雨交加神州裂画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣探源百家争鸣“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因（1）“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。是中国历史上第一次思想解放运动。（2）奠定了中国思想文化发展的基础。）奠定了中国思想文化发展的基础。阅读教材，判断下列说法是否恰当？并说明理由。阅读教材，判断下列说法是否恰当？并说明理由。甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家儒家的风范。的风范。乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨
6、子墨子的做法。的做法。丙：语文老师给我们充分自主权，极少干预，深得丙：语文老师给我们充分自主权，极少干预，深得老子的老子的真传。真传。丁：数学老师对我们很严格，一开始就制订了班规并严丁：数学老师对我们很严格，一开始就制订了班规并严 格执行，大有格执行，大有法家法家弟子的威严。弟子的威严。请在括号里填上某学者的处世宗旨请在括号里填上某学者的处世宗旨 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，即（对己学道家，即（）；）；做事学法家，即（做事学法家，即（）；）；待人学儒家，即（待人学儒家，即（）。）。A A按原则办事按原则办事 B B己所不欲，勿施于人己
7、所不欲，勿施于人 C C清静寡欲清静寡欲CAB学派学派人物人物代表利益代表利益主要思想主要思想（政治、哲学、教育思想、人性论）（政治、哲学、教育思想、人性论）儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家韩非韩非子子提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”、德治；、德治；有教无类、因材施教；性相近有教无类、因材施教；性相近“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”；性本善；性本善“仁义仁义”和和“王道王道”“以德服人以德服人”“”“君舟民君舟民水水”；性恶论、重视后天教育；性恶论、重视后天教育“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、尚贤、节俭、尚贤、节俭万物本原是万物本原是“道道”；“无为而
8、治无为而治”；小国；小国寡民；事物都有对立面（朴素辩证法）寡民；事物都有对立面（朴素辩证法）世间万物都是相对的；乐天安命世间万物都是相对的；乐天安命主张改革、君主集权、以法治国；主张改革、君主集权、以法治国；按客观规律办事按客观规律办事 画卷二：诸子纷纷来献策画卷二：诸子纷纷来献策感悟百家智慧感悟百家智慧奴隶奴隶主贵族主贵族新兴地主新兴地主阶级阶级新兴地主新兴地主阶级阶级小生产者小生产者没落奴隶主没落奴隶主贵族贵族新兴地主新兴地主阶级阶级比较孔子、孟子、荀子思想主张的异同。比较孔子、孟子、荀子思想主张的异同。孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同 异异三者的关系三者的关系仁、爱人仁、爱人仁政仁政仁义仁义
9、为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性本善性本善性恶论性恶论奴隶主贵族奴隶主贵族新兴地主新兴地主新兴地主新兴地主继承与发展继承与发展仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论 阶级属性阶级属性思想家思想主张了解孔子 儒学的内涵及发展历程 走近孔子走近孔子“吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学吾十有五而志于学”；“三十而立三十而立”私人讲学；私人讲学；5151岁从政；岁从政；5555岁起周游列国岁起周游列国1414年；年；6868岁返鲁从教、整理文献；岁返鲁从教、整理文献；7373岁去世岁去世 他从教他从教4040余年，三千弟子，余年，三千弟子
10、，7272贤人，一生贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。弟子深情爱戴。孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇，它是一组，它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。群，在世界建筑史上占有重要地位。位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长期称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中居住的府第，也是中国封建社会官衙与内国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。宅合一的典型建筑。圣府大门圣
11、府大门孔子及其家族孔子及其家族的专用墓地，也是的专用墓地，也是目前世界上延时最目前世界上延时最久、面积最大的氏久、面积最大的氏族墓地。族墓地。至圣林至圣林子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“恭，恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。人。在邦
12、无怨，在家无怨。”子曰：仁者爱人。子曰：仁者爱人。论语论语雍也雍也 据材料概括孔子的政治思想，并作简要评价。仁：仁：思想精华，利于调和社会矛盾，建立和谐社会。思想精华，利于调和社会矛盾，建立和谐社会。以德治国：以德治国：民本思想，利于构建和谐社会。民本思想，利于构建和谐社会。克已复礼：克已复礼：保守思想，实质是维护奴隶制等级秩序。保守思想，实质是维护奴隶制等级秩序。反映的时代特征：动荡不安的社会现实。反映的时代特征：动荡不安的社会现实。材料一：材料一：子曰：子曰：“自行自行束束脩脩（xi十条干肉十条干肉）以上，吾未尝无诲焉。）以上，吾未尝无诲焉。”论语论语述而述而材料二：材料二：冉求和仲由问孔
13、子冉求和仲由问孔子 “闻斯行诸？闻斯行诸？”孔子回答仲由说：孔子回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯行之？有父兄在，如何其闻斯行之？”又回答冉求说：又回答冉求说：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华见他的回答不一样，公西华见他的回答不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：“求也退，求也退，故进之；由也兼人，故退之故进之；由也兼人，故退之”论语论语先进先进材料三：材料三：“中人以上，可以语上也。中人以下，中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。不可以语上也。”上述材料反映了孔子的哪些教育思想？有何历上述材料反映了孔子的哪些教育思想？有何历史意义和现实
14、意义？史意义和现实意义？有教无类因材施教现实意义：对普及全民教育，提高全民素质有借鉴作用。概括孔子的主要贡献概括孔子的主要贡献政治思想政治思想教育思想：教育思想：文化方面：文化方面：“礼礼”：维护周礼，贵贱有：维护周礼，贵贱有序序“仁仁”：仁者爱人，为政以：仁者爱人，为政以德德（保守性）（保守性）（民本思想）（民本思想）有教无类、因材施教；兴办私学。有教无类、因材施教；兴办私学。打破了贵族垄断教育的局面。打破了贵族垄断教育的局面。整理古籍五经：整理古籍五经：诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋 孺子将入于井，无论何人，孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之，其所以去救，必立即趋而救之，其所以去救，
15、“非所以内交于孺子之父母也；非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非所以要誉于乡党朋友也；”完全由于不忍人之心而然。完全由于不忍人之心而然。性本善，君主应行仁政。性本善，君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。民为贵、社稷次之，君为轻。材料二材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也 荀况荀况荀子荀子性恶性恶 材料三材料三 人可人可“制天命而用之制天命而用之”材料一材料一 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟水则覆舟。重视处理人与重视处理
16、人与自然的关系自然的关系儒学的内涵及发展历程：儒学的内涵及发展历程：儒学的开端儒学的开端孔子思想孔子思想核心：仁、礼表现：以德治国、克己复礼、有教无类、因材施教儒学的发展儒学的发展孟子思想孟子思想仁政、民贵君轻、性本善儒学的集大成儒学的集大成荀子思想荀子思想“王道”和“仁义”、君舟民水、性本恶“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子道德经道德经有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。知其名，强字之曰道。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆
17、知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之是以圣人处无为之事，行不言之教事，行不言之教”老子老子 道德经道德经 “祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？”老子老子道德经道德经“法不阿贵法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。善不遗匹夫。”（法）（法）“术者，因任而授官，循名而责实，操术者
18、，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也生杀之柄，课群臣之能者也”（术）（术）“君执柄以处势，故令行禁止。君执柄以处势，故令行禁止。”（势）（势）诸子百家思想的现实意义 诸子百家的哪些思想观点对建立和谐社会有合理成诸子百家的哪些思想观点对建立和谐社会有合理成分和借鉴之处？我们今天提倡的德治与传统儒家思想分和借鉴之处？我们今天提倡的德治与传统儒家思想的德治有何本质区别？的德治有何本质区别？可借鉴之处：可借鉴之处：儒家儒家孔子孔子“仁者，爱人仁者，爱人”、“已所已所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”；孟子；孟子“仁政仁政”思想；荀子思想；荀子“仁义仁义”思想等。思想等。墨家墨家“兼爱、非攻
19、兼爱、非攻”思想等。思想等。区别：区别：内容不同内容不同。儒家德治是以三纲五常为核心。儒家德治是以三纲五常为核心的封建道德为基本内容；现代德治是以社会主义道德的封建道德为基本内容；现代德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。和共产主义道德为基本内容。阶级利益不同阶级利益不同。儒家代表。儒家代表地主阶级地主阶级利益，为维利益，为维护封建统治服务；今天德治代表广大护封建统治服务；今天德治代表广大人民群众人民群众利益，利益，为维护社会主义的稳定和发展服务。为维护社会主义的稳定和发展服务。儒家思想有哪些现代价值？儒家思想有哪些现代价值？（1）倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识；）倡导的道德
20、规范意识有利于培养现代公民意识；（2）大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；）大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；（3）以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；）以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；（4）以和为贵思想有利于构建和谐社会；）以和为贵思想有利于构建和谐社会；（5）民本思想有利于三农问题的解决；）民本思想有利于三农问题的解决；（6）义利观有利于社会主义市场经济的完善。）义利观有利于社会主义市场经济的完善。（如（如“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为）有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为
21、）下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是 百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派 其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解 他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流 A.A.B.B.C.C.D.D.C 针对当时针对当时“天下无道天下无道礼乐征伐自诸侯礼乐征伐自诸侯出出”的社会现状，孔子主张（的社会现状，孔子主张（）A克己复礼克己复礼 B为政以德为政以德 C仁者爱人仁者爱人 D有教无类有教无类A“爱是人类永恒的主题”。与墨子的“兼爱”相比,孔子的“仁爱”注重（）A调节人际关系 B倡导重义轻利
22、 C讲求实际功利 D区分等级名分下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.都主张性善论都主张性善论 B.都强调礼法都强调礼法 C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下 D.都取百家之长都取百家之长C 春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是（）A孟子 B韩非子 C荀子 D商鞅C法律问题是诸子百家共同关心的问题，下列观点符法律问题是诸子百家共同关心的问题，下列观点符合儒家思想的是合儒家思想的是()A人法地、地法天、天法道、道法自然人法地、地法天、天法道、道法自然B以德去刑，德刑并用以德去刑，德刑并用C法不阿贵，绳不挠曲法不阿贵，绳不挠曲D循法而
23、行，法在王上循法而行，法在王上解析：本题考查学生对诸子百家主要思想的掌握。解析：本题考查学生对诸子百家主要思想的掌握。A是道家思想，是道家思想，C是法家思想，是法家思想，D是近代资产阶级是近代资产阶级法治思想。法治思想。B墨子主张墨子主张“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”，韩非主张，韩非主张“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”。造成这种分歧。造成这种分歧的根源是的根源是()A二人所处的时代不同二人所处的时代不同 B代表的阶级利益不同代表的阶级利益不同 C学术思想不同学术思想不同 D谈论的问题不同谈论的问题不同B 在一个记者会上，温家宝总理答记者会关在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上
24、涨的问题时说：于物价上涨的问题时说：“我一边看网，我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行我之所思；民之所思，我之所行”，温，温总理所引句体现了百家争鸣时期（总理所引句体现了百家争鸣时期（）A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B以改革促发展的法家思想以改革促发展的法家思想 C关注民生，注重和谐的儒家思想关注民生，注重和谐的儒家思想 D“无为而治无为而治”的道家思想的道家思想C荀子提出荀子提出“制天命而用之制天命而用之”的命题，主要阐释了的命题，主要阐释了()A国君与臣民的关系国君与臣民的关系 B
25、人与自然的关系人与自然的关系C各诸侯国之间的关系各诸侯国之间的关系 D民族之间的关系民族之间的关系解析：解析：“制天命而用之制天命而用之”的含义是人们能利用自然的含义是人们能利用自然规律为自己服务，所以这个命题阐述的是人与自规律为自己服务，所以这个命题阐述的是人与自然的关系。然的关系。B（2011北京东城一检）“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了（）A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张 C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点B“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这
26、是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德D(2007(2007北京文综，北京文综，15)15)近年在汉堡发现了一本近年在汉堡发现了一本1691年出版的年出版的 论语论语英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书 的前言中说的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息。对以上信息解解 读不准确的是读不准确的是()A当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 B孔子的思想在欧洲曾经得到
27、推崇孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C该译本出现在该译本出现在“西学东渐西学东渐”时期时期 D论语论语曾在欧洲以多种语言流传曾在欧洲以多种语言流传解析：解析：本题考查获取和解读信息、调动和运用知识的能力，考本题考查获取和解读信息、调动和运用知识的能力，考查的知识点是孔子思想的影响，从题干中查的知识点是孔子思想的影响，从题干中“这位哲学家的道德这位哲学家的道德是无限辉煌的是无限辉煌的”可得出结论可得出结论B B；从题干所示时间；从题干所示时间(1691(1691年年)可得出可得出此时正处于清初，此时西学东渐已渐露端倪，故此时正处于清初，此时西学东渐已渐露端倪，故C C正确；从题干正确；从题干中拉丁
28、译本、法译本、英译本可得出中拉丁译本、法译本、英译本可得出D D结论，而此时期清政府对结论，而此时期清政府对外实行闭关锁国政策，所以外实行闭关锁国政策，所以A A项表述不正确。项表述不正确。A（20112011年广东文综，年广东文综，1212）“夫仁政，必自经界夫仁政，必自经界（土地的分界）始，（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，经界既正，分田制禄，可坐而定也。可坐而定也。”孟子的这段话认为（孟子的这段话认为（）A A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D D贵民轻
29、君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径C（2011山东高密质检）季路问事鬼神，（孔）子曰：山东高密质检）季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒这段材料反映了我国的早期儒家思想（家思想（）A极为强调等级名分制度极为强调等级名分制度 B密切关注社会现实人事密切关注社会现实人事 C人力提倡古典民本思想人力提倡古典民本思想 D积极宣传朴素唯物主义积极宣传朴素唯物主义 点拨：这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：点拨：这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜
30、鬼神，更反对不把人世间的事情做好反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。其中：倡以人为本的人本主义精神。其中：“未知生，焉未知生，焉知死？知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？研究死人的事情和该为死人做些什么？B“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。故立君。”这种主张最符合下列古代哪一这种主张最符合下列古代哪一学派？（学派？（）A法家法家 B儒家儒家 C道家道家 D墨家墨家A 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（）A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派C
