1、 生存还是毁灭，生存还是毁灭，这是一个值得考虑这是一个值得考虑的问题；默然忍受的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一这两种行为，哪一种更高贵？种更高贵？人固有人固有一死，或重一死，或重于泰山，或于泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用之所趋异用之所趋异也。也。司马迁司马迁一、一、走近走近史记史记及作者：及作者：作者作者 ，字，字 ，是，是 时时期伟大的期伟大的 家、家、家、家、家。家。史记史记原名原名 ，是我国第一，是我国第一部部 体体 ，全书共，全书共 篇，全篇，全书由书
2、由_、_、_、_、_五部分组成，记载了五部分组成，记载了从从 到到 太初四年约太初四年约 年的年的历史。历史。鲁迅鲁迅先生曾赞誉先生曾赞誉史记史记为为 “，”。司马迁司马迁 子长子长 西汉西汉史学史学 文学文学 思想思想 太史公书太史公书 纪传纪传通史通史 130 书书 表表本纪本纪 世家世家 列传列传 黄帝黄帝汉武帝汉武帝3000 史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦
3、官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安报任安书书。头头枪枪地地伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙厥
4、厥有有囹囹圄圄槛槛缧绁缧绁强强颜颜赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（zngb）（yun）（ju）（jin）（y）（lixi）(qing)(zh)(g)思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1段）段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流
5、俗之所轻），身遭极辱，复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第2、3段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以思垂空文以自见自见”。（第。（第4、5段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第负嘱托的原因。（第6段）段）结合注释阅读第一段，概括此段的内容。结合注释阅读第一段，概括此段的内容。司马迁司马迁再拜再拜言言 意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳 若若望望仆不相仆不相师师 请略陈请略陈固陋固陋 阕然阕然久不久不报报 幸勿为幸勿为过过 谦辞与敬辞谦辞与敬辞
6、 拜两拜拜两拜 情义情义 诚挚恳切诚挚恳切 怨望怨望 效法效法 固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久隔了很久 回复回复 责备责备 牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一段：第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法信是要为自己无法“推贤进士推贤进士”“”“略陈固陋略陈固陋”。非有剖符丹书之功，非有剖符丹书之功，文史星历文史星历，近乎，近乎卜祝卜祝之间，之间，固主上所戏弄，固主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。假令仆伏法也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不受诛，若九牛亡一毛，与蝼
7、蚁何异？而世又不与与能死节能死节者者比比，特特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素素所自树立所自树立使然也。使然也。地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。气节。结合注释阅读下面一段文字，结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容并概括其主要内容。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，
8、剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读结合注释阅读“人固有一死人固有一死”到到“最下腐刑极矣最下腐刑极矣”，概括此段，概括此段内容。内容。猛虎处深山，百兽震恐猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛之中，摇及其在阱槛之中，摇尾而求食尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。之中，见狱
9、吏则头枪地，视徒隶则心惕息。身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱结合注释阅读结合注释阅读“传曰传曰”到到“曷足贵乎曷足贵乎”，概括此段内容。，概括此段内容。此处运用了什么手法来说明这一道理？此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻比喻对比对比西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里李斯李斯具五刑具五刑淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”结合注释阅读结合注释阅读
10、“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内容。到本段结束，概括此部分内容。课文的第二在内容上有几个层次？与无法课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何关有何关系？系？两个层次。两个层次。（1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无无异；异；（2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士推贤进士”的任务的任务的原因。的原因。夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，
11、至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年样，是有不得不这样的缘故。现在我不
12、幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？呢？莫敢违莫敢违 况且况且人人是是乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失败、失败乃乃成功之母。成功之母。3 3、至东城，、至东城，乃乃有二十八骑。有二十八骑。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及,其何怪也其何怪也!5 5、家祭无忘告、家祭无忘告乃乃翁。翁。1、才、才2、是、是3、只、仅仅、只、仅仅4、竟然、却、竟
13、然、却5、你的、你的仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表表于后世也。于后世也。虽然虽然舍生就义舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁被囚禁以以为遗憾为遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至
14、于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死之中却不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传
15、后世结合注释阅读第三段，概括此段的内容。结合注释阅读第三段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不一般不一般被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚古时富贵而名声古时富贵而
16、名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏吕氏春秋春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤 被贬官被贬官诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也
17、。此人之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如乃如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂空文以自空文以自见见。通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现现，表现诗经诗经三百篇，三百篇，大都大都是圣贤为是圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双
18、目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使文章文章流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚就像就像来来重点字词重点字词 曩曩者辱赐书者辱赐书 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相师不相师 而用而用流俗人流俗人之言之言 请略陈固陋请略陈固陋 幸幸勿为勿为过过 且勇者不必且勇者不必死死节节 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 未尝不叹息痛未尝不叹息痛恨恨于桓灵也于桓灵也 鄙陋没世而文采不鄙陋没世而文采不表表于后世也于后世也 不韦不韦迁迁蜀蜀 迁迁客骚人客骚人敬称：您敬称：
19、您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；幸：希望；过：动词，责备。过：动词，责备。为节而死。死：为为节而死。死：为而死。而死。从前从前.遗憾遗憾显示显示被贬谪被贬谪,被流放被流放西伯西伯拘拘而演而演周易周易仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“
20、退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因结合注释阅读第四段，概括此段的内容。结合注释阅读第四段，概括此段的内容。仆窃不仆窃不逊逊，近自，近自托托于于无能无能之辞，网罗天下放之辞，网罗天下放失失旧旧闻，略闻，略考考其其行事行事，综综其终始，其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家
21、之古今之变，成一家之言言。从事从事无用无用通佚通佚所作所为所作所为考证考证纵观纵观考察考察通通记记:历史记录历史记录黄帝黄帝现在现在写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己，近年来，自己投身投身在在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散乱的散乱的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端,考察考察它们它们成败成败兴衰的规律。上自黄帝，下到兴衰的规律。上自黄帝，下到现在现在。写成写成表十篇，表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共列传七十篇，共一百三十篇，
22、也想要一百三十篇，也想要用来研究用来研究自然现象和人类社自然现象和人类社会的会的关系关系,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见解有独特见解的一家的的一家的著作著作。谦虚谦虚著作著作关系关系草创草创未未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就极刑而就极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以著此书，藏诸名山，传之其人，以著此书，藏诸名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。写成写成正赶上正赶上因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀起草稿没有完成，正赶上
23、遭到这场大祸，我痛惜此起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。的人说，难以对世俗之人说啊。确实确实那么那么四通八达四通八达智慧的
24、人智慧的人对对第五段：创作第五段：创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。第四五段文字上的联系是什么？内容上似与第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，无关，为什么要这样写？为什么要这样写？第第4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思思垂空文以自见垂空文以自见”。第第5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第4段的人物是第段的人物是第5段中自己的榜样
25、和力量，两段共同交代了段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能以能“苟活苟活”，在第，在第5段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未草创未就就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色”；再者，任安是；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”
26、。且且负下未易负下未易居居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽丘墓乎？虽累累百世，百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则回。居则忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出则不知其所往。每念。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世处世况且况且身处下流身处下流因为因为言论言论更加更加被被积累积累 经历经历 耻辱耻辱更厉害更厉害失失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言
27、论遭到了这次灾祸，更加被多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。身身直直为闺閤之臣，为闺閤之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从俗浮沉
28、，与时俯仰，以从俗浮沉，与时俯仰，以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，以自饰，无益，于于俗俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。陋，谨再拜。只不过只不过难道难道隐退隐退姑且姑且舒散舒散却却恐怕恐怕自己的内心自己的内心 违背违背即使即使美化美化 美妙的言辞美妙的言辞不信任不信任 只是只是总总我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去
29、呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会不会被被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。表达自己的意思，简略地陈述我
30、偏狭浅陋的意见。特此再拜。特此再拜。被被第六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。第六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？和心情？第六段在结构上有何作用？第六段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限的无限痛苦和寂寞，从而回应第痛苦和寂寞，从
31、而回应第1段，结构十分严密。段，结构十分严密。赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因为为所所以以理清结构理清结构第一部分：说明任安来信的内容，对
32、答复迟表示歉第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成因，是为了完成史记史记。第四部分：书信结尾。第四部分：书信结尾。请概括文章的请概括文章的结构结构特点以及文章的主旨。特点以及文章的主旨。总分总结构总分总结构 借回答任安借回答任安“推贤进士推贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤了自己的不幸遭遇和
33、精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。著书、雪耻传名的顽强意志。了解本文的特点了解本文的特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。A、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。B、“情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，若九牛亡一毛，与
34、蝼蚁何以异！与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著第五段写出他为了完成伟大的巨著史记史记，“就极刑而无就极刑而无愠色愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，第六段再一次回想
35、自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。请找出文中的铺排句和用典句。请找出文中的铺排句和用典句。1、铺排句：、铺排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，
36、最下腐刑极矣！毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，；屈原放逐，乃赋乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤孤愤愤；诗诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。2、用典句：、用典句：盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易大氐圣贤发愤之所为作也。大氐圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五
37、刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。钳奴；灌夫受辱居室。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与
38、坚为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。忍刚毅的活同样是杰出的。小结：怎样择生或择死呢？小结：怎样择生或择死呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？司马迁写出司马迁写出史记史记这部历史文学巨这部历史文学巨著的原因是：著的原因是：家学渊源，继承父业。家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。下狱受刑，发愤著书。两幅关于司马迁的对联：两幅关于司马迁的对联：1、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。愤，著成信史照尘寰。2、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。、一代
39、君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。思考：从这两幅对联中，我们读出了思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息有关司马迁的哪些信息?前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平客观地对待史实的态度。比如他对刘邦客观地对待史实的态度。比如他对刘邦和项羽的评价，不以成败论英雄。和项羽的评价，不以成败论英雄。最佳答案蒲松龄曾经用一副对联吟最佳答案蒲松龄曾经用一副对联吟咏司马迁的命运和一生功绩：咏司马迁的命运和一生功绩：“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。”意思是说司马迁意思是说司马迁虽然下蚕室遭受宫刑，但他忍辱负重，以千秋史笔写出了不朽巨著虽然下蚕
40、室遭受宫刑，但他忍辱负重，以千秋史笔写出了不朽巨著史记史记。蚕室，这蚕室，这个优雅浪漫的名字，却被用来安置刚刚被阉割的犯人。颜师古释义为：个优雅浪漫的名字，却被用来安置刚刚被阉割的犯人。颜师古释义为：“凡养蚕者欲其凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。为蚕室耳。”受宫刑之后容易中风而死，需要在像蚕室一样温暖而不通风的密室里养伤，受宫刑之后容易中风而死，需要在像蚕室一样温暖而不通风的密室里养伤，待创口愈合后方能出来。待创口愈合后方能出来。后句写他由于为降将李陵辩
41、护，触后句写他由于为降将李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完成成史记史记，毅然忍受屈辱，活了下来。，毅然忍受屈辱，活了下来。如今，如今，史记史记成为二十四史之首。成为二十四史之首。苦难是一笔财富苦难是一笔财富 一颗天然的钻石，经过切割打磨才能光华四一颗天然的钻石，经过切割打磨才能光华四射，璀璨耀眼；一粒细沙埋在蚌母之腹，忍受漫射，璀璨耀眼；一粒细沙埋在蚌母之腹，忍受漫长的黑暗之后，才能养成明月般的珍珠，光洁圆长的黑暗之后，才能养成明月般的珍珠，光洁圆润、灿烂夺目。润、灿烂夺目。苦难磨练人生，苦难是一笔财富。苦难磨练人生，苦难是一笔财富。苦难能培育出智
42、慧。苦难能培育出智慧。越王勾践卧薪尝胆，才越王勾践卧薪尝胆，才打败了吴国；司马迁饱受艰辛，才写成了打败了吴国；司马迁饱受艰辛，才写成了史史记记；余秋雨长途劳顿，才完成了；余秋雨长途劳顿，才完成了文化苦旅文化苦旅；史铁生是我极其钦佩的一位作家，他的苦难是从史铁生是我极其钦佩的一位作家，他的苦难是从患病开始的，而他却用生命的极限冲决噩梦般的患病开始的，而他却用生命的极限冲决噩梦般的生活，带来了对生命潜能的发现。所以，痛苦与生活，带来了对生命潜能的发现。所以，痛苦与灾难成就了个体生命，让他们爆发出对生命幸福灾难成就了个体生命，让他们爆发出对生命幸福的寻找和对生活的无限信心与新的感悟。的寻找和对生活的
43、无限信心与新的感悟。苦难能净化人的心灵。苦难能净化人的心灵。苦难让阿炳的心灵摆苦难让阿炳的心灵摆脱了所有世俗的纠缠和困扰，让他的心灵在澄澈脱了所有世俗的纠缠和困扰，让他的心灵在澄澈的心空自由舞蹈。缘此，我们才能听到阿炳在丧的心空自由舞蹈。缘此，我们才能听到阿炳在丧失了对光明的感觉之后，从心底倾诉出的轻盈、失了对光明的感觉之后，从心底倾诉出的轻盈、悲凉、皎洁如月光的音乐。阿炳无声无息地走入悲凉、皎洁如月光的音乐。阿炳无声无息地走入黑暗，他那优美而悲凉的黑暗，他那优美而悲凉的二泉映月二泉映月却永远地却永远地留在这个不太干净的尘世。留在这个不太干净的尘世。苦难能唤醒人们心中封存的感动。苦难能唤醒人们
44、心中封存的感动。青海玉树青海玉树7.17.1级地震，毫不留情地夺去了许多猝不及防的级地震，毫不留情地夺去了许多猝不及防的人的生命，人的生命，20082008年的那一场雪灾，被冻死、饿死年的那一场雪灾，被冻死、饿死的人不计其数。在这无边无际的灾难中，为什么的人不计其数。在这无边无际的灾难中，为什么有那么多人争先恐后地去当志愿者，救助灾区同有那么多人争先恐后地去当志愿者，救助灾区同胞？为什么一些吃不饱、穿不暖的人都毫不犹豫胞？为什么一些吃不饱、穿不暖的人都毫不犹豫地为灾区人民献上自己的微薄之力？正是一次次地为灾区人民献上自己的微薄之力？正是一次次无法避免的苦难见证中华民族的团结，凝聚中国无法避免的
45、苦难见证中华民族的团结，凝聚中国人民的力量。人民的力量。苦难是财富，它激励着人前进。苦难是财富，它激励着人前进。孟子曾说，孟子曾说，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。忍性，曾益其所不能。”所以，人要有所成，所以，人要有所成，必先经历苦难。必先经历苦难。中心论点：苦难是一笔财富。中心论点：苦难是一笔财富。分论点分论点1 1、苦难能培育出智慧。、苦难能培育出智慧。分论点分论点2 2、苦难能净化人的心灵。、苦难能净化人的心灵。分论点分论点3 3、
46、苦难能唤醒人们心中封存的感动。、苦难能唤醒人们心中封存的感动。除此之外，对于除此之外，对于“苦难是一笔财富苦难是一笔财富”这个中心论这个中心论点，你能从司马迁身上提取出什么分论点？点，你能从司马迁身上提取出什么分论点？从下面司马迁的话和两幅关于司马迁的对联：从下面司马迁的话和两幅关于司马迁的对联：1 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，2 2、刚直不阿，留将正气冲霄汉；、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史照尘寰。3 3、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。思考：从这两幅对联中，我们读出了
47、有关司马思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息迁的哪些信息?对生命意义的更加对生命意义的更加深入的认识深入的认识公平客观地对待史实公平客观地对待史实完成二十四史之首完成二十四史之首史记史记刚正不阿的品行刚正不阿的品行会怎样：苦难的会怎样：苦难的意义和价值意义和价值苦难的价值苦难的价值1 1、苦难能培育出智慧。苦难能培育出智慧。2 2、苦难可以深化一个人对生命意义的、苦难可以深化一个人对生命意义的 认识。认识。3 3、苦难是人格的试金石。、苦难是人格的试金石。题目：题目：苦难苦难强者，趋之；弱者，避之强者，趋之；弱者，避之 从从“跨越苦难需要什么跨越苦难需要什么”入手，写出三个分入
48、手，写出三个分论点：论点：提示：提示：王维、陶渊明、鲁迅、文天祥、李白、王维、陶渊明、鲁迅、文天祥、李白、苏轼苏轼 苦难苦难强者，趋之；弱者，避之。强者，趋之；弱者，避之。雏鹰，只有远离温暖的巢穴，面对悬崖峭壁的勇气，雏鹰，只有远离温暖的巢穴，面对悬崖峭壁的勇气，才能搏击长空的一天；才能搏击长空的一天；马驹，只有远离舒适的草棚，面对尖石锐砾的执着，马驹，只有远离舒适的草棚，面对尖石锐砾的执着，才能驰骋沙场的一天。才能驰骋沙场的一天。面对苦难，我们只有视之为友的精神，才能穿越面对苦难，我们只有视之为友的精神，才能穿越它跨越它它跨越它（中心论点）（中心论点）跨越苦难，跨越苦难，我们要有陶渊明我们要
49、有陶渊明“不为五斗米而折腰不为五斗米而折腰”的从容的从容。仕途的失意，没有使他意志消沉，精神萎靡，。仕途的失意，没有使他意志消沉，精神萎靡，也没有使他千万般的懊悔。然而，却激励他寄情于田园也没有使他千万般的懊悔。然而，却激励他寄情于田园之中。之中。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀，的隐逸情怀，“晨晨兴理荒秽，待月禾锄归兴理荒秽，待月禾锄归”的苦与甜的相伴，使你感于田的苦与甜的相伴，使你感于田园的恬静、闲适、淡雅。园的恬静、闲适、淡雅。你的美名流传百世，你用傲骨从容的心抚慰你的美名流传百世，你用傲骨从容的心抚慰一片野菊，因为你一片野菊，因为你跨越了苦难。跨越了苦难。跨越
50、苦难，跨越苦难，我们还要有文天祥的我们还要有文天祥的忠魂。忠魂。当你看到他当你看到他国在祖国的土地上横加侵扰时，你的心在痛。当你看到国在祖国的土地上横加侵扰时，你的心在痛。当你看到百姓跟着囚车，为你送行时，你的心在绞痛。然而，你百姓跟着囚车，为你送行时，你的心在绞痛。然而，你的忠诚，唤醒了整个民族的忠魂。于是，那零丁洋面上的忠诚，唤醒了整个民族的忠魂。于是，那零丁洋面上泛起的层层涟漪，久久不能平息。泛起的层层涟漪，久久不能平息。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”你的丹心你的丹心留于汗青，你用忠魂浇灌了一江零丁。后世之人歌颂着留于汗青，你用忠魂浇灌了一江零丁。后
