1、第三讲：历史文献的产生与流布第三讲：历史文献的产生与流布v历史文献的产生历史文献的产生v历史文献的流布历史文献的流布 历史文献的产生方式历史文献的产生方式v 著著v 述述v 编编v 译译一一.文献的形成文献的形成（一）（一）著著 亦称亦称“作作”、“造造”、“著作著作”。v王充王充论衡论衡对作篇对作篇中说：中说：“造端更为，前造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车，是也。始未有，若仓颉作书，奚仲作车，是也。易易言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。造之，故曰作也。”仓颉造字说仓颉造字说文献中记载：文献中记载：v吕氏春秋吕氏春秋君守篇君守篇：奚仲作车，
2、仓：奚仲作车，仓颉作书颉作书 。v淮南子淮南子修务训修务训：史皇产：史皇产而能书。而能书。v淮南子淮南子本经训本经训：昔者仓颉作书而：昔者仓颉作书而天雨粟天雨粟,鬼夜哭。鬼夜哭。仓颉像（一）仓颉像（一）仓颉像（二）仓颉像（二）清代学者焦循对清代学者焦循对“作作”下过明确定义：下过明确定义：“人未知而己先知，人未觉而己先觉，因人未知而己先知，人未觉而己先觉，因以所先知先觉者教人。俾人皆知之觉之，以所先知先觉者教人。俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始，是为作。而天下之知觉自我始，是为作。”（雕雕菰集菰集卷七卷七述难篇述难篇）。）。张舜徽先生概括说：张舜徽先生概括说：“将一切感性将一切感性认识所取得
3、的经验教训，提高到理认识所取得的经验教训，提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的性认识以后，抽出最基本最精要的结论，而成为一种富于创造性的理结论，而成为一种富于创造性的理论，这才是著作论，这才是著作”。孔子说自己是：孔子说自己是：“述而不作，信而好古述而不作，信而好古”（论语论语述而述而）。那么他认为所谓赞）。那么他认为所谓赞易易、修、修春秋春秋、删、删诗书诗书、订、订礼乐礼乐的功绩，都不过是整理古代文献的功绩，都不过是整理古代文献的工作而已。的工作而已。v司马迁司马迁报任安书报任安书：“仲尼厄而作仲尼厄而作春春秋秋。”司马迁也说自己所作的是编述工作：司马迁也说自己所作的是编述工作：“余余所谓
4、述故事，整齐其世传，非所谓作也。所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。而君比之于春秋，谬矣而君比之于春秋，谬矣”。史记史记太史公自序太史公自序：“作作五帝本纪五帝本纪第一。第一。”报任安书报任安书：“仆成已著之说，藏之名仆成已著之说，藏之名山，传之其人。山，传之其人。”班固不仅自己不把班固不仅自己不把汉书汉书称为作，而且也不称为作，而且也不把司马迁把司马迁史记史记称为作，而是称为称为作，而是称为“述述”。汉书汉书叙传叙传：“述述高纪高纪第一第一”、“述述惠纪惠纪第二第二”。王充王充论衡论衡对作对作：“五经五经之兴，可谓之兴，可谓作矣。作矣。太史公书太史公书、班叔皮传，可谓述矣。、班叔皮传，可谓述
5、矣。”评价自己的著作：评价自己的著作：“非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也。非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也。”v当今对于当今对于“著作著作”的标准，已经远较之古人宽的标准，已经远较之古人宽泛了。泛了。（二）（二）述述 “作作”是是“无本于前无本于前”、“前始未有前始未有”。“述述”就是就是“古已有之古已有之”，有所承因。，有所承因。清代学者焦循为清代学者焦循为“述述”下了定义：下了定义：“已已有知之觉之者，自我而损益之。或其义久有知之觉之者，自我而损益之。或其义久而不明，有明之者，用以教人，而作者之而不明，有明之者，用以教人，而作者之义复明，是之谓述义复明，是之谓述”（雕菰集雕菰集
6、述难述难篇篇）。）。“著述著述”二字，认真分析起来，还是有二字，认真分析起来，还是有区别的。区别的。礼记礼记乐记乐记篇说：篇说：“作者之谓圣，述作者之谓圣，述者之谓明者之谓明”。凡是前无所承，而系一个人的创造，凡是前无所承，而系一个人的创造，这才叫做这才叫做“作作”，也可称，也可称“著著”；凡是；凡是前有凭借，而但加以编次整理的功夫，前有凭借，而但加以编次整理的功夫，这自然只能叫做这自然只能叫做“述述”。著作者应著作者应“通达物理通达物理”、“穷本知穷本知变变”、“著诚去伪著诚去伪”，这种人叫圣。而，这种人叫圣。而有能力对著作进行训释讲述的人，只能有能力对著作进行训释讲述的人，只能谓之明。谓之
7、明。中国学术史上的经典中国学术史上的经典“述述”类古书。类古书。十三经注疏十三经注疏：:周易正义周易正义【魏魏】王弼、韩康伯注，王弼、韩康伯注，【唐唐】孔颖达等正义。孔颖达等正义。:尚书正义尚书正义【汉汉】孔安国传，孔安国传，【唐唐】孔颖达等正义。孔颖达等正义。:毛诗正义毛诗正义【汉汉】毛亨传，郑玄笺，毛亨传，郑玄笺，【唐唐】孔颖达等正义。孔颖达等正义。:周礼注疏周礼注疏【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】贾公彦疏。贾公彦疏。:仪礼注疏仪礼注疏【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】贾公彦疏。贾公彦疏。:礼记正义礼记正义【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】孔颖达等正义。孔颖达等正义。:春秋左传正义春秋左传正义
8、【晋晋】杜预注，杜预注，【唐唐】孔颖达等正义。孔颖达等正义。:春秋公羊传注疏春秋公羊传注疏【汉汉】何休注，何休注，【唐唐】徐彦疏。徐彦疏。:春秋谷梁传注疏春秋谷梁传注疏【晋晋】范宁注，范宁注，【唐唐】杨士勋疏。杨士勋疏。:论语注疏论语注疏【魏魏】何晏集解，何晏集解，【宋宋】邢昺疏。邢昺疏。:孝经注疏孝经注疏【唐唐】玄宗御注，玄宗御注，【宋宋】邢昺疏。邢昺疏。:尔雅注疏尔雅注疏【晋晋】郭璞注，郭璞注，【宋宋】邢昺疏。邢昺疏。:孟子注疏孟子注疏，【汉汉】赵岐注，旧题赵岐注，旧题【宋宋】孙奭疏。孙奭疏。v史记史记三家注：三家注：史记集解史记集解（刘（刘宋宋裴骃注）、裴骃注）、史记索隐史记索隐（唐（唐
9、司马司马贞注）、贞注）、史记正义史记正义（唐（唐张守节张守节注）。）注）。）v 颜师古颜师古汉书注汉书注v 裴松之裴松之三国志注三国志注（三）（三）编编 编又叫纂、辑。是根据一定体例缀辑编又叫纂、辑。是根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其他旧文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜。一般要求注明文献的原文，不加改窜。一般要求注明出处，当然也有不注出处的。出处，当然也有不注出处的。张舜徽先生称之为张舜徽先生称之为“钞纂钞纂”，即将过去繁多复杂的材料，加以即将过去繁多复杂的材料，加以排比、撮录，分门别类地用一种排比、撮录，分门别类地用一种新的体式出现。辑佚也属编纂范新的体式
10、出现。辑佚也属编纂范围。围。最常见的编纂成果有总集、别集、类最常见的编纂成果有总集、别集、类书、丛书、档案类编、资料摘抄等。书、丛书、档案类编、资料摘抄等。总集：汇集多人的单篇诗文为一书。总集：汇集多人的单篇诗文为一书。诗经诗经、楚辞楚辞、全唐诗全唐诗、全全宋文宋文、全上古三代秦汉三国六朝文全上古三代秦汉三国六朝文等。等。v别集：汇集一人的多种文体作品为别集：汇集一人的多种文体作品为一书。一书。v白居易白居易白氏长庆集白氏长庆集v苏轼苏轼苏轼七集苏轼七集v类书：采取群书，辑录各门类（史料典类书：采取群书，辑录各门类（史料典故、名物制度、诗赋文章或某一门类的故、名物制度、诗赋文章或某一门类的资料
11、，随类相从而加以编排，以便于寻资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。检、征引的一种工具书。v艺文类聚艺文类聚，唐高祖时编，唐高祖时编，100100卷。该书从卷。该书从14001400多种古籍中分类摘录，分岁时、政治、多种古籍中分类摘录，分岁时、政治、产业等产业等4848部，事实居前，诗文列后，内容丰部，事实居前，诗文列后，内容丰富。其中征引的古代典籍，今多散佚，为我富。其中征引的古代典籍，今多散佚，为我们保存了不少珍贵材料。们保存了不少珍贵材料。v北堂书钞北堂书钞，是唐初的虞世南任隋朝秘书，是唐初的虞世南任隋朝秘书郎时编辑。郎时编辑。160160卷。该书从当时各类书籍中摘卷。
12、该书从当时各类书籍中摘录名言佳句，凡录名言佳句，凡852852类，供当时作文采摭词藻类，供当时作文采摭词藻之用。之用。宋初四大类书宋初四大类书太平御览太平御览、册府元册府元龟龟、太平广记太平广记、文苑英华文苑英华唐代四大类书唐代四大类书北堂书钞北堂书钞、艺文类艺文类聚聚、初学记初学记、白氏六帖白氏六帖中国古代四大类书中国古代四大类书:太平御览太平御览、文文苑英华苑英华、册府元龟册府元龟、全唐文全唐文 v丛书：由很多书汇编成集的一套书，按丛书：由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下，将各种一定的目的，在一个总名之下，将各种著作汇编于一体的一种集群式图书，叫著作汇编于一体的一种集群
13、式图书，叫丛书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式丛书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式有综合型、专门型两类。有综合型、专门型两类。v比较有名的丛书如比较有名的丛书如四库全书四库全书、四部丛四部丛刊刊、四部备要四部备要等。其中等。其中四库全书四库全书的的部头部头之大，堪称中国古代丛书之最，共收之大，堪称中国古代丛书之最，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字。当时，约九亿九千七百万字。当时，四库全书四库全书没有刻印，全书只缮写七部。曾分藏于清代没有刻印，全书只缮写七部。曾分藏于清代的七大的七大藏书阁藏书阁。v查找古代丛书目录及其子目，最完备
14、的查找古代丛书目录及其子目，最完备的工具工具书书是是中国丛书综录中国丛书综录，还有，还有丛书大辞丛书大辞典典、丛书子目索引丛书子目索引、丛书子目书名丛书子目书名索引索引等。等。v清代七大藏书阁清代七大藏书阁 北京的文渊阁、北京圆明园文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、镇江金山寺内的文宗阁、扬州的文汇阁和杭州西湖孤山的文澜阁为清代七大藏书阁，是珍藏四库全书的书库。七大藏书阁，皆以文为首，第二个字多从水旁，象征中华文化源远流长。二百多年来，七大藏书阁在帝国主义的蹂躏下，有的已遭厄运。1860年10月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁圆明园被八国联军抢掠一空之后，被付了一炬。文宗阁和文汇阁在1
15、9世纪中叶毁于一火。（四）（四）译译 译，就是翻译。把一种语言的文译，就是翻译。把一种语言的文献转换成另一种语言的文献。是献转换成另一种语言的文献。是一种独特的文献形成方式。一种独特的文献形成方式。v佛典翻译佛典翻译 v学术翻译学术翻译 v文学翻译文学翻译1.1.佛典翻译佛典翻译 v西汉佛教的传入：口译笔受西汉佛教的传入：口译笔受v东汉开始大规模翻译：东汉明帝时迦叶摩腾、东汉开始大规模翻译：东汉明帝时迦叶摩腾、竺法兰译出竺法兰译出四十二章经四十二章经,是最早的佛经汉是最早的佛经汉译本。译本。v东晋：出现译场东晋：出现译场 代表：释道安代表：释道安综理众经目综理众经目录录 v东晋后期至南北朝时期
16、：达到鼎盛，代表人物：东晋后期至南北朝时期：达到鼎盛，代表人物：鸠摩罗什。鸠摩罗什。金刚经金刚经、法华经法华经。v隋唐：隋代出现译经馆，唐代译经制度更加完隋唐：隋代出现译经馆，唐代译经制度更加完善。善。代表人物：玄奘。代表人物：玄奘。大般若经大般若经全部六全部六百卷。百卷。2.学术翻译学术翻译 主要是西方科学技术和人文社会科学主要是西方科学技术和人文社会科学书籍的汉译。主要有三个时期：书籍的汉译。主要有三个时期：一是明末清初西方传教士和我国学者的一是明末清初西方传教士和我国学者的合作翻译。合作翻译。二是清代后期西方学者和我国学者的合二是清代后期西方学者和我国学者的合作翻译。作翻译。三是三是20
17、20世纪我国学者的独立翻译。世纪我国学者的独立翻译。v明末清初：西方传教士和我国学者的合作翻译明末清初：西方传教士和我国学者的合作翻译 徐光启和意大利传教士利玛窦（徐光启和意大利传教士利玛窦（1152-1610）合作翻译了合作翻译了几何原本几何原本、测量法义测量法义；李之藻，与利玛窦合作翻译了李之藻，与利玛窦合作翻译了圜容较义圜容较义 v清代后期：西方学者和我国学者的合作翻译清代后期：西方学者和我国学者的合作翻译 林则徐设立译馆；恭亲王奕诉奏设京师同文馆；林则徐设立译馆；恭亲王奕诉奏设京师同文馆；曾国藩、李鸿章在上海设立曾国藩、李鸿章在上海设立“江南制造局江南制造局”严复严复天演论天演论v20
18、世纪初我国学者的独立翻译世纪初我国学者的独立翻译 商务印书馆编译所商务印书馆编译所 3.文学翻译文学翻译 林纾（琴南）译小说林纾（琴南）译小说182182种，种，中国近代中国近代现代丛书目录现代丛书目录著录的有著录的有122122种种 。清史稿艺文志拾遗清史稿艺文志拾遗集部小说类集部小说类“翻译之翻译之属属”的统计，有的统计，有662662种之多，还有汉译戏剧种之多，还有汉译戏剧1414种种 。第三讲第三讲 文献的形成与流布文献的形成与流布二二.文献的流布文献的流布（一）（一）讲唱讲唱 在文字产生之前，人类文明早已存在，人在文字产生之前，人类文明早已存在，人类的历史由于无法用文字记载，只能靠口
19、耳类的历史由于无法用文字记载，只能靠口耳相传，这段历史叫作传说历史或叫历史的传相传，这段历史叫作传说历史或叫历史的传说阶段。其中神话和长篇史诗较为常见。说阶段。其中神话和长篇史诗较为常见。v诗歌诗歌v佛经佛经v儒家经典儒家经典 长篇史诗和长篇叙事诗，靠少数人背长篇史诗和长篇叙事诗，靠少数人背诵下来并讲唱给别人，以达到流布和流诵下来并讲唱给别人，以达到流布和流传的目的。传的目的。史诗：史诗：诗经诗经大雅大雅的的生民生民、公公刘刘 叙事诗：叙事诗：孔雀东南飞孔雀东南飞、木兰诗木兰诗 藏族史诗藏族史诗格萨尔王传格萨尔王传、蒙古族史、蒙古族史诗诗江格尔江格尔、柯尔孜族史诗、柯尔孜族史诗玛纳玛纳斯斯，都
20、是篇幅宏大，情节曲折，语言，都是篇幅宏大，情节曲折，语言生动相互的优秀史诗。被称为三大史诗。生动相互的优秀史诗。被称为三大史诗。v佛祖释迦牟尼诞生约公元前佛祖释迦牟尼诞生约公元前565565年，卒于年，卒于公元前公元前486486年，相当于我国春秋时期，与年，相当于我国春秋时期，与孔子同时。而佛经的流传，在佛祖去世孔子同时。而佛经的流传，在佛祖去世后的四五百年里，也就是直到公元前后，后的四五百年里，也就是直到公元前后，佛经才开始传写，在此之前则完全靠背佛经才开始传写，在此之前则完全靠背诵流传。即使在有了文字记录之后，佛诵流传。即使在有了文字记录之后，佛经仍在很大程度上靠讲诵流传。经仍在很大程度
21、上靠讲诵流传。v孔子杏坛讲经孔子杏坛讲经（二）（二）镌刻镌刻 所谓镌刻，就是把文献用文字刻在某所谓镌刻，就是把文献用文字刻在某种载体上。甲、骨、金属、石头上都可种载体上。甲、骨、金属、石头上都可镌刻文献。镌刻文献。（三）（三）抄写抄写 在印刷术发明以前，举凡帛书、简策、纸，以及国外的莎草纸、羊皮纸、贝叶，这些载体上的文献都是写上去的。即使在印刷术发明以后，很多文献仍靠抄写来达到流布的目的。第三讲第三讲 文献的形成与流布文献的形成与流布（四）（四）印刷印刷 印刷术是我国发明的，但发明于何印刷术是我国发明的，但发明于何时，历来说法不一。旧有东汉说、东晋时，历来说法不一。旧有东汉说、东晋说、六朝说、
22、隋朝说、初唐说、中晚唐说、六朝说、隋朝说、初唐说、中晚唐说、五代说、北宋说等。说、五代说、北宋说等。印刷术发明于初唐至盛唐这一段相印刷术发明于初唐至盛唐这一段相对比较可信。对比较可信。v官方抄书官方抄书v民间私人抄书民间私人抄书v佣书佣书 v汉：置写书之官汉：置写书之官v魏晋南北朝时期：官方抄书见于文献记载者有魏晋南北朝时期：官方抄书见于文献记载者有六次之多。六次之多。v隋唐：秘书监制。隋唐政府部门配备专业书手；隋唐：秘书监制。隋唐政府部门配备专业书手；隋抄写佛经以外的各类图书有三次之多；唐代隋抄写佛经以外的各类图书有三次之多；唐代官方大规模地抄书共有四次官方大规模地抄书共有四次 。v宋朝：馆
23、阁制宋朝：馆阁制 宋代官方抄书有宋代官方抄书有2121次之多。次之多。v明代：抄本各藏翰林院和国子监一本明代：抄本各藏翰林院和国子监一本 永乐大典永乐大典v清代：清代：四库全书四库全书v为藏书而抄为藏书而抄v为保护文献而抄为保护文献而抄 v为读书求学而抄为读书求学而抄 v为祈福免灾而抄为祈福免灾而抄 关于印刷，最早的记载应是唐玄奘印普贤关于印刷，最早的记载应是唐玄奘印普贤像的事迹。唐冯贽像的事迹。唐冯贽云仙散录云仙散录卷五引卷五引僧园逸录僧园逸录：“玄奘以回锋纸印普贤像，玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余施于四众，每岁五驮无余”。（五）摄影（五）摄影 微机输入微机输入 激光扫描激光扫描
