1、儒家经典儒家经典弟子规弟子规细讲细讲绪论绪论中国传统文化在21世纪弟子规与传统文化的关系怎样学习弟子规弟子规弟子规简介简介弟子规,清代康熙年间秀才李毓秀所作。李毓秀根据孔子论语学而中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的原则，加以具体化，写成了训蒙文，后来经过贾有仁修订，改名弟子规。全书采用三字韵文形式。李毓秀，字子潜，山西绛州人，平生只考中秀才，主要活动是教书。弟子规，弟子，圣贤人的学生；规，规范，会意字，大丈夫的见解。共分八的段落，分别是“总叙”、“入则孝”、“出则弟”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”，内容涉及七个方面。弟子规弟子规总叙总
2、叙弟弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。而亲仁，有余力，则学文。入则孝入则孝“物有先后，事有终始，知所先后，则近道矣。”大学“孝”的含义孝经语录：1、夫孝，德之本也，教之所由生也。2、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。3、不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。4、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。入则入则孝孝父母父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则
3、温，夏则凊，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变，事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，业无变，事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤，亲所好，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤，亲所好，力为具，亲所恶，谨为去，身有伤，贻亲忧，力为具，亲所恶，谨为去，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞，亲爱我，孝何难，亲憎我，德有伤，贻亲羞，亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤，亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，孝方贤，亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨，亲有疾，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无
4、怨，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，丧尽礼，祭尽诚，事死者，居处变，酒肉绝，丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。如事生。出则出则弟弟兄兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，或饮食，或坐走，怨何生，言语忍，忿自泯，或饮食，或坐走，长者先，幼者后，长呼人，即代叫，人不在，长者先，幼者后，长呼人，即代叫，人不在，己即到，称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能，己即到，称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，骑下马，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，骑下马，
5、乘下车，过犹待，百步余，长者立，幼勿坐，乘下车，过犹待，百步余，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，尊长前，声要低，低不闻，长者坐，命乃坐，尊长前，声要低，低不闻，却非宜，进必趋，退必迟，问起对，视勿移，却非宜，进必趋，退必迟，问起对，视勿移，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。谨谨朝朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家，致污秽，衣贵
6、洁，不贵华，上循分，下称家，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑，步从容，立端正，勿饮酒，饮酒醉，最为丑，步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀，缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，勿摇髀，缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，执虚器，如执盈，入虚室，如有人，事勿忙，执虚器，如执盈，入虚室，如有人，事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略，斗闹场，绝勿近，忙多错，勿畏难，勿轻略，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问，将入门，问孰存，将上堂，邪僻事，绝勿问，将入门，问孰存，将上堂，声必扬，人问
7、谁，对以名，吾与我，不分明，声必扬，人问谁，对以名，吾与我，不分明，用人物，须明求，倘不问，即为偷，借人物，用人物，须明求，倘不问，即为偷，借人物，及时还，后有急，借不难。及时还，后有急，借不难。信信凡凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之，见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非切戒之，见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错，凡道字，重且舒，宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼说长，此说短，不关己，莫闲勿急
8、疾，勿模糊，彼说长，此说短，不关己，莫闲管，见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，管，见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警，唯德学，唯才艺，不如即内省，有则改，无加警，唯德学，唯才艺，不如人人，当当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚，生戚，闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲，无心非，名为错，有心非，欣，直谅士，渐相亲，无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。泛爱泛爱众众凡是凡是人，皆须爱，天同覆，地
9、同载，行高者，名自人，皆须爱，天同覆，地同载，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿轻訾，勿谄非言大，己有能，勿自私，人所能，勿轻訾，勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新，人不闲，勿事搅，富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新，人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰，人有短，切莫揭，人有私，切莫人不安，勿话扰，人有短，切莫揭，人有私，切莫说，道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，说，道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作，善相劝，德皆建，过不即是恶，疾之甚，祸且作，善相劝，德皆建，过不轨，道两亏，凡
10、取与，贵分晓，与宜多，取宜少，轨，道两亏，凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，将加人，先问己，己不欲，即速已，恩欲报，怨欲将加人，先问己，己不欲，即速已，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长，待婢仆，身贵端，虽贵端，忘，报怨短，报恩长，待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言。慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言。亲亲仁仁同同是人，类不齐，流俗众，仁者希，果仁者，是人，类不齐，流俗众，仁者希，果仁者，人多畏，言不讳，色不媚，能亲仁，无限好，人多畏，言不讳，色不媚，能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏。百事坏。余力学
11、余力学文文不不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真，读书法，有三到，心眼口，文，任己见，昧理真，读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通，心有疑，随札记，限，紧用功，功夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义，房室清，墙壁净，几案洁，笔砚就人问，求确义，房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺有定处，读看毕，还
12、原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之，非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志，坏，就补之，非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。太上感应篇太上感应篇导读导读何谓“道”？“道”与“德”“道”与“术”太上感应篇简介第一部分：总纲第一部分：总纲 太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”第二部分：示警（指示、警告我们）第二部分：示警（指示、警告我们）是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申
13、日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。第三部分：善报第三部分：善报 是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。第四部分：第四部分：恶行恶行 苟或
14、非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德；射飞逐走，发蜇惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人财货，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；
15、败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘危迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他财货，愿他身死；于求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；
16、贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及苦；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日
17、月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。第五部分：恶报总结第五部分：恶报总结 如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。第六部分：旨归（也就是用心之所在，改过迁第六部分：旨归（也就是用心之所在，改过迁善）善）夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。第七部分：结勉（总结劝勉）
18、第七部分：结勉（总结劝勉）故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？佛说十善业道经佛说十善业道经导读导读认识佛教十善业道经大意认识佛教认识佛教什么是佛法？1、佛法创始人释迦牟尼四苦：生、老、病、死；五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终 2、佛法传入中国达摩祖师（慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能）神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 3、佛：智慧（体）、觉悟（用）；法，宇宙人生的真相；能觉和所觉是一不是二。什么是佛教？1、佛陀的教育（世尊、弟子、和尚、佛教艺术）
19、2、欧阳竟无佛法非宗教非哲学为今时所必须现代的变体佛教1、传统佛教；2、宗教的佛教；3、学术的佛教；4、外道的佛教佛陀教育的目标破迷开悟，离苦得乐 学位制度：阿罗汉、菩萨、佛佛陀教育的入门地藏经十善业道经佛陀教育的五大科目（一）三福1、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；2、受持三皈，具足众戒，不犯威仪；3、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者（二）六和敬：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均（三）三学：戒定慧儒家：格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下大学（四）六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若佛教与日常用语佛教与日常用语世界、大千世界、单位、觉悟
20、、平等、真实、实体、方便、翻译、导师、缘分、无常、无明火、舍得、大灶、小灶、解脱、刹那、爱河、想入非非、隔靴搔痒、打成一片、痴心妄想、悲观、无事不登三宝殿、牛头马面、心心相印、十八层地狱、飞蛾投火、天花乱坠、不看僧面看佛面、半路出家、善有善报，恶有恶报、救人一命，胜造七级浮屠、苦海无边，回头是岸、放下屠刀，立地成佛、再生父母、道高一尺，魔高一丈、百尺竿头，更尽一步、种瓜得瓜，种豆得豆、一刀两断、如人饮水，冷暖自知、叶落归根、拈花微笑、唯我独尊、天女散花、瓮中捉鳖、雪上加霜、逢场作戏、现身说法、昙花一现、一厢情愿十善业道经大意身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）口业（不妄语、不两舌、不恶口、不绮语）意业（不贪婪、不嗔恚、不愚痴）观世音菩萨六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽唵身；嘛呢莲花；叭咪保持；吽意中文意思：保持身、口、意像莲花一样，出污泥而不染。佛法是智慧卫生、卫性、卫心卫性，养好性情，性情会影响生理。心包括真诚心、清净心、平等心、慈悲心。佛经上讲四种慈悲：1、爱缘慈悲；2、众生缘慈悲（推己及人）；3、法缘慈悲（证果必须自行化他，化他实在是自度）；4、无缘慈悲（如来果地，情与无情同一体，无条件）心随境转、境随心转
