1、1、包容是一盏灯，是一盏指路明灯，照亮自己，、包容是一盏灯，是一盏指路明灯，照亮自己，温暖别人。温暖别人。2、泰戈尔说：、泰戈尔说：“世界以痛吻我，我却以歌回世界以痛吻我，我却以歌回报。报。”生活中，阴风冷雨会不时来袭，拥有一生活中，阴风冷雨会不时来袭，拥有一颗包容心，用海纳百川的胸怀、用乐观向上的颗包容心，用海纳百川的胸怀、用乐观向上的心态，去接纳。回到原点，你会发现，我们的心态，去接纳。回到原点，你会发现，我们的天空已五彩斑斓。天空已五彩斑斓。3、俗话说，将军额前跑开马，宰相肚皮能撑船。、俗话说，将军额前跑开马，宰相肚皮能撑船。但，这就意味着我们可以为所欲为？当我们一但，这就意味着我们可以
2、为所欲为？当我们一味地迁就，包容他人时，包容便成了犯错能不味地迁就，包容他人时，包容便成了犯错能不被惩罚的理由罢了。被惩罚的理由罢了。“文以意为先，意犹帅也；无文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。帅之兵，谓之乌合。”“作文，作文，以以立意立意为将军为将军，转换，转换开阖，如行军之必由将军号令。开阖，如行军之必由将军号令。句则为其裨将，字则为其士卒，句则为其裨将，字则为其士卒，事料则为其兵器，当使士随将事料则为其兵器，当使士随将转转，兵为卒用。兵为卒用。”论点论点 论点，是正确、鲜明阐述作者观点的论点，是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一句子，是一篇文章的灵魂、统
3、帅。任何一篇文章篇文章只有一个中心论点，一般可以有分只有一个中心论点，一般可以有分论点，但中心论点必须大于分论点。论点，但中心论点必须大于分论点。论点应该论点应该正确、鲜明、概括，是一个正确、鲜明、概括，是一个完整的陈述句，绝不可模棱两可。完整的陈述句，绝不可模棱两可。1.忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。这便忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。这便是一种包容。但如果没有立场地包容，一味对是一种包容。但如果没有立场地包容，一味对他人过错忍让、退步，这必将成为害人之举。他人过错忍让、退步，这必将成为害人之举。所以，真正的包容是有底线的情况下的宽恕包所以，真正的包容是有底线的情况下的宽恕包容。容
4、。2.包容是一把包容是一把“双刃剑双刃剑”，它可以让我们赢得朋，它可以让我们赢得朋友，也可以让一些人和事变得恶性化。适时的友，也可以让一些人和事变得恶性化。适时的包容，适度的包容，才会让我们的生活更加美包容，适度的包容，才会让我们的生活更加美好。好。是什么？是什么？对犯错之人的宽容对犯错之人的宽容对立场不同之人的大度对立场不同之人的大度对不同意见的听取采纳对不同意见的听取采纳在摩擦争执时的不计较在摩擦争执时的不计较理解别人的不同处事方法理解别人的不同处事方法,尊尊重别人的不同处事原则重别人的不同处事原则对不同文化的学习接受对不同文化的学习接受对不同生活习俗的尊重理解对不同生活习俗的尊重理解为什
5、么？为什么？让烦躁嫉妒焦虑之心宁静、恬淡、让烦躁嫉妒焦虑之心宁静、恬淡、快乐（个人）；快乐（个人）；产生强大的凝聚力和感染力，使人产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在自己的周围（领导）；愿意团结在自己的周围（领导）；化冲突为祥和，化干戈为玉帛（社化冲突为祥和，化干戈为玉帛（社会、国家、民族）；会、国家、民族）；化解矛盾，使犯错之人迷途知返；化解矛盾，使犯错之人迷途知返；包容不经意者，让彼此具有更多的包容不经意者，让彼此具有更多的信任与爱戴；（个人）信任与爱戴；（个人）获得忠臣、良将，获得民主、盛世获得忠臣、良将，获得民主、盛世太平；（国家）太平；（国家）百花齐放、创新发展（艺术、建筑、百花
6、齐放、创新发展（艺术、建筑、文化等）；文化等）；怎么样？怎么样？善良、仁爱善良、仁爱尊重、平等尊重、平等有发展的眼光有发展的眼光注意原则，要有一个度注意原则，要有一个度结构结构包容包容有容乃大有容乃大 中心论点：兼收并蓄，有容乃大中心论点：兼收并蓄，有容乃大分论点一：包容别人的缺点和错误，能使分论点一：包容别人的缺点和错误，能使双方关系更进一层；双方关系更进一层；分论点二：包容别人的优点能使自己得到分论点二：包容别人的优点能使自己得到很大的提高；很大的提高；分论点三：包容世界上优秀的科技文化能分论点三：包容世界上优秀的科技文化能使一个国家的实力得到提高。使一个国家的实力得到提高。为什么为什么结
7、构结构包容包容中心论点：学会包容，铸就辉煌中心论点：学会包容，铸就辉煌分论点一：理解他人才能包容他人过错，分论点一：理解他人才能包容他人过错，减少摩擦争吵；减少摩擦争吵；分论点二：尊重他人才能包容不同意见，分论点二：尊重他人才能包容不同意见，求大同存小异，和平共处；求大同存小异，和平共处；分论点三：坚守原则才能包容有度。分论点三：坚守原则才能包容有度。怎么样怎么样选取论据选取论据问题：问题：1.视野较窄，事例雷同视野较窄，事例雷同 六尺巷、负荆请罪、管仲与鲍叔牙、魏六尺巷、负荆请罪、管仲与鲍叔牙、魏征与唐太宗征与唐太宗2.叙述材料时，事例过详没有概括，没有侧叙述材料时，事例过详没有概括，没有侧
8、 重点重点3.事例缺乏分析，只有事，没有理事例缺乏分析，只有事，没有理道理论据道理论据 人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师弘一大师 泰山不让土壤，故能成其大，河海不泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。择细流，故能就其深。世界上最宽广的是海洋世界上最宽广的是海洋,比海洋更宽广比海洋更宽广的是天的是天 空空,比天空更宽广的是人的胸怀。比天空更宽广的是人的胸怀。雨果雨果 事实论据：事实论据：1.光武帝刘秀焚烧投敌信札。光武帝刘秀焚烧投敌信札。2.楚庄王包容调戏爱妃的武将，使自己陷入楚
9、庄王包容调戏爱妃的武将，使自己陷入重围时得其救助。重围时得其救助。3.林肯总统对政敌素以包容著称林肯总统对政敌素以包容著称,后来终于引后来终于引起一议员的不满起一议员的不满,议员说议员说:“你不应该试图和那些人你不应该试图和那些人交朋友交朋友,而应该消灭他们而应该消灭他们.”林肯微笑着回答林肯微笑着回答:“当他当他们变成我的朋友们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人难道我不正是在消灭我的敌人吗吗?”4.三峡工程大江截流成功三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡谁对三峡工程的贡献最大献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问国记者的提问:“那些反
10、对三峡工程的人对三峡工那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。程的贡献最大。”事实论据：事实论据：5.鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私的自私,也能理解管仲的贪生怕死也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推还向齐桓公推荐管仲做自己的上司荐管仲做自己的上司.6.马丁路德金，包容不同的肤色，包容敌人马丁路德金，包容不同的肤色，包容敌人的攻击和迫害，改变了百万黑奴的命运。的攻击和迫害，改变了百万黑奴的命运。7.宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐暴一时的肆虐,才有风和日丽才有风和日丽;辽阔的大海容纳了辽阔的大海
11、容纳了惊涛骇浪一时的猖獗惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠才有浩淼无垠;苍莽的森林苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱。泰山才有郁郁葱葱。泰山不辞土壤不辞土壤,方能成其高方能成其高;江河不择细流江河不择细流,方能成其大。方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。是容纳百川的江河湖海。8.蔡元培采取蔡元培采取“兼容并蓄兼容并蓄的的”办学策略，办学策略，北大发展成为名校；北大发展成为名校；9.百花齐放、百家争鸣百花齐放、百家争鸣乃有春秋战国的学乃有春秋战国的学术繁荣，术繁荣，“独尊儒术独尊儒术”遂有刘汉以后的文化衰遂有刘汉以后的文
12、化衰颓；颓；唐代唐代对异域文化的兼收并蓄铸就了盛唐文对异域文化的兼收并蓄铸就了盛唐文明光耀千古，明光耀千古，满清满清在外来文明面前闭关自守，在外来文明面前闭关自守，终致近代中国的积贫积弱。终致近代中国的积贫积弱。10.文艺作品当中多元素的运用，如音乐创文艺作品当中多元素的运用，如音乐创作当中的中国风元素，服装设计中的民族风特作当中的中国风元素，服装设计中的民族风特色，电视电影中特技的运用；色，电视电影中特技的运用；选用事实论据要选用事实论据要注意注意：必须具有必须具有典型性典型性。最好具有最好具有新颖性新颖性。论据的表述要论据的表述要准确准确、叙述要、叙述要概括概括，能，能证明论点即可。证明论
13、点即可。论证论证 论证是论证是用论据来证明论点的过程。议论文用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决的论点是要解决“要证明什么要证明什么”，论据是，论据是要解决要解决“用什么来证明用什么来证明”，而论证是解决，而论证是解决“如何进行论证如何进行论证”的问题。的问题。论证的目的论证的目的在在于揭示出于揭示出论点和论据论点和论据之间的之间的内在逻辑关系内在逻辑关系。包容之美是智慧。完璧归赵之后，蔺相如受封于廉颇之上，包容之美是智慧。完璧归赵之后，蔺相如受封于廉颇之上，廉颇不服气，扬言要当面羞辱蔺相如，而蔺相如却说：廉颇不服气，扬言要当面羞辱蔺相如，而蔺相如却说：“秦国秦国不敢侵略赵国，是因为有
14、我和赵将军，我包容廉将军，是把国不敢侵略赵国，是因为有我和赵将军，我包容廉将军，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面。家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面。”廉颇听到后，廉颇听到后，便负荆请罪，两人尴尬的关系也化解了。正是因为蔺相如对不便负荆请罪，两人尴尬的关系也化解了。正是因为蔺相如对不敬、挑衅的包容，才使得廉颇醒悟，赵国团结，保持着和平稳敬、挑衅的包容，才使得廉颇醒悟，赵国团结，保持着和平稳定的局面。小到一个人，大到一个国家，若保持着包容之心，定的局面。小到一个人，大到一个国家，若保持着包容之心，承受一时的委屈，换来的将是更多的益处。善于包容的人，是承受一时的委屈，换来的将是更多
15、的益处。善于包容的人，是智慧的，他的心似大海，积累着无尽的宝藏。智慧的，他的心似大海，积累着无尽的宝藏。包容是一种修养，包容之人需要拥有博大包容是一种修养，包容之人需要拥有博大的胸襟的胸襟。（。（提出论点提出论点）将相和之佳话流传至今，）将相和之佳话流传至今，蔺相如为了抵御虎视眈眈的秦国，是蔺相如为了抵御虎视眈眈的秦国，是“先国家先国家之急而后私仇也之急而后私仇也”。他包容了廉颇的种种侮辱，。他包容了廉颇的种种侮辱，为了国家甚至到了为了国家甚至到了“门客弃之门客弃之”的地步！（的地步！（概概括材料括材料）正是因为蔺相如，心似大海，拥有博）正是因为蔺相如，心似大海，拥有博大的胸襟，才能承受一时的
16、委屈，包容廉颇的大的胸襟，才能承受一时的委屈，包容廉颇的不敬、挑衅，使得廉颇幡然醒悟，赵国将相一不敬、挑衅，使得廉颇幡然醒悟，赵国将相一心，他国不敢侵犯（心，他国不敢侵犯（因果分析论证因果分析论证）。只有心）。只有心胸宽广之人，才能真正做到忍自身之辱，恕他胸宽广之人，才能真正做到忍自身之辱，恕他人之过；先国家之急，后个人之私。（人之过；先国家之急，后个人之私。（小结照小结照应应）包容体现着智慧，可以在生活中发挥巨大的力包容体现着智慧，可以在生活中发挥巨大的力量。（量。（提出论点提出论点）战国时期蔺相如因为）战国时期蔺相如因为“完璧归赵完璧归赵”完璧归赵之后，受封于廉颇之上，廉颇完璧归赵之后，受
17、封于廉颇之上，廉颇不服气不服气，扬，扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如得知后却尽量言要当面羞辱蔺相如，蔺相如得知后却尽量回避、回避、忍让忍让。蔺相如的。蔺相如的“先国家之急而后私仇也先国家之急而后私仇也”让廉颇让廉颇羞愧不已，上门羞愧不已，上门“负荆请罪负荆请罪”。（。（概括事实概括事实）因为）因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，唯有包容让人无法反抗，这就是智慧的力量。火，唯有包容让人无法反抗，这就是智慧的力量。（分析论证分析论证）蔺相如用包容的智慧消除了私人恩怨，）蔺相如用包容的智慧消除了私人恩怨，挽救了国家命运。包容的力量无法想象。（挽
18、救了国家命运。包容的力量无法想象。（小结照小结照应应）包容是一种强大的力量。包容它能化敌为友，包容是一种强大的力量。包容它能化敌为友，化害为利。包容往往能够使对方从中吸取教化害为利。包容往往能够使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为。毕竟人心不是光训，重新审视自己的行为。毕竟人心不是光靠力量就可以征服的，包容大度才能感化一靠力量就可以征服的，包容大度才能感化一切心灵的坚冰。切心灵的坚冰。主体段主体段1、提出观点、提出观点2、概括概括材料（事例简洁，议论为主，材料（事例简洁，议论为主，记叙记叙为辅，务求言简意赅为辅，务求言简意赅）3、分析拓展、分析拓展4、小结照应、小结照应主要问题主要问题1、文
19、体特征要鲜明，议论文中的、文体特征要鲜明，议论文中的叙述必须叙述必须高度概括，且紧扣论点高度概括，且紧扣论点；2、论证时条理要清晰，有层次性，、论证时条理要清晰，有层次性，分论点分论点之间不能有交叉、重复之间不能有交叉、重复；3、正确使用论据，、正确使用论据，论据论据要要真实，典型，新真实，典型，新颖颖。4、对材料的分析要充分、深入。、对材料的分析要充分、深入。包容包容 一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古
20、老的东方，人古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。包容是一种智慧，一种气度。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上
21、。金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了就了“九合诸候，一匡天下九合诸候，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观贞观之治之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个
22、社会的存在和发展，同样有着巨大的推动作用。层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的推动作用。包容是一种修养，一种境界。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：佛经有言：“一念境转。一念境转。”同是面对他人的同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。包容，一份泰然。越王勾践越王勾践“十年生聚，十年教训十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽
23、吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱胯下之辱”，但在统一，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的鲁迅先生的“一个都不宽恕一个都不宽恕”未免失之偏执，未免失之偏执，但但那是在丧失了迂回的耐那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩渡尽劫波兄
24、弟在，相逢一笑泯恩仇仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说，听到人家说“疤疤”、“瘌瘌”、“秃秃”、“光光”就要和人拼命，到了后来甚至连就要和人拼命，到了后来甚至连“灯灯”字也不许别人提了。字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。也注定是一个病态的社会。当然，包容不等于放任和纵容。当然，包容不等于放任和纵
25、容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。包容也不等于隐忍不发。“忍忍”是是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背忘记过去就意味着背叛叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权
26、利。一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们：远。康德告诉我们：“只有两样事物能让我的内心深深震撼，一是我们头只有两样事物能让我的内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则。顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”如是我愿：当今世界、如是我愿：当今世界、种族、宗教冲突不断，种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间间”！包容 曾问滴水，是什么神奇的力量使第一个生命诞生在水中？滴
27、水不语。看过显微镜下一滴河水，无数小生命簇拥蠕动；看过海纳百川，雍容的接纳千山万水我懂了，是包容让生命的种子款款入水，孕育了奇迹。于是，我掬一捧清泉，感悟这天地惠赐的哲理。上善若水，汩汩的流水从古至今淙淙地淌过，将这自然之道浸润在每一寸土地里。齐小白饮到这水，忘记了管仲的旧过，终成一代霸业；李世民望着这水，请来了李建成的旧部，终成一代明君这水萦于宰相胸怀，撑起宽容之船；这水绕在九这水萦于宰相胸怀，撑起宽容之船；这水绕在九土城郭，漾起和睦民风；这水流入每个人的身体里，于是华夏土城郭，漾起和睦民风；这水流入每个人的身体里，于是华夏民族以它的博大胸怀屹立于世。民族以它的博大胸怀屹立于世。有容乃大，静
28、静的水在说。于是森林包容了鸟群的焦躁，森林包容了鸟群的焦躁，有了鸟语花香；山峰包容了草木的撩扰，有了郁郁苍莽；天空有了鸟语花香；山峰包容了草木的撩扰，有了郁郁苍莽；天空包容了星星的闪烁，有了幻漫星空；地球包容了生物的多种多包容了星星的闪烁，有了幻漫星空；地球包容了生物的多种多样，有了生机勃勃的景象样，有了生机勃勃的景象 水面荡起的层层涟漪一环环扣击着人们的心弦，于是智者们明白了其中蕴含的哲理：包容，意味着一种大度的接纳，滤其渣包容，意味着一种大度的接纳，滤其渣滓后尽取精华。滓后尽取精华。有哪个聪明人会放弃这样明智的选择呢？学会包学会包容，路易威登重新审视了容，路易威登重新审视了“叛变者叛变者”
29、的才华，营造了一支的才华，营造了一支“返如返如”的队伍，品牌不倒，引领时尚；学会包容，凯特在制酒时广泛听的队伍，品牌不倒，引领时尚；学会包容，凯特在制酒时广泛听取葡萄农的建议，尝试了混合多种葡萄酿造取葡萄农的建议，尝试了混合多种葡萄酿造“杂酒杂酒”的方法，一的方法，一举新创，震惊餐饮业举新创，震惊餐饮业包容，囊括的是敏锐的发现、谨慎的判断和拼搏的勇气。但凡拥有包容的资本的人，必能用他博大的胸怀创赢属于自己的财富，进而名垂青史。历史如水，奔流而逝。流水不腐，史册也历久弥新。大江东去，浪花淘尽日常琐屑的浮沫，却包容下所有的是非功过、忠奸善恶。正因为有了这种广博的包容，历史才能发展正如因为有了包容，
30、流水才能不止。滴水不曾语，却道出了无穷的智慧。这也是水的包容吗？我不知道。我只知道，纷纷下雨时，珠帘包容了整个世界；天上纷纷下雨时，珠帘包容了整个世界；天上的浮云飘动时，包容了整个大地。这种大气磅礴的容纳，才是水的浮云飘动时，包容了整个大地。这种大气磅礴的容纳，才是水最真、最本质的精神吧。最真、最本质的精神吧。包容，值得深深玩味啊 包容 包容，能使一种东西走向成熟。包容，能使一种东西走向成熟。之于自然，它有如海纳百川，兼收并蓄；之于人类，它又是上善若水，有容乃大；之于文化，它又促成千古积孕，文化之厚重，源于其包容的一面。长江黄河，汲取了千百条溪流，由积累逐渐走向壮大。当它以浩瀚而吞吐一切之气势
31、流入大海，又有谁能察觉：它在自己往复曲折的路上，面对条条汇来的小溪，不分贵贱，无论大小，以它那包容的意识兼收并取，来者不拒。最终才促成我们华夏民族的精神血脉，以势不可挡的气势演义了上述的那种雄浑、壮丽，更重要的是，它的包容不仅使壮大，更使它成熟，当它历尽千辛万苦到达终点，它所流经的地方，生灵乍现。它也不再是刚形成的一条小溪而是华夏大地上芸芸众生顶礼膜拜的母亲，更是一位以历史走来，见证生命初开的行者!一个常人，若能享受华贵，便是有物质财富。可这还远远不够，只有当他有了包容一切的宽厚、达观，才真正称得上是有了精神财富，他的人生，才不浮泛。在相当长的一段时间里，米开朗基罗非常不尊重达米开朗基罗非常不
32、尊重达芬奇，总是对他的一切充满敌意。但芬奇，总是对他的一切充满敌意。但只有当他以自己的心境容纳了达只有当他以自己的心境容纳了达芬奇的才能之后，他的艺术，芬奇的才能之后，他的艺术，才真正获得开朗。才真正获得开朗。一个人，若不能容纳，便只能像塞紧的口袋：一个人，若不能容纳，便只能像塞紧的口袋：填充的东西再多，也不过口袋的大小而已。米开朗基罗若不是填充的东西再多，也不过口袋的大小而已。米开朗基罗若不是及时领悟到包容的重要，我断言，他的艺术，也仅止于及时领悟到包容的重要，我断言，他的艺术，也仅止于“大卫大卫”而已矣而已矣!瑞士虽富，可它缺乏包容，也相应地缺乏了文化积累的机瑞士虽富，可它缺乏包容，也相应地缺乏了文化积累的机会。会。因此，数百年来，它并不被列入欧洲文化的长廊。它的首都伯尔尼不建机场，更是拒绝包容。我想，闭塞它的并不是历史，而是不包容。相反，巴塞罗那喜爱包容巴塞罗那喜爱包容流浪者大街说流浪者大街说明一切。明一切。也正因如此，来自世界各处的文明相互切磋，摩擦间闪出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次诞生。我想，也由是之故，巴塞罗那闻名于世。包容，不仅是胸襟，更是一种品性：自然界中，河纳百溪，海纳江河，所以才斑驳陆离，大象无形，它们以相互包容促成千古积蕴；人们相互包容，所以才取长补短，心灵互补；社会相互包容，所以文化衍生，文明进步。包容，你真像一座灯塔，引领着万物，走向成熟!
