1、易混易错点易混易错点 2626、孔子、孟子、荀子的思想、孔子、孟子、荀子的思想 错因归纳：错因归纳：对孔子、孟子、荀子在政治思想、民本思想、人性论上的主张认识不清。 释疑解惑释疑解惑 项目 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 异 人性论 性本善 性本恶 目的 维护 统 治 缓和阶级矛盾,维护 统治 真题突破真题突破 1 （2017上海高考4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出 ( ) A重义轻利 B民贵君轻 C天人感应 D正心诚意 2 （2016海南单科4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气” ，倡导“富贵不 能淫，贫贱不能移
2、，威武不能屈” ，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是( ) A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格 C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政 3 （2015山东文综13） 尚书酒诰云： “人无于水监（照镜子） ，当于民监。 ”这句话 体现的思想是( ) A兼爱尚贤 B主权在民 C以民为本 D道法自然 4 （2014上海单科12） “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之 端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ” 此段文字出自( ) A 孟子 B 庄子 C 韩非子 D 道德经 5（2012海南卷历史2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢
3、不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( ) A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先 6 （2011上海单科8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是 清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ) A爱无差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲 7 （2011广东文综12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制 禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( ) A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径 模拟突破模拟突破 1孟子认为“人皆可
4、以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观 点的是( ) A主张“因材施教” B重视人民群众力量 C认为“人性本善” D通过教化使人从善 2孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲 立而立人，己欲达而达人”。这是( ) A后世民本思想的根源 B意在缓和尖锐阶级矛盾 C顺应社会转型的调整 D对统治者相互间的要求 3孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如 国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想( ) A反对君主制度 B提倡君臣平等 C主张克己复礼 D批判无道君主 4 荀子礼论记载
5、：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无 天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先 祖而隆君师，是礼之三本也。”在此荀子主张( ) A天人合一、君权神授 B以礼治国、礼法并施 C中央集权、君主专制 D以礼为序、稳定社会 5 儒学意蕴新析一文指出，孔子创立儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化 解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A依托传统关注人性 B强化尊卑等级关系 C立足伦理注重规范 D提升民众道德水平 6.(2019河北石家庄模拟)春秋时， 孔子提出“裔不谋夏， 夷不乱华”， “内诸夏而外
6、夷狄” 的思想。 战国时， 孟子则逐渐以是否行仁义、 知礼仪， 是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。 这一变化说明( ) A.民族融合趋势日益加强 B.儒家逐渐放弃夷夏观念 C.中原文化优于周边文化 D.孟子背离孔子的民族观 7.(2019湖北华师大一附中押题)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、 改造和 规范化， 孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。 但后世普遍认为儒家思想的开创者 是孔子而非周公，这主要是基于孔子( ) A.将血缘纽带注入到政治秩序之中 B.更加注重等级规范和尊卑秩序 C.将礼乐制度改造为封建统治秩序 D.高扬道德自觉并关注人伦亲情 8.(2018陕西师大附中预
7、测卷)孟子滕文公下记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑 其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋 。这反映了孔子( ) A.经世致用的修史观念 B.会通古今的历史视野 C.秉笔直书的勇敢精神 D.高尚的学术道德修养 9.(2018重庆名校联盟联考)面对“礼崩乐坏”的社会现实， 孔子提出“仁”和“克己复礼 为仁”等思想；孟子认为，道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出，君子“至德” 的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调( ) A.道德自律理应是个体的自觉追求 B.独立平等是个体道德自律的前提 C.只有道德自律才能建立和谐社会 D.诸侯国君是社会道德自律的楷模 10.(2017四川绵阳
8、模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提 出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时( ) A.希望恢复西周社会政治秩序 B.损益西周制度适应现实需要 C.推翻现有秩序重建礼乐文明 D.不满社会现状回到远古社会 11.(2017山东济宁模拟)论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟 子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( ) A.尧舜提出了早期的儒家学说 B.儒学理论不适应现实的需要 C.儒家学者以复古为政治目标 D.儒家借助历史宣扬伦理思想 12.(2017安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀
9、子也承认“涂之人(普通人)可 以为禹” 。符合两者观点的是( ) A.主张“因材施教” B.重视人民群众力量 C.认为“人性本善” D.通过教化使人从善 13.(2016云南检测)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中评论中国某学派时说：“首先是一 个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 14.(2016江西九江模拟)寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。孟 子在寡人之于国也中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明( ) A.自然界的变化发展规律
10、是客观的 B.尊重自然规律就能有效地改造自然 C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础 D.改造世界必须按客观规律办事 15.(2017新疆模拟)孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之 正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义 者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立( ) A.礼仪规范 B.价值准绳 C.处世之道 D.施政之术 15孔子曾说，用麻布制礼帽，符合传统的礼；现在用丝料，比较省功，我赞成。又说，礼 节仪式，与其奢侈，不如节俭；丧礼，与其注重仪式的完备，不如真正悲戚。这表明孔子主 张( ) A调整礼的形式以适应现实需要 B严格遵守周礼，反对变革 C重视事物的现象与本质的统一 D人与人之间应该仁爱和谐 16孟子将“仁政”的实现寄托于君主对于“仁心”的扩充上，而这种扩充的程度决定了 “仁政”实现的程度。据此可知，孟子的“仁政”学说( ) A有违孔子人性理论 B脱离了当时的政治现实 C弱化尊卑等级秩序 D颠覆了传统的君臣关系 17 (2019皖南八校联考)荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论， 还把“天”还原给 自然，把人还原给社会。这说明荀子( ) A清除了儒学中的迷信思想 B具有朴素的人文主义思想 C接受了法家“人治”主张 D完善了儒家“德政”思想
