1、 西欧中世纪乡村的典型组织形式是庄西欧中世纪乡村的典型组织形式是庄园。庄园里生活着领主和佃户，他们之间园。庄园里生活着领主和佃户，他们之间是怎样一种关系？庄园是怎样管理的？农是怎样一种关系？庄园是怎样管理的？农民的生产和生活状况是怎样呢？民的生产和生活状况是怎样呢？第第8 8课课 西欧庄园西欧庄园教学目标教学目标1.1.知道西欧中世纪的经济组织形式，了解西欧庄园知道西欧中世纪的经济组织形式，了解西欧庄园生活、了解庄园法庭、知道庄园是西欧中世纪社生活、了解庄园法庭、知道庄园是西欧中世纪社会的基础。会的基础。2.2.通过西欧庄园的出现、西欧庄园的经营和西欧庄通过西欧庄园的出现、西欧庄园的经营和西欧
2、庄园的管理等方面，对中世纪的西欧庄园的情况有园的管理等方面，对中世纪的西欧庄园的情况有一个清晰的认识。一个清晰的认识。3.3.认识到中世纪西欧庄园是生产力落后的产物。认识到中世纪西欧庄园是生产力落后的产物。庄园的领主与佃户庄园的领主与佃户出现：出现：从从_世纪开始，一种新的农业经济世纪开始，一种新的农业经济组织形式逐渐流行开来，这就是庄园。组织形式逐渐流行开来，这就是庄园。9 9概况：概况：大约到大约到1111世纪，庄园遍布欧洲各地。自世纪，庄园遍布欧洲各地。自那时起，欧洲绝大多数人口居住在那时起，欧洲绝大多数人口居住在_里。里。特点：特点：在在_统治下，庄园是一个独立的统治下，庄园是一个独立
3、的_的经济和政治单位。的经济和政治单位。庄园庄园领主领主自给自足自给自足居民：居民：庄园的居民均为领主的庄园的居民均为领主的_，包括自由的，包括自由的_和缺少自由的和缺少自由的_。劳动中的农奴劳动中的农奴佃户佃户农民农民农奴农奴庄园的土地构成：庄园的土地构成：通常占庄园全部可耕地的通常占庄园全部可耕地的1/31/3到到1/21/2，收入全部归领主所有。，收入全部归领主所有。佃户取得份地的条件是义务耕种领主的佃户取得份地的条件是义务耕种领主的“直直领地领地”，一般每周要在直领地上劳动，一般每周要在直领地上劳动3 3天。天。庄园的土地分为两部分，一部分由领主庄园的土地分为两部分，一部分由领主自己保
4、留，直接经营，称为自己保留，直接经营，称为“_”；剩下的耕地是佃户的剩下的耕地是佃户的“_”，是佃户的，是佃户的生活来源。生活来源。直领地直领地份地份地庄园周围用地：庄园周围用地：大多是林地、荒地大多是林地、荒地等，被称为等，被称为“_”，全体佃户都可以放牧，全体佃户都可以放牧，共同使用。共同使用。共用地共用地一个庄园的图解一个庄园的图解 为领主提供劳役是佃户的基本义务。劳役量的多少主要依为领主提供劳役是佃户的基本义务。劳役量的多少主要依据佃户份地的大小来确定，而且是按照惯例相对固定的，领主据佃户份地的大小来确定，而且是按照惯例相对固定的，领主不能随意增加。佃户为领主的劳动和为自己的劳动是分开
5、的。不能随意增加。佃户为领主的劳动和为自己的劳动是分开的。佃户可以独立耕作份地，维持生活。佃户使用领主的磨坊、酿佃户可以独立耕作份地，维持生活。佃户使用领主的磨坊、酿酒机、面包炉等，都必须缴纳使用费。每年的复活节、圣诞节，酒机、面包炉等，都必须缴纳使用费。每年的复活节、圣诞节，佃户还要向领主送鸡蛋、鸡一类的礼物。教会也向佃户征收佃户还要向领主送鸡蛋、鸡一类的礼物。教会也向佃户征收“什一税什一税”。如果佃户是农奴，负担就更重了。农奴的女儿嫁。如果佃户是农奴，负担就更重了。农奴的女儿嫁到庄园以外的人家，要缴一笔称为到庄园以外的人家，要缴一笔称为“婚姻捐婚姻捐”的赔偿费。农奴的赔偿费。农奴死亡，子女
6、继承份地，要向领主缴纳数额不菲的死亡，子女继承份地，要向领主缴纳数额不菲的“继承捐继承捐”。自由农民：自由农民：自由农民是自由农民是_的小生产者，拥有自的小生产者，拥有自己的生产工具和财产，有份地保有权，己的生产工具和财产，有份地保有权，领主领主不能随意没收他们的土地。不能随意没收他们的土地。独立独立司法权：司法权：庄园还具有司法权，设有庄园还具有司法权，设有_，主持法庭的是主持法庭的是_。庄园法庭庄园法庭庄园法庭庄园法庭领主或他的管家领主或他的管家法庭人员及开庭地点：法庭人员及开庭地点：庄园法庭没有专门的工作人员，一般庄园法庭没有专门的工作人员，一般是每隔一段时间为解决一批问题而开庭一是每隔
7、一段时间为解决一批问题而开庭一次。法庭开庭的地点也不固定，有时在次。法庭开庭的地点也不固定，有时在领领主宅第的厅堂主宅第的厅堂，有时在，有时在教堂教堂，有时就在，有时就在庄庄园里的大树下园里的大树下。作用：作用：庄园法庭也起着维护庄园庄园法庭也起着维护庄园_的的作用。作用。公共秩序公共秩序惩罚手段：惩罚手段：惩罚各种违法行为的手段通常是处以惩罚各种违法行为的手段通常是处以_，罚金全部归，罚金全部归_所有。所有。罚金罚金领主领主 1313世纪的庄园法庭曾留下这样的记录：佃户因为没有认世纪的庄园法庭曾留下这样的记录：佃户因为没有认真耕种领主的田地，被罚款真耕种领主的田地，被罚款6 6便士；佃户的家
8、畜误入领主的园便士；佃户的家畜误入领主的园子，被罚款子，被罚款6 6便士；只要领主的磨坊能够磨面粉，就不得到庄便士；只要领主的磨坊能够磨面粉，就不得到庄园以外磨面粉，违者罚款园以外磨面粉，违者罚款2020先令。先令。庄园法庭档案还记录这样一些事：无权享用公共牧场但庄园法庭档案还记录这样一些事：无权享用公共牧场但仍在牧场内放牧的人，侵犯了全体村民的权益，判令他们从仍在牧场内放牧的人，侵犯了全体村民的权益，判令他们从牧场牵走他们的牲畜，从此不得占用牧场，违者还要被罚款；牧场牵走他们的牲畜，从此不得占用牧场，违者还要被罚款；某人不按规定的价格卖酒，也要被罚款。某人不按规定的价格卖酒，也要被罚款。审判
9、依据：审判依据：庄园法庭审判依据习惯法或村法。领主庄园法庭审判依据习惯法或村法。领主可以凭借法庭奴役佃户，佃户有时也可以利可以凭借法庭奴役佃户，佃户有时也可以利用法庭维护自己的权益，甚至有权参与案件用法庭维护自己的权益，甚至有权参与案件的审理。庄园法庭既维护了领主的的审理。庄园法庭既维护了领主的_，也在一定程度上限制了领主的也在一定程度上限制了领主的_。利益利益特权特权人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)中世纪欧洲农奴的生活状况中世纪欧洲农奴的生活状况 即使中世纪农奴的命运确实比罗马的奴隶要强得多即使中世纪农奴的命运确
10、实比罗马的奴隶要强得多但它仍然是粗陋的、可怜的、为现代人所难理解。住处一般但它仍然是粗陋的、可怜的、为现代人所难理解。住处一般是破陋的茅棚，用糊上泥巴的枝条编成的篱笆搭成是破陋的茅棚，用糊上泥巴的枝条编成的篱笆搭成据说，据说，一顿好饭经常只包括两道饭菜：非常像粥的麦糊和非常像麦一顿好饭经常只包括两道饭菜：非常像粥的麦糊和非常像麦糊的粥，这不完全是玩笑。水果几乎没听说过，蔬菜限于洋糊的粥，这不完全是玩笑。水果几乎没听说过，蔬菜限于洋葱、韭菜、萝卜和甘蓝之类，统统煮成一种稀汤。肉食一年葱、韭菜、萝卜和甘蓝之类，统统煮成一种稀汤。肉食一年难得碰上几遭难得碰上几遭美美 罗伯特罗伯特E.E.勒纳等著，王
11、觉非等译勒纳等著，王觉非等译西方文明史西方文明史人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)课堂小结课堂小结西西欧欧庄庄园园逐渐流行：从逐渐流行：从9 9世纪开始世纪开始特点：独立的自给自足的经济和政治单位特点：独立的自给自足的经济和政治单位司法权：设有庄园法庭司法权：设有庄园法庭人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)课堂练习课堂练习1.1.“庄园的房舍、耕地、草地、森林、湖泊、河流庄园的房舍、耕地、草地、森林、湖泊、河流都归领主所有，农奴需要缴纳一定的
12、费用或服一都归领主所有，农奴需要缴纳一定的费用或服一定的徭役方可以使用它们。定的徭役方可以使用它们。”文中的情景当出现文中的情景当出现于（于（）A.A.希腊希腊“古典时代古典时代”B.B.中国夏商时期中国夏商时期 C.C.孔雀王朝的印度孔雀王朝的印度 D.D.中世纪的西欧中世纪的西欧D D人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)2.2.庄园领主所控制的庄园法庭，可对农奴及其他居庄园领主所控制的庄园法庭，可对农奴及其他居民审理，并向他们收取有关罚金。他们审判的根民审理，并向他们收取有关罚金。他们审判的根据是（据是（）A.A.
13、宪法宪法 B.B.民法民法 C.C.习惯法习惯法 D.D.刑法刑法C C人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)3.3.中世纪西欧庄园中的佃户承担的义务有（中世纪西欧庄园中的佃户承担的义务有（）耕种领主的耕种领主的“直领地直领地”一般每周要在直领地上劳动一般每周要在直领地上劳动3 3天天 向领主交纳捐税向领主交纳捐税 收入全部归领主所有收入全部归领主所有 A.A.B.B.C.C.D.D.A A人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)人教部编版历史九年级上册第8课 西欧庄园 课件(21张)1.文化危机深化到一
14、定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模
15、式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
