1、高山仰止高山仰止“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”诗经诗经小雅小雅古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。之。(郑玄郑玄)郑玄：郑玄：(“(“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正光明正大的行为大的行为，是人们行动的准则，是人们行动的准则，“止止”是是语助词语助词 。)“诗诗有之：有之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。虽虽不能至，然心向往之。不能至，然心向往之。”（司马迁（司马迁史记史记孔子世孔子世家家）这话是用来这话是用来赞美孔子赞美孔子的，由于在引文后面加了的，由于在引文
2、后面加了两句（意思是：两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。却一直向往着。）“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语，可以缩略为成语“高山景行高山景行”(指指崇高的德行崇高的德行)（高山，比喻道（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）高山仰止高山仰止:品德高尚，令人向往。品德高尚，令人向往。比喻比喻对高尚的对高尚的品德的仰慕品德的仰慕。读课文思考读课文思考:本篇主要是讲什么的本篇主要是讲什么的?孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子子在陈，曰：子在陈，曰
3、：“归与！归与！吾归与！归与！吾党党之小子狂之小子狂简，简，斐然成章斐然成章，不知所以，不知所以裁裁之。之。”-5.22子路子路 颜渊颜渊 子贡子贡 伯牛伯牛 子游子游 闵子骞闵子骞 冉有冉有其他：弟子总画像其他：弟子总画像文章文章1313个章节，主要提到了哪些弟子？个章节，主要提到了哪些弟子？总结：总结：这里面有孔子单独的言行，有这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。对老师的评价。本课的本课的具体内容具体内容 孔子眼中的学生孔子眼中的学生1 1、孔子和子路、孔子和子路（11.1311.13，7.117.11，11.1511.1
4、5，5.75.7，6.286.28）2 2、孔子和颜渊、孔子和颜渊（11.911.9，11.1011.10）3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛（6.106.10）4 4、孔子和子游、孔子和子游（17.417.4）5 5、孔子和其他（家乡学生）、孔子和其他（家乡学生）（5.225.22）学生眼中的孔子学生眼中的孔子1 1、颜渊对孔子、颜渊对孔子（9.119.11）2 2、子贡对孔子、子贡对孔子（19.2319.23，19.2419.24）闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，在孔门中以德行和颜回并称，7272贤人之一。贤人之一。子路
5、：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人人 冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人 颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好为他德行好 子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人国人我喜欢（不喜欢）我喜欢（不喜欢）因为子路是因为子路是 的人。的人。如果你是子路的同学，如果你是子路的同学，你喜欢这样的同学吗？你喜欢这样的
6、同学吗？子路性鄙，好勇力，志伉直，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传豭（豭（jiji）：公猪。陵：通）：公猪。陵：通“凌凌”。（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以示以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，轻侮。）勇武。陵暴，轻侮。）仲由字子路仲由字子路，是卞地方的人，小，是卞地方的人，小孔子九岁。他本来很粗野，喜欢孔子九岁。他本来很粗野，喜欢逞勇斗力，气性刚猛爽直，后来逞勇斗力，气性刚猛爽直，后来终于受了孔子的感化。子路晚年终于受了孔子的感化。子路晚年出任卫国蒲邑的大夫，卫国发生出任卫国蒲
7、邑的大夫，卫国发生变乱，仲由就死于卫乱中。变乱，仲由就死于卫乱中。找出文中描写子路的章节找出文中描写子路的章节 1111、1313（第（第2 2章）章）7 7、1111（第（第3 3章）章）1111、1515（第（第4 4章）章）5 5、7 7（第（第5 5章）章）6 6、2828（第（第6 6章）章）每小组讨论一章每小组讨论一章思考：思考：1 1、字词字词2 2、本章体现了、本章体现了子路怎样的性格子路怎样的性格特点特点；同时；同时孔子又是如何对待孔子又是如何对待子路的。子路的。“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？，表达了孔子怎样的心情？因为因为子路非常刚强子路非
8、常刚强，但，但有勇无谋有勇无谋。孔孔子子惟恐他不会有好的结果，话里是老惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的师深深的担心忧虑和牵挂担心忧虑和牵挂。师之爱生，人之常情。师之爱生，人之常情。(11.13)(11.13)闵子恃侧，闵子恃侧，訚訚訚訚如如也。子路，也。子路，行行行行如如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃侃侃如也。子乐。如也。子乐。“若由也，若由也，不得其死然不得其死然。”子路死，孔子不食肉酱子路死，孔子不食肉酱 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱，记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子
9、羔正在出城，子羔对他说：即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子而子路却说：路却说：“食其食者不避其难。食其食者不避其难。”于是入城，在厮于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：说：“君子死而冠不免君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人
10、送给自己的肉酱倒掉了，说：子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食吾何忍食此！此！”不久，孔子也去世了。不久，孔子也去世了。（前（前542542前前480480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。在在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即即在适当的时候要善于引导在适当的时候要善于引导。孔子说话的用意何在？孔子说话的用意何在？(7.11
11、)(7.11)子路曰：子路曰：“子子行行三军，则三军，则谁与谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不与，死而无悔者，吾不与也；必也也；必也临事而惧临事而惧，好谋而成者也。，好谋而成者也。”暴虎冯河暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。谋，鲁莽冒险。临事而惧临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。格外小心谨慎。(11.15)(11.15)子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为奚为于丘之门？于丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂也
12、，未也，未入于室入于室也。？也。？”孔子对子路有怎样的态度？孔子对子路有怎样的态度？孔子孔子对学生有过错批评，有成绩表扬对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。信心，争取更大的成绩。(5.7)(5.7)子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。从从我我者，者，其其由由与与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也好勇也好勇过过我，我，无所无所取取材材！”读孔子的话，你有何启示？读孔子的话，你有何启示？自嘲、爱惜，压其威风。自嘲、爱惜，压其威风。思考：孔子一下说思考：孔子一下说“乘桴浮于海乘桴浮于海”跟
13、随他的人跟随他的人是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这不是自相矛盾吗？这不是自相矛盾吗？以抑其勇而教之以抑其勇而教之思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统一吗？一吗？未可以一事之失而遽忽之未可以一事之失而遽忽之(6.28)(6.28)子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所所否否者者，天，天厌厌之！天厌之！之！天厌之！”子路为何不高兴？子路为何不高兴？知礼懂礼知礼懂礼 率直率直孔子有何举动
14、？从中体现出怎样的师生关孔子有何举动？从中体现出怎样的师生关系？系？发誓发誓尊重尊重没有距离、真正的平等民主没有距离、真正的平等民主又又史记史记孔子世家孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一
15、子。对孔子的这一“失节失节”举动，子路极为反感，当举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我厌弃我!老天一定会厌弃我老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。孔子的所有弟子中是不多见的。思考：孔子说
16、自己没有错，那么是不是子思考：孔子说自己没有错，那么是不是子路错了？路错了？圣人道大德全，无可不可。其见圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路所能测不善，我何与焉。然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深欲其姑信此而深思以得之也思以得之也。朱熹朱熹论语集注论语集注从以上几章中，你认为子路这个人的从以上几章中，你认为子路这个人的性格性格怎样？怎样？子路为人子路为人伉直好勇（伉直好勇（直率鲁莽直率鲁莽而又争强好胜而又争强好胜）、光明磊落，光明磊落，重友情、讲信义、守诺言重友情、讲信义、守诺言，
17、是，是孔子门徒中孔子门徒中性格独异性格独异的一位。的一位。子路子路不仅性格独异不仅性格独异，而且有着政治方面的而且有着政治方面的杰出才干杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是语、文学四科，而子路是政事科之优异者政事科之优异者。论语论语有不少篇章提到他回孔子讨论政治方有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面的问题，如面的问题，如论语论语子路子路：“子路问政。子路问政。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有
18、长进。对此孔子不子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞止一次地予以称道，比如称赞子路：子路：“千乘之千乘之国，可使治其赋也国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。家，子路可以充当管理兵役的长官。在对待老师方面在对待老师方面，子路，子路一方面忠一方面忠贞不二，极其尊重贞不二，极其尊重，但，但另一方面另一方面又不又不象颜回那样于孔子之言象颜回那样于孔子之言“无所不悦无所不悦”，总取总取“不讳不讳”态度。只要他认为孔子态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，的言与行有不正确的地方，总是直率总是直率地提出批评和反驳地提
19、出批评和反驳。这是子路直率、这是子路直率、光明磊落性格的又一体现光明磊落性格的又一体现。如。如6.286.28章。章。有一天，子路对孔子说：有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？吗？”孔子说：孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你怎么能听到这些道理就去实行呢？你怎么能听到这些道理就去实行呢？”孔子恐怕子路还孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。未孝养父兄，就去杀身成仁了。过了一会儿，冉有也来问：过了一会儿，冉有也来问：“
20、先生！我从您这里听先生！我从您这里听到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？”孔子说：孔子说：“应该听到后就去实行。应该听到后就去实行。”这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子：这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子：“先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不可先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不可以马上实行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即以马上实行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？行。我弄不明白，请教先生？”孔子说：孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路
21、武勇过人，所以要中和他的暴性。子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”王船山王船山(谓谓)有豪杰而不圣贤者，未有圣有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，贤而不豪杰者也。圣贤，德业俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破仑）翁，欠于品德，而有大功大名者。拿（破仑）翁，豪杰也，而非圣贤。豪杰也，而非圣贤。有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯、有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也。范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也。宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人
22、也。之人也，范、曾办事而兼传教之人也。帝王一代帝王，圣贤百代帝王。帝王一代帝王，圣贤百代帝王。毛泽东毛泽东讲堂录讲堂录如何看出孔子对子路的爱？如何看出孔子对子路的爱？子路子路争强好胜有勇无谋争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之循循善诱，委婉告之7.117.11学而未精学而未精 批评不足，惋惜感叹批评不足，惋惜感叹遭遇不敬遭遇不敬 表扬成绩，树立信心表扬成绩，树立信心11.1511.15得意忘形喜形于色得意忘形喜形于色 压其威风压其威风5.75.7懂礼知礼懂礼知礼 尊重尊重6.286.28刚强自信刚强自信 担心忧虑牵挂担心忧虑牵挂11.1311.13孔子孔子探讨探讨：子路与孔子的特殊关系。子路与
23、孔子的特殊关系。论语论语表现的是一个平面：一批学生在表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从听孔子说教。从论语论语中看不出学生年中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，此，论语论语中的众生像解读（包括孔子中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多自己）还需联系更多论语论语之外的作品：之外的作品：如如史记史记孔子家书孔子家书等，又如研究子等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生路（仲由）推荐仲大军先生仲由子路与仲由子路与孔子到底是个什么关系？孔子到底是个什么关系？对孔子教育对孔子教育集团成员关系的新认识集团成员关系的新认识一文，颇有帮助。一文，颇
24、有帮助。在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。从从论语论语的记载中可以看出他俩关系的一斑。有一的记载中可以看出他俩关系的一斑。有一天子路问孔子：天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”孔孔子说：子说：“必也正名乎。必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子孔子也火了，骂子路说：路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不名不正则言不顺，言不
25、顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。足。”这一段对话发生于他们俩个共事这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可多年以后，可能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。这说明了两人关系的非一般性。这不仅仅是个说话坦率地问题，也说这不仅仅是个说话坦率地问题，也
26、说明当时没那么多师道尊严，要不就说明两明当时没那么多师道尊严，要不就说明两人不是一般关系。关系不是密切到一定程人不是一般关系。关系不是密切到一定程度，是决不能这样说话的。子路与孔子的度，是决不能这样说话的。子路与孔子的关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。孔子正式办学那年，子路孔子正式办学那年，子路2121岁，孔子岁，孔子3030岁。但在岁。但
27、在这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友了。有书记载，子路是在了。有书记载，子路是在1919岁那年认识孔子的。关于岁那年认识孔子的。关于子路与孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪子路与孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测，年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测，有人认为孔子从有人认为孔子从2727岁就开始办学了，也有人认为孔子岁就开始办学了，也有人认为孔子是从是从3030岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述
28、判断而来。孔点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立？子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁那这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的时年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的时间是在他三十岁那年。这一年子路间是在他三十岁那年。这一年子路2121岁，已经认识孔岁，已经认识孔子两年了。子两年了。孔子结交子路的历史之谜孔子结交子路的历史之谜那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是什么关
29、系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就什么关系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就基本上可以弄清楚孔子教育事业的发展史。俗话说，不打不基本上可以弄清楚孔子教育事业的发展史。俗话说，不打不成交。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子成交。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，史记记载子路初次路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，史记记载子路初次见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友，见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友，可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们俩也不一定可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们
30、俩也不一定是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开始的。始的。有一个事实是大家都知道的，这就是有一个事实是大家都知道的，这就是自孔子有了子路这自孔子有了子路这么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就没人敢欺侮和漫骂孔子了。没人敢欺侮和漫骂孔子了。从这一事实可以看出子路武力的从这一事实可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依威力以及在孔子
31、早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。有四件事情可以反映子路与孔子的关系：有四件事情可以反映子路与孔子的关系：第一件第一件是鲁国的大夫公山不狃是鲁国的大夫公山不狃(ni(ni)与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那
32、是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里作好事。了那里也是为那里作好事。第二件事第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（x)x)占据占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食瓜，焉能系
33、而不食”的哀叹。的哀叹。这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有
34、管理者，孔子不能身兼几任，很学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。学校里的教务长一样。第三件事第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于系。孔子于5454岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了外颠沛流离了1414
35、年的只有子路。年的只有子路。第四件事第四件事是孔子是孔子6868岁回国之后，有一年病得很岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，只有贵族和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病只有贵族和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事可以出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要看出
36、子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要子路来张罗和操办。子路来张罗和操办。(7.11)(7.11)子谓颜渊曰子谓颜渊曰:“:“用之则用之则行行，舍之则，舍之则藏藏，惟惟我与尔有我与尔有是是夫！夫！”(11.9)(11.9)颜渊死。子曰颜渊死。子曰:“:“噫！天噫！天丧丧予！天予！天丧予！丧予！”(11.10)(11.10)颜渊死。子颜渊死。子哭哭之之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为非夫人之为恸而谁为？恸而谁为？”1 1、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，展现礼
37、乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，孔子有什么表现？孔子有什么表现？天天丧丧我我哭哭之之恸恸对颜回之死：对颜回之死：悲痛欲绝悲痛欲绝催人泪下催人泪下2 2、子曰：、子曰：“关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”强强调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却处。但是在这里，孔子却“哭之恸哭之恸”，这又是为，这又是为什么呢？什么呢？颜渊何以能得夫子如斯之叹？颜渊何以能得夫子如斯之叹？（1 1）“天丧我天丧我”、“哭之恸哭之恸”痛惜，
38、痛惜，对颜渊寄予了对颜渊寄予了很高的期望很高的期望（2 2）“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与”：因其心态而惺惺相惜，欣赏安慰。因其心态而惺惺相惜，欣赏安慰。爱惜，爱惜，赏识。赏识。（1 1）“吾与回言终日，不违如愚吾与回言终日，不违如愚”好学好学（2 2）“回也闻一知十，赐也闻一知二。回也闻一知十，赐也闻一知二。”善于学习、聪明勤奋善于学习、聪明勤奋追求仁德追求仁德“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（3 3）“无伐善，无施劳。无伐善，无施劳。”（4 4）“其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已
39、矣。”“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”实践仁德实践仁德（5 5）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回也不改其乐。”安贫乐道安贫乐道（6 6）“夫子之道至大，天下莫能容夫子之道至大，天下莫能容。”理解孔子，坚信孔子学说理解孔子，坚信孔子学说（7 7）“（颜回）年二十九而发白，三十二而（颜回）年二十九而发白，三十二而死。死。”孔子家语孔子家语早逝的缺憾早逝的缺憾 在孔子心中，颜回是贴心的：他不仅好学，在孔子心中，颜回是贴心的：他不仅好学，而且善学；不仅有仁德的理想，而且在生活中而且善学；不仅有仁德的理想，
40、而且在生活中能够长期的实践仁德，过着安贫乐道的生活；能够长期的实践仁德，过着安贫乐道的生活；能够在其他人对孔子之道产生怀疑的时候，仍能够在其他人对孔子之道产生怀疑的时候，仍旧坚信孔子的学说，不愧为孔子的知音旧坚信孔子的学说，不愧为孔子的知音这这样的颜回在七十二贤人中首屈一指，这样的颜样的颜回在七十二贤人中首屈一指，这样的颜回也让孔子在他身上看到了自己的影子。回也让孔子在他身上看到了自己的影子。但这样贴心贤能的、能够准确解释自己学说但这样贴心贤能的、能够准确解释自己学说的颜回却是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故的颜回却是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故而孔子甚至发出了而孔子甚至发出了“有恸乎？有恸乎
41、？”的感慨，认为的感慨，认为自己这种哀痛放在颜回身上是一点都不过分的。自己这种哀痛放在颜回身上是一点都不过分的。孔子眼中心中的颜回：孔子眼中心中的颜回：孔子垂泪因颜回，伯牙焚琴为子期孔子垂泪因颜回，伯牙焚琴为子期(9.11)(9.11)颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥弥高，钻之弥坚。高，钻之弥坚。瞻之在前，瞻之在前，忽焉忽焉在后。夫子在后。夫子循循然循循然善诱人，善诱人，博博我以文我以文，约我以礼约我以礼，欲，欲罢罢不能。既不能。既竭竭吾才，吾才，如如有有所立所立，卓尔卓尔。虽虽欲从之，欲从之，末由末由也已。也已。”1 1、循循善诱、善于引导的老师、循循善诱、善于引导的老师2 2、学问
42、、道德、修养高不可攀的老师、学问、道德、修养高不可攀的老师颜回输冠颜回输冠 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。纷。只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？颜回走到买布的跟前，施一礼啥要我二十四个钱？颜回走到买布的跟前，施一礼说：说：这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。呢？是你算错了，不要吵啦。买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你
43、买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！不错只有他说了算！走，咱找他评理去！颜回说：好。孔夫子若评你错了怎么办？颜回说：好。孔夫子若评你错了怎么办？买布的说：评我错了输上我的头。你错了呢？买布的说：评我错了输上我的头。你错了呢？颜回说：评我错了输上我的冠。颜回说：评我错了输上我的冠。二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪！颜回，你输对颜回笑笑说：三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！
44、颜回从来不跟老师斗啦，把冠取下来给人家吧！颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。
45、孔子要他办完的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：千年古树莫存身，事即返回，并嘱咐他两句话：千年古树莫存身，杀人不明勿动手。杀人不明勿动手。颜回应声记住了，便动身往家走。路上，颜回应声记住了，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子千年古树莫存身的话，心想，师徒一场，起孔子千年古树莫存身的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸
46、雷，把那棵古树劈个粉他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话杀人不明勿动手。他点灯一看，孔子的第二句话杀人不明勿动手。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，
47、一头睡的是妹妹床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹 天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？您事前怎么会知道要发生的事呢？孔子孔子把颜回扶起来说：昨天天气燥热，估计会有雷雨，把颜回扶起来说：昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你因而就提醒你千年古树莫存身千年古树莫存身。你又是带着气。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你杀人不杀人不明勿动手明勿动手。颜回打躬说：老师料事如神，学生十分敬
48、颜回打躬说：老师料事如神，学生十分敬佩！孔子又开导颜回说：我知道你请假回家是佩！孔子又开导颜回说：我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠。我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一冠。我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？颜回恍条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？颜回恍然大悟，噗通跪在孔子面前，说：老师重大然大悟，噗通跪在孔子面前，说：老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒义而轻小是小非，
49、学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！从这以后，孔子无论去到哪呢。学生惭愧万分！从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。里，颜回再没离开过他。在那个百家争鸣的时代，在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我孔子和颜回从德行上给我们展现了一幅师生和乐相们展现了一幅师生和乐相知的画面，具体表现为：知的画面，具体表现为：孔子孔子爱爱颜回，颜回，颜回颜回敬敬孔子。孔子。(6.10)(6.10)伯牛有伯牛有疾疾，子，子问问之，自牖执其手，之，自牖执其手，曰：曰：“亡亡之之，命矣夫！，命矣夫！斯斯人也人也而而有斯疾也！有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”这段话如何表现孔子对伯牛
50、的爱？这段话如何表现孔子对伯牛的爱？对伯牛患疾完全是对伯牛患疾完全是痛苦无奈痛苦无奈的心理，的心理，表现了表现了对学生的爱惜与鼓励对学生的爱惜与鼓励。(17.4)(17.4)子子之之武城，闻武城，闻弦歌弦歌之声。夫子之声。夫子莞莞尔尔而笑，而笑，曰：曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃昔者偃也闻也闻诸诸夫子曰夫子曰:君子君子学道则爱人，学道则爱人，小人小人学道则学道则易易使使也。也。”子曰：子曰：“二三子二三子！偃之言是也。！偃之言是也。前言前言戏戏之耳。之耳。”这段话如何表现孔子对子游的爱？这段话如何表现孔子对子游的爱？对子游礼治武城表示由衷赞美，对自对子游礼治武
