1、人文精神人文精神(humanism)狭义狭义：指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人以人为本，重视人的价值；张扬人的理性。的价值；张扬人的理性。广义：广义：一种以一种以人的利益和价值为中心人的利益和价值为中心的信条、态度、生活方式。特别是的信条、态度、生活方式。特别是一种一种反神学反神学的哲学。的哲学。人人 性性，对人的幸福和尊严的追求；，对人的幸福和尊严的追求；理理 性性，对真理的追求；，对真理的追求；超越性超越性，对生活意义和人生价值的追求。，对生活意义和人生价值的追求。第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源
2、及其发展 北纬北纬30度度苏格拉底（前苏格拉底（前469469-前前399399）柏拉图（前柏拉图（前427427前前347347）亚里士多德（前亚里士多德（前384384前前322322）释迦牟尼释迦牟尼（前（前466466前前386386年）年）孔子（前孔子（前551-B前前479）老子老子墨子（前墨子（前468前前376）BC770 BC476 BC221春秋春秋战国战国犹太先知犹太先知轴心时代轴心时代：公元前公元前600公元前公元前200了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文主义精神的内涵。雅典城雅典城邦萌芽邦萌芽梭伦改革梭伦改革克利斯提尼克利斯提尼伯利克里伯利克
3、里民主制渐衰民主制渐衰前前8C8C前前6C6C初初前前6C6C末末前前5C5C前前4C4C火火神自然 人 一、人文主义思想兴起的背景？爱爱琴琴海海地地中中海海 一、人文主义思想兴起的背景 一、人文主义思想兴起的背景社会存在决定社会意识。社会存在决定社会意识。二、希腊先哲的人文精神 智者学派 在希腊奴隶主民主制繁荣的时代。在希腊奴隶主民主制繁荣的时代。公民会议公民会议和和陪审法庭陪审法庭上，人们常上，人们常常要常要辩护，发表意见。辩护，发表意见。由于社会需要，出现了一批专职的由于社会需要，出现了一批专职的“教授智慧的教教授智慧的教师师”，即智者。，即智者。他们知识渊博，口才出众，向人传授他们知识
4、渊博，口才出众，向人传授政治学和说话的艺术和争辩的艺政治学和说话的艺术和争辩的艺术。术。向受教育者收取学费。向受教育者收取学费。西方思想史西方思想史 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰戈拉普罗塔哥拉普罗塔哥拉（约前（约前481481约前约前411411）如何理解？如何理解？二、希腊先哲的人文精神 智者学派人？万物？尺度？人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰戈拉 二、希腊先哲的人文精神 智者学派普罗塔哥拉普罗塔哥拉（约前（约前481481约前约前411411）如何评价？如何评价？辩证的评价。辩证的评价。真理不存在于
5、客观事物，而取决于真理不存在于客观事物，而取决于人的感觉。人的感觉。法律的规定是任意的（人为的），而法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。法律的规定是人们约定的结果。自然的指示则是必然的。法律的规定是人们约定的结果。画面中有多少个小黑点？画面中有多少个小黑点？主观：黑点数不同客观：图片中没有黑点 普罗泰戈拉教学生法庭辩论。师徒事先签订合同，规定学生先付一半学费，普罗泰戈拉教学生法庭辩论。师徒事先签订合同，规定学生先付一半学费，剩下一半等学生打赢第一场官司再付。如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈剩下一半等学生打赢第一场官司再付。如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效果不佳
6、，剩下学费免去不交。学生毕业后并不出庭打官司，也不交剩下拉教学效果不佳，剩下学费免去不交。学生毕业后并不出庭打官司，也不交剩下的学费，普就向法院提出诉讼。的学费，普就向法院提出诉讼。普的理由：普的理由：如果学生这次官司赢了，按照合同，应付另一半费用；如果输了，如果学生这次官司赢了，按照合同，应付另一半费用；如果输了，按照法庭裁决，应付另一半学费。这次官司赢或输，学生都得付我另一半学费。按照法庭裁决，应付另一半学费。这次官司赢或输，学生都得付我另一半学费。学生的理由：学生的理由：“如果我打赢官司，那么按照法庭裁决，我不必付另一半学费；如果我打赢官司，那么按照法庭裁决，我不必付另一半学费；如果我打
7、输了，那么按照合同规定，我也不必付另一半学费，不管赢还是输，我如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付另一半学费，不管赢还是输，我都不必付给你学费。都不必付给你学费。”“半费之讼半费之讼”道德缺失的道德缺失的“二难推理二难推理”诡辩色彩评价：评价：辩证的分析；辩证的分析；历史的分析。历史的分析。“雅典就象一匹迟钝、昏睡的骏马，而我就是一只不雅典就象一匹迟钝、昏睡的骏马，而我就是一只不断叮咬，责备，让它惊醒的牛虻。断叮咬，责备，让它惊醒的牛虻。”-苏格拉底苏格拉底 二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底背景背景（1 1）智者学派重视人的作用，但忽视道德智者学派重视人的作用，但忽视道德（2 2）雅典社
8、会世风日下、道德沦丧）雅典社会世风日下、道德沦丧“有思想力的人是万物的尺度”善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德美德 即 知识认识你自己 二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底思考：思考：1.”思想力思想力”指什么？指什么？2.如何具备如何具备“思想力思想力”？3.什么是美德？美德与知识什么关系？什么是美德？美德与知识什么关系？4.”善善”指什么？人为什么会作恶？指什么？人为什么会作恶？5.人怎么才能认识自己灵魂之内已有的人怎么才能认识自己灵魂之内已有的美德？美德？6.结合第一单元，苏格拉底与孔子在哪结合第一单元，苏格拉底与孔子在哪些方面是一致的？些方面是一致的？思想主张：思想主
9、张：材料一 有思想力的人是万物的尺度，你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。对话录材料二 美德并不是技艺知识而是一种关乎人类灵魂的伦理知识。西方哲学史美德即知识，包括自制、正义、勇敢、虔诚、智慧等。美德即知识，包括自制、正义、勇敢、虔诚、智慧等。二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底材料三 关于关于“道德道德”问：问：“怎样才是一个有道德的人？怎样才是一个有道德的人？”答：答：“忠诚老实，不欺骗别人。忠诚老实，不欺骗别人。”问：问：“和敌人作战时，我军将领为何欺骗敌人？和敌人作战时，我军将领为何欺骗敌人？”答：答：“欺骗敌人符合道德，但欺骗自己就不道德了。欺骗敌人符合道德，但欺骗自己就不道
10、德了。”问：问：“我军被包围，为鼓舞士气，将领欺骗士兵说，援军我军被包围，为鼓舞士气，将领欺骗士兵说，援军 已经到了，大家奋力突围出去，这种欺骗道德吗？已经到了，大家奋力突围出去，这种欺骗道德吗？”答：答：“战争出于无奈，日常生活中这样做不道德。战争出于无奈，日常生活中这样做不道德。”问：问：“你儿子生病不肯吃药，你说这不是药，是好吃的东你儿子生病不肯吃药，你说这不是药，是好吃的东 西，这也不道德吗？西，这也不道德吗？”答：答：“这种欺骗也符合道德。这种欺骗也符合道德。”问：问：“究竟用什么来说明道德呢？究竟用什么来说明道德呢？”答：答：“不知道道德就不能做到道德，知道才能做到道德。不知道道德
11、就不能做到道德，知道才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑。苏格拉底这才满意地笑。材料四 克雷洛夫寓言故事熊与隐士克雷洛夫寓言故事熊与隐士 隐士隐士与与熊成为朋友。有一天，隐士在林间睡着了，熊坐在一旁守熊成为朋友。有一天，隐士在林间睡着了，熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。一只苍蝇不停地在隐士头护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。一只苍蝇不停地在隐士头上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，拣起一块大石头想上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，拣起一块大石头想狠狠地惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起石狠狠地惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再次落在隐士的头上时
12、，熊举起石头，狠狠地向苍蝇砸了下去头，狠狠地向苍蝇砸了下去 德菲尔神庙的神谕德菲尔神庙的神谕 苏格拉底的铁杆粉丝凯勒丰问德菲尔神庙女祭司：苏格拉底的铁杆粉丝凯勒丰问德菲尔神庙女祭司：世上有没有比苏格拉底更聪明的人？答案是没有世上有没有比苏格拉底更聪明的人？答案是没有 苏格拉底认为，苏格拉底认为，他跟别人一样无知，但他他跟别人一样无知，但他认识你自己认识你自己智慧分享：未经审视的生活是没有价值的。人有了清醒的自我意识，他才可能从各种混乱的观念中，从各种习以为常的生活方式中摆脱出来，对人应当过一种怎样的生活重新进行思考，从而产生有关人生的真知灼见。意识并且承认自己的无知意识并且承认自己的无知。人人
13、“有思想力的人是万物的尺度”知德合一善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德有思想力美德 即 知识教育获得知德认识你自己未受省察的生活是不值得过的！“认识你自己”：认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。他使哲学真正成为一门研究他使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。材料五 苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之内。在他之前，所有的哲学家都在从事哲学，但只有他
14、把哲学引向日常生活的主题，探索德行与恶行。古罗马西塞罗苏格拉底思想的意义：苏格拉底思想的意义：二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底由普罗塔戈拉与苏格拉底之死想到的 二、希腊先哲的人文精神 柏拉图 二、希腊先哲的人文精神 亚里士多德小结：希腊先哲的人文精神智者学派智者学派人是万物的尺度自我价值苏格拉底苏格拉底美德即知识亚里士多德亚里士多德柏拉图柏拉图最初体现最初体现升华升华进一步进一步发展发展城邦衰落、灭亡后，城邦衰落、灭亡后，重新审视城邦政治重新审视城邦政治重新审视重新审视“人人”本身本身公元前公元前5C5C公元前公元前4C4C理性道德真理智慧意义社会存在决定决定指导指导社会意识伯罗奔尼萨战争伯罗
15、奔尼萨战争伴随民主政治高峰伴随民主政治高峰过于泛滥的民主、过于泛滥的民主、城邦混乱下的反思城邦混乱下的反思“人是万物的尺度人是万物的尺度”“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，“美德即知识美德即知识”，“认识人自己认识人自己”提出提出“理想国理想国”学说学说鼓励人们独立理性思考鼓励人们独立理性思考强调人类是自然界中最高级的强调人类是自然界中最高级的“吾爱吾师，但吾更爱真理吾爱吾师，但吾更爱真理”古希腊时期人文精神的内涵古希腊时期人文精神的内涵使哲学真正成为一门独立的学科。使哲学真正成为一门独立的学科。“万物都是由水形成的万物都是由水形成的”古希腊先贤们：以人和人类社会为探索的主
16、题，思考人在社会的古希腊先贤们：以人和人类社会为探索的主题，思考人在社会的地地位位，人活着的，人活着的意义和价值意义和价值，体现出，体现出乐于探究、独立思考、勇于创新乐于探究、独立思考、勇于创新的精神。的精神。中世纪以来，西方的“个人”经历了一个逐级的解放过程，人文主义由古代的朦胧稚嫩到成熟，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。钱默生西方个人主义源流探索 三、古希腊人文精神照耀千年 发现宗教改革文艺复兴启蒙运动解放人权（公元16世纪）（17、18世纪）（1416世纪）觉醒希腊先哲（公元前5世纪）人应该成为怎样的人?人该过怎样的精神生活?人该过怎样的宗教生活?人该过怎样的政治生活?开始关注
17、人，强调人的价值科技革命力量人该过怎样的幸福生活?（19、20世纪）三、古希腊人文精神照耀千年 人就是人，是自己命运的主人。人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。你自己也就可以制造一切事物。苏格拉底苏格拉底 “人是万物的尺度人是万物的尺度。”普罗泰哥拉普罗泰哥拉 四、对人文精神的再思考每个生命与灵魂都是独一无二的，不可重复的，本身就具有不可替代的价值，必须予以尊重。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人身价值。同样，每个人对他人也应该如此看待。康德 四、对人文精神的再思考“现代人已经迷失了方向”。尼采（德国哲学家）“我们不要过分陶醉于我们人类对自
18、然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”恩格斯 人文主义的内涵在不断发展，作为现代社会的一员，人文主义的内涵在不断发展，作为现代社会的一员，今天我们应该具备怎样的人文品质？今天我们应该具备怎样的人文品质？幸福生活幸福生活知识渊博知识渊博崇尚理性崇尚理性坚持真理坚持真理改造社会改造社会造福人类造福人类 四、对人文精神的再思考 有两样东西，我们愈经常愈持久有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满常地加以思索，它们就愈使心灵充满常新和日增的景仰和敬畏：新和日增的景仰和敬畏：头顶上的星空和心中的道德法则。头顶上的星空和心中的道德法则。康德康德纯粹的理性批判纯粹的理性批判
