1、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。学习目标：学习目标：1 1、了解黄老思想在汉初兴起的背景、主要、了解黄老思想在汉初兴起的背景、主要内容及影响，培养概括、归纳能力。内容及影响，培养概括、归纳能力。2 2、能分析并理解独尊儒学的背景，正确理、能分析并理解独尊儒学的背景，正确理解经济、政治、思想三者的关系；理解并掌解经济、政治、思想三者的关系；理解并掌握新儒学的主要内容。握新儒学的主要内容。3 3、通过通过对新对新儒学儒学确立其统治地位确立其统治地位的学习，的学习，认识思想学说应随社会发展而变化，与时俱认识思想学说应随社会发展而变化，与时俱进的重要性
2、进的重要性。（汉武帝）（汉武帝）董董仲舒仲舒将孔子的理想，将孔子的理想，略加修正，略加修正，这是一这是一帖理想的帖理想的安眠药安眠药，因，因为这安眠药的为这安眠药的魔力魔力，中国社会便一觉睡了中国社会便一觉睡了两千年两千年。闻一多闻一多一、汉武帝独尊儒学的原因：一、汉武帝独尊儒学的原因：一、汉武帝独尊儒学的原因：一、汉武帝独尊儒学的原因：（1 1）经济上：经济上：（2 2）政治上：政治上：（3 3）思想上：思想上：（4 4）儒学自身：儒学自身：汉武帝时经济发展，国力强盛，社会稳定汉武帝时经济发展，国力强盛，社会稳定汉武帝加强中央集权，巩固统一的需要汉武帝加强中央集权，巩固统一的需要黄老之学黄老
3、之学已不适应加强中央集权的需要已不适应加强中央集权的需要经过发展完善，适应了汉武帝的统治需要经过发展完善，适应了汉武帝的统治需要二、新儒学的主要内容：二、新儒学的主要内容：二、新儒学的主要内容：二、新儒学的主要内容：（1）针对加强中央集权的需要：）针对加强中央集权的需要：（2）针对加强君权的需要：）针对加强君权的需要：（3）针对君王施政的需要：）针对君王施政的需要：（4）针对道德标准和行为规范：）针对道德标准和行为规范：春秋大一统春秋大一统（核心）（核心）“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”天人感应天人感应 君权神授君权神授 仁政仁政 以德为主以德为主 以刑辅德以刑辅德“三纲五常三纲五常”
4、诚然，诚然，董仲舒的儒家不是孔子的儒家，董仲舒的儒家不是孔子的儒家，而董仲舒以后的儒家也不是董仲舒的儒家，而董仲舒以后的儒家也不是董仲舒的儒家，但其为儒家则一，换言之，他们的中心思想但其为儒家则一，换言之，他们的中心思想是一贯的是一贯的。闻一多从董仲舒的安眠药说起闻一多从董仲舒的安眠药说起合作探究：合作探究：如何理解如何理解“董仲舒的儒家不是孔子的儒家董仲舒的儒家不是孔子的儒家”？三、统治地位与儒表法里（客观评价）三、统治地位与儒表法里（客观评价）汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并非禁绝并非禁绝儒家以外的各家；其用意只在儒家以外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中
5、的地位，于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而不许其他学派分沾，而不是禁止不是禁止诸子百诸子百家在社会上流传；家在社会上流传；刘桂生近代学人对刘桂生近代学人对“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的误解及其成因的误解及其成因 在现实政治中，汉武帝的在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”是是有所保留有所保留的。的。在宗教方面，相当依赖在宗教方面，相当依赖道家方士；政治方面，相当依赖法家。他道家方士；政治方面，相当依赖法家。他所用的大臣，大多是既精通儒术又深知刑所用的大臣，大多是既精通儒术又深知刑法的人。他的治国方略可以概括为法的人。他的治国方略可以概括为“儒表儒表法里法里
6、”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。，即以儒术的外表掩盖法术的内里。樊树志国史十六讲樊树志国史十六讲 “元帝元帝柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。以刑名绳下。从容曰：从容曰：陛下持刑太深，陛下持刑太深，宜用儒生。宜用儒生。宣帝作色曰：宣帝作色曰：汉家自有制度，汉家自有制度，本以本以霸王道霸王道杂之，奈何纯任杂之，奈何纯任德教德教，用，用周政周政乎？乎？”汉书汉书元帝纪元帝纪课堂小结课堂小结:董仲舒董仲舒新新儒学儒学汉武帝汉武帝统治需要统治需要适应了适应了思想大一统思想大一统政治大一统政治大一统巩固了巩固了确立确立儒学在政治上的儒学在政治上的统治地位、统治地位
7、、传统文化中的传统文化中的主流地位主流地位 儒家思想自春秋时期产生，期间经儒家思想自春秋时期产生，期间经历过冷落打击，甚至重创，不但没有历过冷落打击，甚至重创，不但没有销声匿迹，反而在汉武帝时期确立起销声匿迹，反而在汉武帝时期确立起在中国传统文化中的主流地位，在中国传统文化中的主流地位，请就请就儒家思想的发展历程谈谈你的认识和儒家思想的发展历程谈谈你的认识和启示。启示。各抒己见：各抒己见：巩固练习：巩固练习：1 1汉初统治者奉行汉初统治者奉行“黄老黄老”的无为的无为思想思想作为作为其统治思想，主要是因为其统治思想，主要是因为A A黄帝的权威和影响力大黄帝的权威和影响力大 B B、法家学说没有可
8、行性法家学说没有可行性C C它适应休养生息政策的需要它适应休养生息政策的需要 D D、当时政治家的推崇当时政治家的推崇2 2董仲舒的新儒学包含董仲舒的新儒学包含孔子的儒家学说孔子的儒家学说 公羊春秋的大一统主张公羊春秋的大一统主张 法家思想法家思想 黄老之学和阴阳家黄老之学和阴阳家A A、B B、C C、D D、3 3儒家思想之所以能够成为封建社会儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为的统治思想，从根本上说，是因为A A、它是封建社会的一种进步思想它是封建社会的一种进步思想 B B、适应了君主专制统治加强的需要适应了君主专制统治加强的需要C C、儒家经典是科举考试主要内容
9、儒家经典是科举考试主要内容 D D、宣扬了仁政思想得到人民的拥护宣扬了仁政思想得到人民的拥护4 4、董仲舒认为董仲舒认为“天生民性，有善质而天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意未能善，于是为之立王以善之，此天意也。也。”下列对这一思想理解最准确的是下列对这一思想理解最准确的是 A.A.认为民性本善，君权神授认为民性本善，君权神授B.B.感叹人性本恶，呼唤王道感叹人性本恶，呼唤王道C.C.主张主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”D.D.建议以礼入法，以礼入俗建议以礼入法，以礼入俗谢谢大家！谢谢大家！1 1、背景：背景：（1 1）经济：经济：（2 2）政治：政治：（3 3）
10、教训：教训：2 2、核心内容：、核心内容：3 3、作用：、作用：汉初经济残破，百废待兴汉初经济残破，百废待兴为了适应休养生息政策的需要为了适应休养生息政策的需要吸取秦朝采用法家思想暴政而亡的教训吸取秦朝采用法家思想暴政而亡的教训“无为而无不为无为而无不为”（积极无为）（积极无为）西汉初的统治思想：西汉初的统治思想：黄老之学黄老之学使西汉的社会经济迅速恢复和发展。使西汉的社会经济迅速恢复和发展。“春秋春秋，大义之所，大义之所本本也也谓谓一元一元者，大始也。者，大始也。唯唯圣人圣人能属万物于能属万物于一一而系之而系之元元”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露“春秋大一统者春秋大一统者，天地之常经，天地之常经，诸不在六诸不在六艺之科、孔子之术者，皆艺之科、孔子之术者，皆绝其道绝其道，勿使并，勿使并进进。然后然后统纪可一统纪可一，民之所从矣民之所从矣”。汉书汉书董仲舒传董仲舒传“春秋大一统春秋大一统”“天人感应天人感应”君权神授君权神授“天天有阴阳，有阴阳，人人亦有阴阳，亦有阴阳，其道其道一一也也。”“灾者，天之谴也，异者，天之威也灾者，天之谴也，异者，天之威也 凡凡灾异灾异之本，尽生于国家失之本，尽生于国家失。”董仲舒春秋繁露：董仲舒春秋繁露：“天者，天者，百神百神之君也之君也唯唯天子天子受命于天受命于天”“屈屈民民而伸而伸君君，屈，屈君君而伸而伸天天”
