1、 列子列子，道家学派著作道家学派著作，相传，相传为为列子列子所撰。列子，名御寇，所撰。列子，名御寇，战国时战国时期期郑国人，主张虚静无为，独立处世，郑国人，主张虚静无为，独立处世，善于修身养性。列子共八卷，内善于修身养性。列子共八卷，内容形式容形式多为神话、传说、寓言多为神话、传说、寓言，如，如“愚公移山愚公移山”“”“歧路亡羊歧路亡羊”等成语均等成语均出自其中。出自其中。本文选自列子本文选自列子汤问汤问。哉哉巍巍ziwi弦弦xin 自由读课文三遍，把字音读准确，课文读流利。注意把握好停顿，读出文言文的节奏和韵味。伯牙伯牙 鼓琴，锺子期鼓琴，锺子期 听之。方听之。方 鼓琴鼓琴 而而 志在志在太
2、山，锺子期曰：太山，锺子期曰：“善哉乎善哉乎 鼓琴，巍巍乎鼓琴，巍巍乎 若太若太山。山。”少选之间少选之间 而而 志在流水。锺子期又曰：志在流水。锺子期又曰：“善善哉乎哉乎 鼓琴，汤汤乎鼓琴，汤汤乎 若若 流水。流水。”锺子期锺子期 死。伯牙死。伯牙 破琴绝弦，终身破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为不复鼓琴，以为 世世 无足无足 复为复为 鼓琴者。鼓琴者。结合注释，翻译课文。1.自己对照注释理解全文，找出不理解的词语或句子，作出标记，向老师提问。2.请小组其他同学一起来翻译课文，一人一句。先把句子朗读一遍，然后解释句子中重点词语的意思，最后翻译整个句子。语气词，表示感叹。语气词，表示感叹。乎乎:语
3、气词，无实义。语气词，无实义。“鼓鼓”,”,弹奏，演奏。弹奏，演奏。俞伯牙弹奏古琴，钟子期听到了。俞伯牙弹奏古琴，钟子期听到了。伯牙伯牙鼓鼓琴，锺子期听之。琴，锺子期听之。“方方”,”,开始；开始；“志志”，心里想着。，心里想着。开始时，伯牙弹着琴，心里想着高山。开始时，伯牙弹着琴，心里想着高山。方方鼓琴而鼓琴而志志在太山，在太山，“善哉善哉”,”,好呀；好呀；“若若”，好像。，好像。钟子期称赞说：钟子期称赞说：“弹得好呀，我仿佛看见了巍峨的泰山弹得好呀，我仿佛看见了巍峨的泰山”。锺子期曰：锺子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎乎鼓琴，巍巍乎若若太山。太山。”少选之间而志在流水。少选之间而志在流水
4、。“少选少选”,”,一会儿，不久，形容很短的时间。一会儿，不久，形容很短的时间。不久，伯牙弹着琴，心里想着流水。不久，伯牙弹着琴，心里想着流水。“乎乎”，语气词，无实义；，语气词，无实义；“汤汤汤汤”，水流大而急的样子。，水流大而急的样子。钟子期又说：钟子期又说：“弹得太好了弹得太好了，我仿佛看见了水势浩荡的江河我仿佛看见了水势浩荡的江河”。锺子期又曰：锺子期又曰：“善哉善哉乎乎鼓琴，鼓琴，汤汤乎汤汤乎若流水。若流水。”“破破”，摔破；，摔破；“绝绝”，断绝；，断绝；“复复”，再，又。，再，又。后来钟子期死了，伯牙摔破古琴剪断琴弦，一生不再弹琴。后来钟子期死了，伯牙摔破古琴剪断琴弦，一生不再弹
5、琴。锺子期死。伯牙锺子期死。伯牙破破琴琴绝绝弦，终身不弦，终身不复复鼓琴，鼓琴，“以为以为”,”,认为；认为；“足足”，足以。，足以。他认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。他认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。以为以为世无世无足足复为鼓琴者。复为鼓琴者。结合注释说说课文写了一件什么事？伯牙弹琴，钟子期听到了。开始时，伯牙弹着琴，心里想着高山，钟子期说：“弹得好呀，我仿佛看见了巍峨的泰山。”不久，伯牙弹着琴，心里想着流水，钟子期说：“弹得太好了，水势浩荡的样子像江河。”后来钟子期死了，伯牙摔破琴剪断弦，一生不再弹琴，他认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。（伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他
6、的人了）伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了）这个故事传诵着一个高山流水遇知音的美谈，反复朗读课文，想一想，文中哪些地方可以体现钟子期是俞伯牙的知音？伯牙：名瑞，伯牙是他的字。春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。钟子期，楚国人，布衣，樵夫。知音？方鼓琴而志在方鼓琴而志在太山，锺子期曰：太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。巍乎若太山。”少选之间而志少选之间而志在流水，锺子期又在流水，锺子期又曰：曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。汤汤乎若流水。”伯牙鼓琴 钟子期曰志在大江志在小溪志在春花志在秋月志在红日志
7、在白雪善哉，滚滚兮若波涛善哉，淙淙兮若流水善哉，萋萋兮若芳草善哉，皎皎兮若玉盘善哉，灼灼兮若火球善哉，皑皑兮若瑞玉你来对一句伯牙所念，钟子期必得之。心里想的 准确理解句意：无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期一定知道他的心意。一个擅长弹琴，一个会听这就是心灵想通，这就是知音！激动 喜悦 欣喜不已 真正的知音是指能彼此了真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。解，心心相印，心意相通的人。说说说说“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者复为鼓琴者”这句话的意思，再结合这句话的意思，再结合“资料袋资料袋”和同学和同学交流感受。交流感受。钟
8、子期死了，伯牙再也没有钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正懂得了知音，再也没有人能真正懂得自己的音乐，理解自己的感受，自己的音乐，理解自己的感受，他的演奏便失去了意义。所以，他的演奏便失去了意义。所以，他毅然决然地他毅然决然地“破琴绝弦破琴绝弦”。表达了表达了伯牙对钟伯牙对钟子期的敬重，以及破琴子期的敬重，以及破琴绝弦的从容与决心。绝弦的从容与决心。这篇古文所蕴含的道理是：这篇古文所蕴含的道理是：知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。今天今天“高山流水高山流水”这个成语常用来这个成语常用来比比喻知音或知己喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙也比喻乐曲高雅精妙。本文是一篇文言文，讲述了
9、一个千古流传本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高 山 流 水 遇 知 音 的 故 事。故 事 的 主 人 公高 山 流 水 遇 知 音 的 故 事。故 事 的 主 人 公（）与（与（）的真挚情谊令人感的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及（友情，以及（）、（、（）的的情感。情感。伯牙伯牙锺子期锺子期知音难觅知音难觅珍惜知音珍惜知音 俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及
10、，书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，如，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“”“高山高山流水琴三弄，明月清风酒一樽流水琴三弄，明月清风酒一樽”“”“钟期久已没，世钟期久已没，世上无知音上无知音”。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。论语论语海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。王勃送杜少府之任蜀州王勃送杜少府之任蜀州莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适别董大高适别董大桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白赠汪伦李白赠汪伦人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人生得一知
11、己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅鲁迅 大家有没有看到过斗牛的场面？它们大家有没有看到过斗牛的场面？它们相斗时的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画相斗时的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅有关的画，作家苏轼还以此为内容过一幅有关的画，作家苏轼还以此为内容写了一篇小短文写了一篇小短文,我们一起来看一看。我们一起来看一看。苏轼苏轼，字字子瞻子瞻，号，号东坡居士东坡居士，世人，世人称其为称其为“苏东坡苏东坡”，与，与其父苏洵、其弟其父苏洵、其弟苏辙苏辙并称并称“三苏三苏”。北宋北宋著名文学家、著名文学家、书画家、词人、诗人，书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一唐宋八大家之一，豪放派词人代表。本文选自豪放派词人代
12、表。本文选自东坡志东坡志林林。他的诗、词、赋及散文成就都很。他的诗、词、赋及散文成就都很高，而且擅长书法和绘画，是中国文学高，而且擅长书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才。也是数千年来被艺术史上罕见的全才。也是数千年来被公认的最杰出的大家之一。公认的最杰出的大家之一。轴轴曝曝zhup 自由读课文三遍，把字音读准确，课文读流利。注意把握好停顿，读出文言文的节奏和韵味。书书 戴嵩戴嵩 画牛画牛 蜀中蜀中 有有 杜处士，好杜处士，好 书画，所宝书画，所宝 以以 百数。百数。有有 戴嵩戴嵩 牛牛 一轴，尤一轴，尤 所爱，锦囊所爱，锦囊 玉轴，玉轴，常常 以以 自随。自随。一日一日 曝曝 书画，有书
13、画，有 一牧童一牧童 见之，拊掌见之，拊掌 大大笑笑 曰：曰：“此此 画画 斗牛也。牛斗斗牛也。牛斗 力力 在角，尾搐在角，尾搐入入 两股间，今乃两股间，今乃 掉尾掉尾 而斗，谬而斗，谬 矣。矣。”处士处士 笑笑 而然之。古语有云：而然之。古语有云：“耕耕 当问奴，织当问奴，织 当问当问婢。婢。”不可不可 改也。改也。1.看过注释，你对原文还有不理解的词语吗？使用上节课学到的方法，先自己翻译原文。2.和小组同学合作，试着翻译原文。好：喜欢。喜欢。宝：以以为宝，珍藏。为宝，珍藏。囊囊：袋子，此处指画套。：袋子，此处指画套。自随：随身携带。随身携带。曝：晾，晒。晾，晒。乃：却。却。然：同意。同意。
14、四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的百计。其中有一幅是戴嵩画的斗牛图斗牛图，杜处士尤其，杜处士尤其珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身携带。珍爱。他用锦缎作画套，用玉作画轴，经常随身携带。有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！的牛却是翘着尾巴在斗，
15、错了！”杜处士笑笑，认为牧杜处士笑笑，认为牧童说的对。古人有句话说：童说的对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！这个道理是不会改变的呀！（课后第三题课后第三题）此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！间。今乃掉尾而斗，谬矣！处士听了牧童的话，有什么表现？可见他是怎样的一个人？处士笑而然之。处士笑而然之。同样是笑，牧童的“拊掌大笑”是什么样子？试着表演一下他的神态和他说的话。杜处士的“笑而然之”和牧童有什么区别？试着揣摩一下他的心理。一牧童见之，拊掌
16、大笑，曰：一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”杜处士杜处士“笑而然之笑而然之”，是在牧童指出，是在牧童指出斗牛图斗牛图中中的错误之后，他的的错误之后，他的“笑笑”既有既有化解尴尬化解尴尬的意味，也包含的意味，也包含了了对牧童的赞许对牧童的赞许。原文中哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？原文中哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？给予我们怎样的启示？原文：耕当问奴，织当问婢。原文：耕当问奴，织当问婢。同理：画牛当问牧童同理：画牛当问牧童 （）当问（）当问（）。）。艺术创作离不开
17、对生活的细心观察，艺术家应该向有经验的劳动人民虚心学习。从从牧童牧童角度的收获：要注意观察生活，角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。做生活的有心人。从从杜处士杜处士角度的收获：要谦虚，乐于角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；接受正确意见；从从戴嵩戴嵩角度的收获：做任何事都应该角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；尊重事实，不能想当然；书戴嵩画牛当成宝贝指出错误善于观察笑而然之敢于挑战权威 这篇文言文通过讲述一个牧童指出大这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的画家戴嵩的牛牛画得有错误的故事，告画得有错误的故事，告诉我们要诉我们要 ，不能凭，不能凭空想象，也不能空想象，也不能 ，要从，要从 ，出发的道理。出发的道理。认真、仔细地观察事物认真、仔细地观察事物迷信权威迷信权威客观事实客观事实虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。尺有所短，寸有所长。尺有所短，寸有所长。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚使人进步，骄傲使人落后。三人行，必有我师。三人行，必有我师。
