1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事检查预习：检查预习：觳觫 h sl莅临：莅临：庠序褊小邪侈则王忖度彼恶知之xingbnchwngw cn du便嬖孝悌赡赡胡龁胡龁豚豚彘彘pin b畜妻子 xt颁白binshn htnzh 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得齐桓、晋文之事，可得闻闻乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之仲尼之徒徒无无道道桓文之事者，是以桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无后世无传焉，臣未之闻也。无以以，则，则王王乎？乎？”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”曰：曰：“保保民而王，莫之能御也。民而王，莫之能御也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者
2、，可以保民乎哉？”曰：曰：“可。可。”曰：曰：“何由知吾可也？何由知吾可也？”臣闻之胡龁曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：。王见之，曰：“牛何之？牛何之？”对曰：对曰：“将以衅钟。将以衅钟。”王王曰：曰：“舍之！吾不忍其舍之！吾不忍其 觳觫觳觫，若若无罪而无罪而就就死地。死地。”对曰对曰：“然则废衅钟与？然则废衅钟与？”曰：曰：“何可废也？以羊何可废也？以羊 易易之。之。”不不 识识有有诸诸？”曰：曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为是心足以王矣。百姓皆以王为 爱爱也，臣也，臣固固知知王之不忍也。王之不忍也。”王曰：王曰：“然然，诚诚有百姓者。
3、齐国虽有百姓者。齐国虽褊小褊小，吾何，吾何爱爱一牛一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：曰：“王无王无异异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼于百姓之以王为爱也。以小易大，彼 恶恶知之？王若知之？王若隐隐其无罪而其无罪而就就死地，则牛羊何死地，则牛羊何择择焉？焉？”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。”曰：曰：“无伤无伤也，是乃也，是乃仁仁术也，见牛未见羊也。君子之术也，见牛未见羊也。君子之于于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉禽
4、兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子。是以君子远远庖厨也。庖厨也。”王说，曰：王说，曰：“诗云：诗云：他人有心，予他人有心，予 忖度忖度之。之。夫子之谓也。夫我夫子之谓也。夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。言之，于我心有戚戚焉。”曰：曰：“有有复复于王者曰：于王者曰：吾力足以举百钧，而不足吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋以举一羽；明足以察秋 毫毫之末，而不见舆薪。之末，而不见舆薪。则王则王 许许之乎？之乎？”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？然何与？然则一羽之不举，
5、为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不；百姓之不见见保，保，为为不用恩焉。不用恩焉。”曰：曰：“不为者与不能者之不为者与不能者之 形形，何以，何以异异？”曰：曰：“挟太山以挟太山以超超北海，语人曰：北海，语人曰：我不能。我不能。是诚是诚不能也。为长折不能也。为长折枝枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是不为也，是不为也，非不能也。非不能也。老老吾吾老老，以及以及人之老；幼吾幼，以及人之幼人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：天下可运于掌。诗云：刑刑于寡妻，于寡妻，至于至于兄弟，以御兄弟，以御于家邦。于家邦。言言举斯举斯心如心如诸
6、诸彼而彼而 已。故推恩足以保四已。故推恩足以保四海，不推恩无以保海，不推恩无以保妻子妻子；权权，然后知轻重；，然后知轻重；度；然后度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请知长短；物皆然，心为甚。王请 度度之！之！“抑抑王兴王兴甲兵甲兵，危危士臣，士臣，构怨构怨于诸侯，然后快于心与于诸侯，然后快于心与？”王曰：王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：曰：“王之所大欲，可得闻王之所大欲，可得闻 与与？”曰：曰：“为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？抑为不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使采色不足视于目与？声音不足听
7、于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：曰：“然则王之所大欲可知已：欲然则王之所大欲可知已：欲 辟辟土地，土地，朝朝秦楚秦楚，莅中国莅中国而而抚抚四夷也。以四夷也。以若若所为，求若所欲，所为，求若所欲，犹缘犹缘木木而求鱼也。而求鱼也。”王曰：王曰：“若若是其是其甚甚与？与？”曰：曰：“殆殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：曰：“然则小固然则小固不可以不可以敌大敌大，寡固寡固不可以不可以敌敌众众
8、，弱固不可以敌强。海内之地，方千，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一里者九，齐集有其一；以一服服八，何以异八，何以异于邹敌楚哉？于邹敌楚哉？盖盖亦亦反反其本矣。今王发其本矣。今王发 政施政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之旅皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者，天下之欲疾其君者，皆欲赴皆欲赴愬愬于王；其若是，孰能御于王；其若是，孰能御 之？之？”王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能进于是矣。愿夫子，不能进于是矣。愿夫子辅辅吾志，明以教我；我虽不吾志，明以教我；
9、我虽不敏敏，请尝试之。，请尝试之。”?曰：曰：“无无恒恒产而有恒心者，惟士为能；若民，产而有恒心者，惟士为能；若民，则则无恒产，无恒产，因因无恒心。苟无恒心，无恒心。苟无恒心，放辟邪侈放辟邪侈，无不，无不为已。及陷于罪，然后为已。及陷于罪，然后 从而刑从而刑之，是之，是罔罔民也。焉民也。焉有仁人在位，罔有仁人在位，罔 民而可为也？是故明君民而可为也？是故明君 制制民之产民之产，必使，必使仰仰足以足以事事父母，父母，俯俯足以足以畜畜妻子；妻子；乐岁乐岁终身终身饱，饱，凶年凶年免于死亡；然后驱而免于死亡；然后驱而 之之善，故民之从之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父也轻。今也制民之产，
10、仰不足以事父 母，俯不足母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此 惟惟救死而恐不救死而恐不赡赡，奚暇治奚暇治礼义哉！王欲行之，则礼义哉！王欲行之，则 盍盍反其本矣。五亩之宅，反其本矣。五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以 衣衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无 失失其时，七十者其时，七十者可以食肉矣；百可以食肉矣；百 亩之田，勿亩之田，勿夺夺其时，八口之家可其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁颁白白者不负戴于道路矣。老者者不负戴于道路矣。老者 衣衣帛食
11、肉，黎民不饥不帛食肉，黎民不饥不寒：寒：然而然而不王者，未之有也。不王者，未之有也。”孟子政治理论里面的理想社会是什么样的孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你你认为这种理想在当时能实现吗认为这种理想在当时能实现吗?为什么为什么?孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物会。首先这个社会的核心人物 国君有仁爱之国君有仁爱之心，且能心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，有吸
12、引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会
13、，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。齐桓晋文之事齐桓晋文之事中心思路不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图具体措施具体措施艺术特色迂回曲折迂回曲折气势磅礴气势磅礴保民而王朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切无以，则王乎同同“已已”，止，止王说同同“悦悦”，高，高刑于寡妻兴通通“型型”，作榜，作榜盖亦反其本矣通通“盍盍”，何不。通，何不。通样可得闻与“返返”通通“欤欤”，语气词，语气词行旅皆欲出于王之涂通通“途途”皆欲赴愬于王通通“诉诉”，申诉，申诉无不为已通通“矣矣”，表示确定语，表示确定语是罔民也同同“网网”，作动词，张开罗网捕捉，作动词，张开罗网捕捉气无以，
14、则王乎 王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对 感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末 视力老吾老，以及人之老 敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大 小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之加以刑罚。动词。五十者可以衣帛矣 穿。吾何爱一牛吝啬吝啬此心之所以合于王者 的原因的原因老吾老，以及人之老 用来推及到用来推及到至于兄弟到了到了不推恩无以保妻子妻子儿女妻子儿女莅中国而抚四夷也 中原地区中原地区然则小固不可以敌大可以凭借可以凭借然
15、后从而刑之跟随着跟随着判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也被动句被动句百姓之不见保省略句省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也状语后置句状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝恶彼恶知之彼恶知之w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好信知生男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶抑王兴甲兵抑王兴甲兵w 憎恶憎恶难道难道还是还是抑抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑度，然后知长短度，然后知长短抑制抑制du 揣度揣度du 用尺量用尺量du
16、忖度忖度d 渡过渡过他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋d 限度限度d 次次有碑仆于道有碑仆于道名词，道路名词，道路所以传道受业解惑也。所以传道受业解惑也。名词，道理，名词，道理，道：道：规律规律天道酬勤天道酬勤于是废先王之道，于是废先王之道，名词，主张，法度名词，主张，法度赂秦而为亏，破灭之道也。赂秦而为亏，破灭之道也。名词，原因名词，原因名词，方法，途径名词，方法，途径深谋远虑，行军用兵之道。深谋远虑，行军用兵之道。师道之不传也久矣。师道之不传也久矣。名词，风尚名词，风尚得道多助，
17、失道寡助得道多助，失道寡助名词，道义名词，道义道不同不相为谋。道不同不相为谋。名词，志向名词，志向仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者动词，说，谈论动词，说，谈论从郦山下，道芷阳间行。从郦山下，道芷阳间行。动词，取道动词，取道闻操已向荆州晨夜兼道。闻操已向荆州晨夜兼道。动词，走路、赶路动词，走路、赶路爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之爱护，疼爱爱护，疼爱爱：爱：秦爱纷奢，人亦念其家秦爱纷奢，人亦念其家喜欢，爱好喜欢，爱好我何爱一牛爱，我何爱一牛爱，舍不得，吝啬舍不得，吝啬向使三国各爱其地向使三国各爱其地爱惜爱惜予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染喜爱喜爱，爱慕爱慕这样这样若无
18、罪而就死地若无罪而就死地若：若：如果，假如如果，假如王若隐其无罪而就死地王若隐其无罪而就死地像，如像，如若寡人者，可以保民乎哉若寡人者，可以保民乎哉比得上比得上徐公不若君之美也徐公不若君之美也第二人称，你，你们第二人称，你，你们若属皆且为所掳若属皆且为所掳同同,相当相当彼与彼年相若也彼与彼年相若也桑之未落，其叶沃若桑之未落，其叶沃若“的样子的样子”若夫乘天地之正若夫乘天地之正用在句首引起下文，至于用在句首引起下文，至于你，你的你，你的家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁乃：乃：悉使蠃兵负草填之，骑乃得过悉使蠃兵负草填之，骑乃得过才才是乃仁术也是乃仁术也是，就是是，就是今其智乃反不能及今其智乃反不能及竟
19、，竟然竟，竟然夫我乃行之夫我乃行之这样这样良乃入，具告沛公良乃入，具告沛公于是，就于是，就今君乃亡赵走燕今君乃亡赵走燕却却翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义1.1.保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。2.2.我非爱其财而我非爱其财而 易易之以羊也，之以羊也，宜乎百姓之谓宜乎百姓之谓我我爱也。爱也。3.3.无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。仁术也，见牛未见羊也。4.4.舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，保，为不用恩焉。为不用恩焉。5.5.老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以及人之幼人之老；幼
20、吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。：天下可运于掌。6.6.以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。小结小结本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特己的思
21、路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。色。翻译下列短文翻译下列短文,体会孟子论辩艺术体会孟子论辩艺术孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于其友于其友而而之之楚游者，楚游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如如之何之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）士师（狱官）不能治士，则如之何？不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言王顾左右而言他。他。参考译文：参考译文：孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其 妻子妻子于其友而于其友而
22、之之楚楚游者，游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻子，则其妻子，则如之何如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？”王王顾左右而言他。顾左右而言他。孟子对齐宣王说：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“和他和他断绝交情。断绝交情。”孟子又问：孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“罢免他。罢免他。”孟子又问：孟子又问：“国家国家没有治理好，那又该怎么办呢？没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的齐宣王看着左右扯别的问题。问题。
