1、高考20202020论述类文本阅读论述类文本阅读01（一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理，中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么“
2、孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关，中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范，这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为夫子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣，父子，夫妇的关系是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣，父子，夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝
3、”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理变化，“孝”的内涵也会随之变化，如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四
4、孝”中的某些形式己没有必要提倡，但作为“孝“之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味地说“恩”的“父为子纲”说，提出:“我现在心以为然的，便只是“爱”，“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义，（摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义)题目题目1 11.1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3(3分分)A
5、.A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。理制度更重要的位置。B.B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝孝”是中国古是中国古代社会特有的家庭伦理。代社会特有的家庭伦理。C.C.根据儒家想想，根据儒家想想，“孝孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。有一个不断扩大的过程。D.D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝孝”的形式在现代的形式在现代社会无提倡的必要。社会无提倡的必要。答
6、案答案c题目题目1 1本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A A项项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置更重要的位置”错误；从第三段错误；从第三段“孝孝成为成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度度”中可见，中可见，“社会伦理制度社会伦理制度”在家庭伦理规在家庭伦理规范之上。范之上。答案答案详解详解题目题目1
7、 1B B项项，“孝孝是中国古代社会特有的家庭伦理是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，表述有误，“古代社会特有的古代社会特有的”不准确。根据最后一段不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭现代社会中的家庭伦理会突化，伦理会突化，孝孝的内涵也会随之变化。例如的内涵也会随之变化。例如四世同四世同堂堂养儿防老养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如义，又如二十四孝二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝孝之核心理念的之核心理念的仁爱仁爱仍有家庭伦理之意义，在家庭不再仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位
8、的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但保障体系来承担，但孝孝的的仁爱仁爱精神则不会改变精神则不会改变”可见，可见，现代社会中，现代社会中，“孝孝”仍有其家庭伦理意义；仍有其家庭伦理意义；答案答案详解详解题目题目1 1C C项项，正确，原文第四段有，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，在孔子儒家思想中，孝孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；D D项项，“传统传统孝孝的形式在现代社会无提倡的必的形式在现代社会无提倡的必要要”错误，根据最后一段错误，根据最后一段“孝孝的内涵也
9、会随之的内涵也会随之变化。例如变化。例如四世同堂四世同堂养儿防老养儿防老，就因家庭，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十二十四孝四孝中的某些形式已没有必要提倡中的某些形式已没有必要提倡”可见，是可见，是“某些形式某些形式”，而不是所有，而不是所有“传统传统孝孝的形式的形式”。故选故选C C。答案答案详解详解题目题目2 22.2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3(3分分)A.A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝孝”的理解诠释是一致的。
10、的理解诠释是一致的。B.B.文章基于对孔子文章基于对孔子“仁学仁学”思想的认同与接受，提出了关于思想的认同与接受，提出了关于“孝孝”的意义的论断。的意义的论断。C.C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。深入，最后补充论述。D.D.文章既肯定文章既肯定“孝孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。示了作者的思辨态度。答案答案A题目题目2 2本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目
11、，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A A项项，“目的是论证中国古今经典中对目的是论证中国古今经典中对孝孝的理解诠释是一致的的理解诠释是一致的”错误，错误，“孝经中有孔子的一段话：孝经中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也夫孝
12、，天之经也，地之义也，民之行也”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“孝孝无疑是家庭伦理中最无疑是家庭伦理中最重要的观念重要的观念”，而，而“郭店楚简郭店楚简成之闻之中说：成之闻之中说：天登大常，以理人伦，天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨”是论证是论证“孝孝”成为社会伦成为社会伦理制度的哲理根据。故选理制度的哲理根据。故选A A。答案答案详解详解题目题目3 33.3.根据原文内容，下列说法不正确一项是（根据原文内容，下列说法不正确一项是（3 3分）分）A.A.中国古代的中国古代的“礼
13、礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。是二者的结合。B.B.儒家从儒家从“天道天道”与与“人道人道”的关系看待的关系看待“孝孝”，这体现了哲，这体现了哲理与伦理的统一。理与伦理的统一。C.C.以以“亲亲亲亲“作为作为“孝孝”的基点，能使得的基点，能使得“孝孝”在历史实践中在历史实践中一直是自觉自愿的。一直是自觉自愿的。D.D.鲁迅从鲁迅从“现在怎样做父亲现在怎样做父亲”的角度批评的角度批评“父为子纲父为子纲”说，体说，体现了对旧说的反思。现了对旧说的反思。答案答案c题目题目3 3本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，本题考查学生筛
14、选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。概括分析，判断正误。C C项项，“能使得能使得孝孝在历史实在历史实践中一直是自觉自愿的践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说于文无据，原文第四段只说“以以亲亲亲亲为基点，扩大到为基点，扩大到仁民仁民，以及于，以及于爱爱物物孝孝不是凝固教条，而是基于不是凝固教条，而是基于仁学仁学的的爱爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以中，以仁学仁学为基础的为基础的孝孝的意义才能真正显现的意义才能真正显现
15、出来出来”，而并没有提到，而并没有提到“自觉自愿自觉自愿”。故选。故选C C。答案答案详解详解1.1.概括每一段的段落大意，特别注意概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一每一段的第一句和第一段和最后一段句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。，基本上这就是文章的中心。2.2.看标题看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。3.3.不管是题目还是文章都要将不管是题目还是文章都要将关键字关键字圈起来，特别圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：是时间，概括性词语。例
16、如：几乎，大概，一般，几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词全，都，凡是这类词高中高中语文语文论述论述类文类文本阅本阅读答读答题小题小技巧技巧4.4.找出文章表程度的词语。找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大例如：总共、基本、大致、最等。致、最等。5.5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。分层分类，举例子，并列或递进。6.6.文章反复出现的句子文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。子，因为有可能张冠李戴。高中高中语文语文论述论述类文类文本阅本阅读答读答题小
17、题小技巧技巧20202020论述类文本阅读论述类文本阅读02（一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共3小题，小题，9分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1313题。题。把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性
18、”。有研究者追溯郭熙早春图的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿画继记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即裱）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作早春图这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原
19、始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的早春图只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数
20、作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列它的持续
21、的和变化中的生命。（摘编自巫鸿实物的回归：美术的（摘编自巫鸿实物的回归：美术的“历史物质性历史物质性”）题目题目1 11 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 3分）分）A A美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。因为实物并不等同于原物。B B宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。作的画流出皇宫的原因之一。C C历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作历代藏家和帝王在古画上
22、盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。的原初状态已不可考。D D艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。得了更有价值的生命。答案答案 B题目题目1 1本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。寻找细微的差别。A A项项，“真实性值得怀疑，因为实物并真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物不等同于原物”错误，所谓错误，所谓“原物原物”根据第二段根
23、据第二段“宋神宗宋神宗时期皇宫中时期皇宫中一殿专背熙作一殿专背熙作的状态，这应该是郭熙创作的状态，这应该是郭熙创作早春图这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅早春图这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态原始状态”可见，是指画家在创作画作时的原始状态，可见，是指画家在创作画作时的原始状态，而非艺术品有而非艺术品有“真实真实”与与“虚假虚假”的区别；的区别；答案答案详解详解题目题目1 1C C项项，“导致这些画作的原初状态已不可考导致这些画作的原初状态已不可考”于文无据，原文于文无据，原
24、文第四段只说第四段只说“各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王是乾隆等帝王即使形态未改但也是面貌已非即使形态未改但也是面貌已非”，但并没，但并没有提到其原初状态有提到其原初状态“不可考不可考”；D D项项，“使得它们获得了更有价值的生命使得它们获得了更有价值的生命”于文无据，文章最于文无据，文章最后一段只说后一段只说“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列它的流传、收藏和陈列它
25、的持续的和变化中的生命它的持续的和变化中的生命”，但并未提及这种生命比原初状态但并未提及这种生命比原初状态“更有价值更有价值”，而应该是另，而应该是另一种不同的价值。故选一种不同的价值。故选B B。答案答案详解详解题目题目2 22 2下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 3分）分）A A文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。B B文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形文
26、章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。C C文章第二、三两段对画继所记掌故的讨论，是为了证文章第二、三两段对画继所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北明藏于台北“故宫博物院故宫博物院”的早春图并非的早春图并非“原物原物”。D D文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。答案答案c题目题目2 2本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答
27、此类题目，应先梳本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C C项项，“是为了证明现藏于台北是为了证明现藏于台北故宫博物院故宫博物院的早春图并非的早春图并非原物原物”错误，应该是为了证明错
28、误，应该是为了证明“实物实物”不能等同于不能等同于“原物原物”，根据第二段，根据第二段“任何讨任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态态笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关”可见，可见，“原原物物”要探究其原始绘画形式、空间，而故宫博物馆的早春图已经不再具要探究其原始绘画形式、空间，而故宫博物馆的早春图已经不再具备这些，以实例来证明备这些，以实例来证明“实物实物”并非并非“原物原物”。故选故选C C答案答案详解详解题目题目3 33 3根据原文内
29、容，下列说法不正确的一项是（根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 3分）分）A A一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。而是需要通过深入的历史研究来加以重构。B B郭熙的早春图很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看郭熙的早春图很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。C C从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后
30、，将不可避免地被赋予新的属性和意义。入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。D D考虑到艺术品普遍经历了考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性历史物质性”的转换，美术馆应的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。答案答案 D题目题目3 3D D项项，“美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式式”错误，根据最后一段错误，根据最后一段“一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十
31、面其他同类器物一起展示，被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，所所有这些转化都可以成为美术史研究的课题有这些转化都可以成为美术史研究的课题”可见，美术馆的布展方式也可见，美术馆的布展方式也有其转化的意义，会成为有其转化的意义，会成为“再造的历史实体再造的历史实体”。故选。故选D D。答案答案详解详解信息筛选题的答题步骤是：信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；把握题干，确定
32、答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。找出符合题干的选项。高中高中语文语文论述论述类文类文本阅本阅读答读答题小题小技巧技巧20202020论述类文本阅读论述类文本阅读03全国三卷全国三卷论述类文本 (一一)论述类文本阅读论述类文本阅读(本题共本题共3 3小题，小题，9 9分分)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字
33、，完成1 13 3题。题。古文观止是一个文章选本，“观止”本于左传记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。全国三卷全国三卷论述类文本 第一，一般来说，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的文选也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。文选除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。古文观止正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。全国三卷全国三卷论述类文本 第二，一般来说，入选这个选本的文章丰富多
34、彩，思想性和艺术性是比较高的，自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在古文观止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品，古文观止的选文从左传开始，就是本于文章正宗，不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎，古文观止所选，像先秦的历史散文曹刿论战鲁仲连义不帝秦，表现当时人的智慧和品德;两汉文治安策和出师表，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚;唐文捕蛇者说，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文岳阳楼记，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神这些名篇，都是古今传诵。全国三卷全国三卷论
35、述类文本 这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上，选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。全国三卷全国三卷论述类文本 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的文选分很多门类，烦琐不堪;真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类。古文观止不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选古文渊鉴，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它
36、有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。全国三卷全国三卷论述类文本 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵答苏武书，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选史记，像伯夷管晏，这些传记议论多而不致力于刻画人物，编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。(摘编自振甫谈谈)题目题目1 11.1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3(3分分)A.A.与古文观
37、止相比，萧统编选的文选体现是一种相对与古文观止相比，萧统编选的文选体现是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定的差距落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定的差距B.B.与古文观止相比，真德秀编选的文章正宗的弊病在与古文观止相比，真德秀编选的文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。C.C.古文观止在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先古文观止在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后顺序，不另分类后顺序，不另分类;二是篇幅较为适当，并不浩繁。二是篇幅较为适当，并不浩繁。D.D.古文观止编者识力不高主要表现在
38、历史见识方面，如认古文观止编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为答苏武书并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。为答苏武书并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。答案答案 c题目题目1 1本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。A A项项，“萧统编选的文选体现萧统编
39、选的文选体现选文在思想性和艺术性上都有一定差选文在思想性和艺术性上都有一定差距距”，其中，其中“都有都有”表述错误，文章第二段将古文观止与文选进行表述错误，文章第二段将古文观止与文选进行比对，比对的是二者的文选主张，而不是比对，比对的是二者的文选主张，而不是“思想性和艺术性思想性和艺术性”，第三段谈到，第三段谈到古文观止的思想性和文学性比较高，但并没有与文选进行比对，所古文观止的思想性和文学性比较高，但并没有与文选进行比对，所以说二者以说二者“选文在思想性和艺术性上都有一定差距选文在思想性和艺术性上都有一定差距”这一说法不成立；这一说法不成立；答案详解答案详解题目题目1 1B B项项，“真德秀
40、编选的真德秀编选的 文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、道学文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂气息重、分类复杂”错误，错误，“选文的时代范围窄选文的时代范围窄”“”“分类复杂分类复杂”错误，文章错误，文章在第三段和第五段都涉及对古文观止和真德秀文章正宗的比对，第在第三段和第五段都涉及对古文观止和真德秀文章正宗的比对，第三段说三段说“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎的艺术性，所以他的选本不受欢迎”，这展现的是真德秀选文的道学气息严，这展现的是真德秀选文的道学
41、气息严重，第五段说重，第五段说“真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类”，分类并不复杂。但分类并不复杂。但“选文时代范围窄选文时代范围窄”错误，第三段说错误，第三段说“像宋朝真德秀的像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品，古文观止的选文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品，古文观止的选文从左传开始，就是本于文章正宗文从左传开始，就是本于文章正宗”，可见选文的时代范围并不窄；，可见选文的时代范围并不窄；答案详解答案详解题目题目1 1D D项项，“古文观止编者识力不高古文观止编者识力不高如认为答苏武书并非伪作如认为答苏武书并非伪作”错
42、误，文章最后一段说的是错误，文章最后一段说的是“编者识力不高，像李陵答苏武书，历编者识力不高，像李陵答苏武书，历来都疑为后人伪托，此书也加选录来都疑为后人伪托，此书也加选录”，后人怀疑答苏武书是后人伪，后人怀疑答苏武书是后人伪托，而古文观止的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不托，而古文观止的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不高，不能说明编者就是认为答苏武书并非伪作，选项曲解文意。高，不能说明编者就是认为答苏武书并非伪作，选项曲解文意。故选故选C C。答案详解答案详解题目题目2 22.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.A.文章陈说观点时使用文章陈说观点时使用“一
43、般来说一般来说”“”“严格讲起来严格讲起来”等说法，等说法，体现了作者的分寸感。体现了作者的分寸感。B.B.文章第三段列举多篇古文观止的选文，证明选本的经典文章第三段列举多篇古文观止的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。性经得起历史检验。C.C.文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进行比较，文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。学术视野较为开阔。D.D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。间是一种并列关系。答案答案 c题目题目2 2本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答
44、题时注意分析本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确对原文论证的相关分析，不正确的一项的一项”。C C项项，“文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进文章讨论古文观止的优缺点时，均与
45、其他选本进行比较行比较”错误，错误，“均与均与”一说错误，从文中来看，文章最后一一说错误，从文中来看，文章最后一段谈论古文观止的缺点，如段谈论古文观止的缺点，如“编者识力不高编者识力不高”“”“不免受到不免受到八股文的影响八股文的影响”，都是直接阐述其缺点，并没有与其他选本进，都是直接阐述其缺点，并没有与其他选本进行比较。故选行比较。故选C C。答案答案详解详解题目题目3 33.3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3(3分分)A.A.古文观止借用季札古文观止借用季札“观止观止”的说法命名，显现了编的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与
46、艺术境界的赞誉。选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。B.B.古文观止的编者对古文观止的编者对“古文古文”的理解基本贯彻了韩愈的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。C.C.有人评价古文观止存在有人评价古文观止存在“论策为多，又取便于科举论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。D.D.阅读古文观止，可以大致了解我国散文从先秦开始阅读古文观止，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。的历史轨迹，也可以
47、了解古人选文体例、标准的变迁史。答案答案 D题目题目3 3本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内根据原文内容，下列说法不正确的一项容，下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放
48、在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。一致。D D项项，“可以了解古人选文体例、标准的变迁史可以了解古人选文体例、标准的变迁史”有误，原文只是说有误，原文只是说“就中国文就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来就看不出这种变化来”，由，
49、由“但但”可知，古文观止无法选文体例和标准的可知，古文观止无法选文体例和标准的变化。变化。答答案案详详解解20202020论述类文本阅读论述类文本阅读04天津卷天津卷论述类文本 二、（9分）阅读下面的文字，完成46题。材料一 阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构是“看”客观世界了。阅读就是一个通过
50、编码符号进行的意义再生或过程。天津卷天津卷论述类文本 通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。（取材于韩震阅读的本质）天津卷天津卷论述类文本 材料二2019年，我国成年国民中，111%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有76%的国民阅读10本及以上电子书。2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表：（取材于刘彬第十七次全国国民阅读调查报告发布）天津卷天津卷论述类文本 材料三 千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的
