1、创造社与五四新文学 1921年7月成立于日本 郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉、郑伯奇等 没有划一的主义，本着内心的要求，从事于文艺的活动（郭沫若编辑余谈，创造季刊1卷2期）1921年，创造社丛书女神、沉沦、少年维特之烦恼、鲁森堡之一夜（郑伯奇译）1922、51924、2 创造季刊，共出2卷6期 1923、51924、5 创造周报，共出52期 1923、211923、11、2 中华日报创造日，共出101期。周全平、潘汉年、洪为法、柯仲平、陶晶孙、叶灵凤等“小伙计”洪水周刊，1924.8.20创刊，周全平主编，泰东书局，仅出1期。洪水半月刊，1925.91927.12.15，共出3卷36期，创造社出
2、版部 创造月刊，1926.3.161929.1.10，共出2卷18期 表同情于第四阶级的文学 郭沫若、成仿吾、王独清、郑伯奇、段可情、龚冰庐、华汉等，新归国的冯乃超、李初梨、朱镜我、彭康等后期成员 创造月刊 文化批判，1928-1-151928-5-15 共出5期 流沙半月刊，1928-3-151928-5-30，共出6期 思想月刊，1928-8-151928-12，共出5期 无产阶级文学 李初梨怎样地建设革命文学 年谱：年谱：1892-11-161892-11-16 生于四川沙湾镇，乳名文豹，原名郭开贞、郭鼎堂生于四川沙湾镇，乳名文豹，原名郭开贞、郭鼎堂19051905 1910 1910
3、嘉定小学堂、中学堂读书嘉定小学堂、中学堂读书1910-2 1910-2 因闹学潮被斥退，进入成都中学因闹学潮被斥退，进入成都中学19121912初春初春 与张琼华结婚与张琼华结婚 考入天津军医学院。年底，去日本，考入东京第一高等学校预科考入天津军医学院。年底，去日本，考入东京第一高等学校预科 转入岗山第六高等学校转入岗山第六高等学校 与安娜相恋、同居与安娜相恋、同居 升入九州帝国大学医科升入九州帝国大学医科 创作创作牧羊哀话牧羊哀话，新中国新中国1 1卷卷7 7号号 新诗新诗地球我的母亲地球我的母亲、匪徒颂匪徒颂等在等在学灯学灯发表发表 成立创造社，归国从事文学活动成立创造社，归国从事文学活动
4、1923-3 1923-3 大学毕业，获医学学士学位，归国大学毕业，获医学学士学位，归国19231923、3-19243-1924、4 4 住在民厚南里从事文学活动住在民厚南里从事文学活动 19131913 19241924、4 4 回日本，谋求继续医学学业。回日本，谋求继续医学学业。1010月一人回国。月一人回国。19241924、4-19264-1926、3 3 在上海从事文学在上海从事文学 1926-3 1926-3 去广州任广东大学文学院院长去广州任广东大学文学院院长 -7 -7 随军北伐，任政治部秘书长、副主任等职随军北伐，任政治部秘书长、副主任等职19271927、10 10 南昌
5、起义失败后，逃回上海，被国民党通缉南昌起义失败后，逃回上海，被国民党通缉 1928-2-24 1928-2-24 全家流亡日本全家流亡日本1937-7-25 1937-7-25 只身潜回国，筹办只身潜回国，筹办救亡日报救亡日报1938-1 1938-1 在武汉同于立群同居，被委任政治部第三厅在武汉同于立群同居，被委任政治部第三厅厅长厅长1946-5 1946-5 离重庆去香港离重庆去香港19481948冬冬 离香港回北平，离香港回北平，2 2月月2525日抵京日抵京 1949-7 1949-7 当选文联主席当选文联主席1978-6-12 1978-6-12 逝世逝世 女神“最要紧的是他的精神完
6、全是时代的精神二十世纪的时代的精神。”“女神真不愧是时代的一个肖子。”1、二十世纪是个动的世纪。笔立山头展望 2、二十世纪是个反抗的世纪。匪徒颂 3、富于科学的成分 4、科学的发达使交通的器械将全人类的相互关系捆得更紧了，因有史以来世界之大同的没有象今日这样鲜明的。5、物质文明的结果便是绝望与消极。二十世纪是个悲哀与兴奋的世纪。现代的青年是血与泪的青年，忏悔与兴奋的青年。女神是血与泪的诗，忏悔与兴奋的诗。将白话诗推向浪漫主义的诗风阶段将白话诗推向浪漫主义的诗风阶段 1、由写实主义色彩（叙述）转向大胆的自我表现（抒情）2、平实、淡远的“胡适体”转向想象丰富、情绪热烈激昂的诗风 3、以诗人内心的情
7、绪创造了绝对自由的奔放诗体，彻底摆脱了格律的束缚星空星空，1923年年10月，泰东书局，收月，泰东书局，收1921-1922年创年创作的诗歌作的诗歌31首、戏剧首、戏剧3部、散文部、散文4篇篇 瓶瓶，1927年年4月，创造社出版部，收月，创造社出版部，收1925年作的年作的爱情诗爱情诗42首。首。前矛前矛，1928年年2月，创造社出版部，收月，创造社出版部，收1923年作的年作的诗诗23首首 恢复恢复，1928年年3月，创造社出版部，收月，创造社出版部，收1928年年1月月作的诗作的诗24首首 年谱：年谱：1896-12-7 出生浙江富阳县城一个小知识分子家庭，取名文，幼名萌生出生浙江富阳县城
8、一个小知识分子家庭，取名文，幼名萌生1898 父病故父病故1902-1906 读私塾读私塾1907-1910 富阳县立高等小学堂富阳县立高等小学堂 1911-1912 杭州府中学读书，后因学潮被开除杭州府中学读书，后因学潮被开除1913-9 随长兄郁华去日本留学随长兄郁华去日本留学1914-71915-7 东京第一高等学校预科，获官费资格，同郭沫若、东京第一高等学校预科，获官费资格，同郭沫若、张资平同学张资平同学 1915-6 开始在上海开始在上海神州日报神州日报以郁达夫发表旧体诗作。以郁达夫发表旧体诗作。1915-9 分派到名古屋第八高等学校医科分派到名古屋第八高等学校医科1916-9 因医
9、科费用太大，自己爱好文科，该为法学部政治学科因医科费用太大，自己爱好文科，该为法学部政治学科1917-8 省亲期间奉母命与富阳孙荃订婚省亲期间奉母命与富阳孙荃订婚1919-9 应兄长郁华之召，归国参加外交官、高等文官考试，未被录取应兄长郁华之召，归国参加外交官、高等文官考试，未被录取1920-7-14 归国结婚，后省女洁民、正民，子天民，另有一子夭折归国结婚，后省女洁民、正民，子天民，另有一子夭折 1921-6-8 创造社在郁达夫寓所东京第二改盛馆成立，郭沫若、张资平、创造社在郁达夫寓所东京第二改盛馆成立，郭沫若、张资平、何畏、徐祖正出席何畏、徐祖正出席 -9 应郭沫若邀，回上海负责应郭沫若邀
10、，回上海负责创造创造季刊出版事项季刊出版事项 -10 去安庆任安徽公立法政专门学校英文科主任去安庆任安徽公立法政专门学校英文科主任1922-3 从东京帝国大学经济部经济学科毕业，获学士学位从东京帝国大学经济部经济学科毕业，获学士学位 -9 仍回安徽公立法政专门学校任教，并接妻子同住仍回安徽公立法政专门学校任教，并接妻子同住1923-10 去北京大学教书，任统计学讲师去北京大学教书，任统计学讲师1925-2 应国立武昌师范大学校长石瑛邀请，到该校任文科教授，同国应国立武昌师范大学校长石瑛邀请，到该校任文科教授，同国文系学生刘大杰、胡云翼、贺扬灵等组织艺林社，编辑文系学生刘大杰、胡云翼、贺扬灵等组
11、织艺林社，编辑艺林旬艺林旬刊刊，附北京晨报副刊发表，附北京晨报副刊发表 -11 辞职回上辞职回上1926-2 参与编辑参与编辑创造月刊创造月刊 -3 去广州大学英文系任教授去广州大学英文系任教授 -11 辞职回上海主持创造社出版部辞职回上海主持创造社出版部 1927-1-14 认识王映霞认识王映霞 -5 托病回杭州避难托病回杭州避难 -6 在杭州与王映霞订婚，与孙荃分居在杭州与王映霞订婚，与孙荃分居 -8-15 在上海在上海申报申报民国日报民国日报刊登启事，退出创造社刊登启事，退出创造社 -9 主编主编民众旬刊民众旬刊1928-1 同王映霞结婚，迁居上海哈同路民厚南里同王映霞结婚，迁居上海哈同
12、路民厚南里880号。后生子郁飞、号。后生子郁飞、郁云、郁荀郁云、郁荀 -3 经钱杏村介绍，秘密加入太阳社经钱杏村介绍，秘密加入太阳社 -6 与鲁迅合编与鲁迅合编奔流月刊奔流月刊 -9 主编主编大众文艺大众文艺创刊创刊 1929-9 到安庆安徽大学任教，因遭安徽教育厅长程天放攻击，列入赤到安庆安徽大学任教，因遭安徽教育厅长程天放攻击，列入赤化分子名单，化分子名单，10-6离安庆回上海离安庆回上海1930-3 经鲁迅提名，加入左联经鲁迅提名，加入左联 -3-19 因发起组织自由运动大同盟，被国民党浙江党部呈请中央通因发起组织自由运动大同盟，被国民党浙江党部呈请中央通缉缉“堕落文人堕落文人”鲁迅和郁
13、达夫等，被迫隐居鲁迅和郁达夫等，被迫隐居 -11 被左联开除被左联开除 1933春春 移居杭州移居杭州1936-2-7 被委任为福建省府参议被委任为福建省府参议 -11-11 以为福建省政府采购印刷机和讲学为名。去日本，请郭沫若以为福建省政府采购印刷机和讲学为名。去日本，请郭沫若归国归国1938-3-9 应郭沫若邀请，去武汉，参加政治部第三厅宣传工作，任设计应郭沫若邀请，去武汉，参加政治部第三厅宣传工作，任设计委员委员 -7-5 家庭关系恶化，王映霞离家出走，在武汉家庭关系恶化，王映霞离家出走，在武汉大公报大公报登寻人启登寻人启事事 -12-28 抵达新加坡抵达新加坡1939-1-1 担任担任
14、星洲日报星洲日报早版副刊早版副刊晨星晨星、晚版副刊、晚版副刊繁星繁星的编的编辑辑 -2-1 兼编兼编星槟日报星槟日报的的文艺文艺双周刊双周刊 -6-1 编辑编辑星洲日报半月刊星洲日报半月刊的的“星洲文艺星洲文艺”“”“星光画报星光画报”专专1940-3 与王映霞协议离婚与王映霞协议离婚 -5-23 王映霞离新加坡回国王映霞离新加坡回国1942-2-16 因新加坡沦陷，撤退到望加丽对岸的保东村，因新加坡沦陷，撤退到望加丽对岸的保东村，开始蓄须，准备隐居开始蓄须，准备隐居 -3 开设一小杂货店，该名赵德清开设一小杂货店，该名赵德清 -5初初 到达苏门答腊西部小镇巴爷公务到达苏门答腊西部小镇巴爷公务
15、 -6 被日本宪兵强逼任翻译被日本宪兵强逼任翻译 -9 在华侨资助下，开设赵豫记酒厂，任老板在华侨资助下，开设赵豫记酒厂，任老板 1943-9 与华侨何丽有结婚，后生子大雅，生女美兰与华侨何丽有结婚，后生子大雅，生女美兰1944-2 被汉奸告密，真实身份被日军发现被汉奸告密，真实身份被日军发现1945-8-29 晚晚 被日本宪兵秘密逮捕，后杀害于武吉丁宜附被日本宪兵秘密逮捕，后杀害于武吉丁宜附近的丹戎革岱的荒野，享年近的丹戎革岱的荒野，享年50岁岁。沉沦是一件艺术的作品，但也是“受戒者”的文学而非一般人的读物。对于正需要性的教育的“儿童”们却是极不合适的。还有些不知道人生的严肃的人们也没有诵读
16、的资格，他们会把鸦片去当饭吃的。沉沦于描写肉的要求之外，丝毫没有提及灵的要求，也丝毫没有说及。沉沦的主人公，我们很知道他是因为肉的要求没有满足，天天在那里苦闷的。只有不自然的满足与变态的欢娱，引起了他多大的恐怖与不少的后悔。把写尽自己心上的激动一点为最大义务，是自然主义的文学。郁达夫，是这样一个人，也就因为这方法的把持，不松手，从起首到最近，还是一个摸样，他的成就算是最纯净的成就。由上海创造社方面作大本营，挂了尼采式的英雄主义，或波特莱尔的放荡颓废自弃的喊叫。这些人皆是筑于一个华丽与夸张的局面下，文体的与情绪的，皆仍然不缺少那“英雄的向上”与“名士的放纵”相纠结。他书中所提出的是什么问题呢？知
17、识欲的饥荒与性欲的不得适当的调剂以及贫穷的痛苦。他是使用新鲜的名词与新鲜的解说（灵与肉），而在作着肉的放纵的宣传，在当时恰巧是适合了多数青年们的内心的要求。利用了这些问题而制作小说的郁达夫先生，是成了当时的多数的青年的代言人了，因此他享受了出乎他的作品的艺术性所应得的过甚的声誉。郁氏虽爱谈性欲的问题，而他所表现的性的苦闷，都带着强烈的病态，郁氏虽爱谈性欲的问题，而他所表现的性的苦闷，都带着强烈的病态，那所谓那所谓“色情狂色情狂”的倾向者是。的倾向者是。此外，自我主义、感伤主义和颓废色彩，也是构成郁氏作品的元素。此外，自我主义、感伤主义和颓废色彩，也是构成郁氏作品的元素。郁达夫的自我表现，如其说
18、他想踵美西洋，特意提倡这一派文学，无宁郁达夫的自我表现，如其说他想踵美西洋，特意提倡这一派文学，无宁说他艺术手腕过于拙劣，除了自己经历的事外便想象不出来罢了。说他艺术手腕过于拙劣，除了自己经历的事外便想象不出来罢了。有人骂他的作品为有人骂他的作品为“卖淫文学卖淫文学”，我觉得这句话是不为过甚的，我觉得这句话是不为过甚的 1 1、不知注重结构、不知注重结构 2 2、句法单调、句法单调 3 3、人物行动没有心理学上的依据、人物行动没有心理学上的依据他敢用笔把自己的弱点完全暴露出来，这种写法，扩大了现代中国小他敢用笔把自己的弱点完全暴露出来，这种写法，扩大了现代中国小说心理和道德的范围。说心理和道德
19、的范围。郁达夫和其他创造社的人一样，感受气味太浓，文章写得马虎，结果每郁达夫和其他创造社的人一样，感受气味太浓，文章写得马虎，结果每篇小说都有缺陷。不重视艺术也破坏了他自我探讨的工夫。我们有时候觉得篇小说都有缺陷。不重视艺术也破坏了他自我探讨的工夫。我们有时候觉得尽管他坦白，他也有些装腔作势。尽管他坦白，他也有些装腔作势。郁达夫则描写郁达夫则描写“恶行恶行”，并对之加以鞭挞，以期达到道德净化和改善现，并对之加以鞭挞，以期达到道德净化和改善现代中国人的性格的目的。代中国人的性格的目的。郁达夫小说的风格特征郁达夫小说的风格特征1、自叙传的色彩。大都具有自我表现和自我暴露的性质，有着强烈的抒情色彩2
20、、感伤的情调3、对性心理率真直露的大胆描写4、小说的散文化5、自然景物的优美描绘 郁达夫的郁达夫的“自我意识自我意识”所受的影响所受的影响无政府主义思想的影响无政府主义思想的影响Maxstirner不承认人道，不承认神性，不承认国家社会，不承认道德法律。他所最反对的是一种偶像，不管它是理想呢还是什么，总之自我总要生存在自我的中间，不能屈服在任何事物的前头。关心于俄国革命，抱有无政府主义，主张以破坏为第一义的现代的青年，当不能忘记先觉者赫尔岑的事业。热血的青年，有志的男子，我希望你们不要一面高谈革命，一面在资本家跟前卑称门下士。我们不做便休，若要动手，先要有赫尔岑那么的客死他乡的勇气。1912-
21、1926是大正时期日本的知识青年由政治青年转向文学青年，关于“个”的意识也发生变化。鲁迅理解的“个人”，不仅是要打破旧的秩序与既成的封建主义，而且从自己内部产生出新的制度、秩序和科学的人。创造社理解的个人与自由，是和既成的牢固不动的存在着的制度、秩序、科学等相对立、或者在这些东西压迫下，追求着意想生活的苦闷的“感性”。THEYELLOWBOOK及其他创造周报1923-9-22-20号他们的倾向虽则有属于浪漫派、写实派、唯美派的不同，然而他们对于艺术的忠诚，对于当时社会的已成状态的反抗尤其是对于英国国民的保守精神的攻击，是取一致的态度的。道生是天生成的一个世纪末的颓废诗人，他的厌世观，嫌人癖，却
22、是他的天性。即使他的恋爱成功了，他也决不会快乐的。国家主义与艺术的理想，取两极端的地位。因为艺术的理想，是赤裸裸的天真，是中外一家的和平，是如火灼一般的正义心，是美的陶醉，是博大的同情，是忘我的爱。我持以批评作品的好坏的标准，是情调两字。一篇作品，能够酿出一种情调来，使读者受了这情调的感染，能够很切实的感着这作品的气氛气的时候，那么不管它的文字美不美，前后的意思连续不连续，我就能承认这是一个好作品。小说在艺术上的价值，可以以真和美的两条件来决定。若一本小说写得真，写得美，那这小说的目的就达到了。至于社会的价值，及伦理的价值，作者在创作的时候，尽可以不管。不过事实上凡真的美的作品，他的社会价值，
23、也一定是高的。真正的艺术家，是非忠于艺术冲动的人不可的。若有阻碍这艺术的冲动，不能使它完全表现的时候，不问在前头的是几千年传来的道德，或几万人遵守的法则，艺术家应该勇往直前，一一打破，才能说尽了他的天职。所以人家说：艺术家是灵魂的冒险者，是偶像的破坏者，是开路的前驱者。艺术既是人生内部深藏着的艺术冲动，那么，当然把这内部的要求表现得最完全最真切的时候价值为最高。至于我的对于创作的态度，说出来，或者人家要笑我，我觉得“文学作品，都是作家的自叙传”这一句话，是千真万确的。这句话是法国文学批评家法郎士所说的，他在其文学生活（论文集）的序言中说：“所谓批评，跟哲学和历史一样，是一种小说，是可以供那些独
24、具慧眼又生性好奇的人们阅读的一种小说。并且所有称之为小说的，若仔细加以思量，都无非是一个自叙传。”郁达夫的自叙传可能直接来自久米正雄的私小说与心境小说（1925-8-17文艺讲座7号）：“只有那种毫不借托他人，率真无讳地将其自我表现出来的作品，即散文艺术中的私小说，才真正称得起是艺术的正道与真髓。”这种文学创作观让郁达夫重视“日记文学”、“书简文学”。1927-6-14曾写过一篇文章日记文学说：“日记文学，是文学里的一个核心，是正统文学以外的一个宝藏。”鲁迅在怎么写（1927-10-10莽原半月刊18、19期）批评了郁达夫的“日记文学”，说“散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。做作的
25、写信和日记，恐怕也不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。”这是注重作者体验，以废弃虚伪和吐露真情为至上目的的态度。1928-1-4写了论文卢骚的思想和他的创作、1928-1-16在北新发表了卢骚传。卢骚给他提供了人道主义的伦理尺度，使他在反道德、蔑视礼教时不胆怯。其次，从卢梭的忏悔录等作品中，学到了赤裸裸的自我告白，对情感的热烈肯定，还有对大自然的痴情。郁达夫爱好道生从哀婉痛苦中提炼精细的美感屠格涅夫小说中有许多“零余者”，他们既对抗庸俗的社会现实又缺乏行动的勇气，既为自己的敏锐思想骄傲又为自己隔膜世人的孤单而自卑。总之，零余者的性格，有着老年人的理智、青年的热情和孩童的意志。屠格涅夫的自然风景描写也影响了郁达夫。郁达夫认为，屠格涅夫善用“反衬”。日本私小说也称“心境小说”，是日本自然主义文学勃兴后出现的。1907年田山花袋模仿霍普特曼的寂寞的人们创作了棉被，开启了私小说的道路。模式；作者的爱情悲剧、情欲；文坛佚事；作者遭遇的家庭纠纷、贫病生活时的心情和见闻杂感。1919年，郁达夫开始对日本当代文学产生兴趣，阅读了左藤春夫、志贺直哉等人的作品。他最崇拜的是左藤春夫，沉沦效法田园的忧郁。张资平的张资平的“自然主义自然主义”小说小说成仿吾的文学批评成仿吾的文学批评田汉的戏剧田汉的戏剧
