1、为学课件作者作品简介作者作品简介 彭端淑彭端淑 清代著名文学家清代著名文学家，与李调，与李调元、张问陶并称元、张问陶并称“清代四川三才子清代四川三才子”，著有白鹤堂集。著有白鹤堂集。为学选自为学选自白鹤堂集白鹤堂集，原名为学一首示子，原名为学一首示子侄侄，文章是彭端淑为勉励他文章是彭端淑为勉励他 子侄辈子侄辈努力学习而写。努力学习而写。解题解题题目为学题目为学为为做、求做、求 学学学问学问 天下事有难易乎？天下事有难易乎？为为之，之，则则难者难者亦亦易易矣矣；不为，则易者亦难矣。人；不为，则易者亦难矣。人之之为学有为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者
2、亦难矣。则易者亦难矣。天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也就容易了；如果不做，么困难的事情也就容易了；如果不做，那么容那么容易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也就容易了；的区别吗？只要学习，那么困难的也就容易了；不学习，那么容易的也就困难了。不学习，那么容易的也就困难了。做做那么那么也也了了助词，不译助词，不译天下事天下事人之为学人之为学一般一般个别个别 吾吾资资之之昏昏，不，不逮逮人也；吾人也；吾材材之之庸庸，不逮人也；，不逮人也；旦旦旦旦而学之，久而
3、不而学之，久而不怠怠焉，焉，迄迄乎成，而亦不知乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，其昏与庸也。吾资之聪，倍倍人也；吾材之敏，人也；吾材之敏，倍人也；倍人也；屏屏弃弃而不用，其与昏与庸无以异也。而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！岂有常哉！我天资愚笨，我天资愚笨，赶不上别人（聪明），我才能平庸，也赶赶不上别人（聪明），我才能平庸，也赶不上别人（有才能）。我每天不停地学习，长久坚持毫不懈不上别人（有才能）。我每天不停地学习，长久坚持毫不懈怠，等到学成了，也不知道我是真的昏昧还是平庸了。怠，等到学成了，也不知道我是
4、真的昏昧还是平庸了。我天我天资聪明，超过别人几倍；资聪明，超过别人几倍；我才思敏捷，我才思敏捷，超过别人几倍但摒弃超过别人几倍但摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问，最终是靠，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么昏昧平庸与聪不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？明灵敏的功用，难道是有常规的吗？天资天资愚笨愚笨及，赶上及，赶上才能才能平庸，平常平庸，平常天天天天松懈松懈到到加倍，超过加倍，超过舍弃，扔掉舍弃，扔掉昏庸昏庸聪敏聪敏辩证关系辩证关系对比论证对比论证 蜀之鄙有二僧，蜀之鄙有二僧
5、，其其一贫，其一富。贫者语于富者曰：一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，吾欲之南海，何如何如？”富者曰：富者曰：“子子何恃何恃而往？而往？”曰：曰：“吾一瓶一钵足矣。吾一瓶一钵足矣。”富者曰：富者曰：“吾数年来欲买吾数年来欲买舟而下，舟而下，犹犹未能也。子何恃而往！未能也。子何恃而往！”越越明年，贫者明年，贫者自自南海南海还还，以以告富者。富者有惭色。告富者。富者有惭色。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷的对富的说：穷的对富的说：“我想要到南海去，怎么样？我想要到南海去，怎么样？”富和尚富和尚说：说：“您凭借着什么去呢？您凭借着什
6、么去呢？”穷和尚说：穷和尚说：“我只需要一我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。个水瓶一个饭碗就足够了。”富和尚说：富和尚说：“我几年来想我几年来想要雇船（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！要雇船（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。其中其中怎么样怎么样“恃何恃何”的倒装，的倒装，凭借什么凭借什么尚且，还尚且，还到到从从回来回来把把 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而西蜀之去南海，不知几千里也，僧
7、富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?四川距离南海，不知道有几千里路，四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？穷和尚吗？是故是故聪与敏，可聪与敏，可恃恃而不可恃也；自恃其聪与而不可恃也；自恃其聪与敏而不学敏而不学者者，自败者也。昏与庸，可，自败者也。昏与庸，可限限而不而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力自力者也。者也。因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以因
8、此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。的。因此因此依靠依靠的人的人限制限制概述段意 第一段第一段 提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。”第二段第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。第三段第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。第四段
9、第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。文章主旨 提问提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。学则易，不学则难学则易，不学则难摆事实摆事实讲道理讲道理立志为学立志为学虚词“之”的用法归类：代词 代前文所说之事 译成“它（他）”助词 相当于“的”动词 相当于“去 到 前往”主谓之间 取消句子独立性 可不译 A 为之，则难者亦易矣 （）B 人之为学有难易乎 （）C 蜀之鄙有二僧 （）D 吾欲之南海 （）E 顾不如蜀鄙之僧哉 （）F 学之，则难者亦易矣 （）G 西蜀之去南海 （）H 人
10、之立志 （）赏析课文（一）文言句式赏析A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。B “子何恃而往？”与“子何恃而往！”用设问的方式，提出天下事和做学问的难用设问的方式，提出天下事和做学问的难易关系是可以转化的易关系是可以转化的,关键在于自己的主观努力。关键在于自己的主观努力。从天下事说起，再到做学问，遵循了从一般到从天下事说起，再到做学问，遵循了从一般到特殊的逻辑规律，深刻地阐明了特殊的逻辑规律，深刻地阐明了“事在人为事在人为”的道理。的道理。前一句疑问句式，是质疑穷和尚的能力和前一句疑问句式，是质疑穷和尚的能力和成功
11、的可能性成功的可能性,充满了怀疑充满了怀疑。后一句是祈使句。后一句是祈使句是在陈诉自己条件优越尚且不能成功之后说是在陈诉自己条件优越尚且不能成功之后说的的,充满了不屑和轻视充满了不屑和轻视.这两句话表明富和尚这两句话表明富和尚不相信穷和尚能成功。不相信穷和尚能成功。C 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。这是文章的结句，是一个反问句句式。这是文章的结句，是一个反问句句式。作者用反问的语气来肯定说明，作者用反问的语气来肯定说明，我们立志求学的人，应该胜过我们立志求学的人，应该胜过“蜀鄙之僧蜀鄙之僧”，树立志向，大胆实践，并持之以恒。树立志向，大胆实践，并持之以恒。（二）作者为了证明“为学”的观点，并没有
12、举学习方面的事例，而是举了一个“和尚朝南海”的故事，这样做有什么用处？（三）文中故事告诉我们“事在人为”的道理，从全文来看，作者的观点是什么？请简洁概括。用处：用处：举例论证，事实胜于雄辩。举例论证，事实胜于雄辩。从原题从原题“示示”字可以看出，是要暗示子侄们，字可以看出，是要暗示子侄们，希望他们从中悟出道理，并且紧扣题目希望他们从中悟出道理，并且紧扣题目 从从“天下事天下事”的角度选材，更有一般性，也的角度选材，更有一般性，也 更具有说服力。更具有说服力。立志求学，大胆实践，事在人为立志求学，大胆实践，事在人为勤学苦读，勤学苦读，有志者事竟成有志者事竟成为学练习为学练习一、填空一、填空、为学
13、作者、为学作者，代代家。家。、为学选自、为学选自，原题为，原题为。、为学通过讲述四川边境的穷和尚到达南、为学通过讲述四川边境的穷和尚到达南海而富和尚没有去成的故事，告诉我们海而富和尚没有去成的故事，告诉我们道理。道理。彭端淑彭端淑清清文学文学白鹤堂集白鹤堂集为学一首示子侄为学一首示子侄“有志者事竟成有志者事竟成”“”“人贵立志人贵立志”二、解释二、解释蜀之蜀之鄙鄙有二僧有二僧吾欲吾欲之之南海南海贫者贫者语语于富者于富者曰曰子何子何恃恃而往？而往？越越明年明年贫者自南海贫者自南海还还以以告富者告富者西蜀之西蜀之去去南海南海顾顾不如蜀鄙之僧哉？不如蜀鄙之僧哉？（边远的地方，边境）（边远的地方，边境
14、）（告诉）（说）（告诉）（说）（依靠，凭借）（依靠，凭借）（到了）（到了）（回来）（回来）（距离）（距离）（难道）（难道）为学练习为学练习（到（到去）去）（把）（把）三、注意下面三、注意下面“之之”的解释的解释为为之之，则难者亦易矣，则难者亦易矣人人之之为学有难易乎？为学有难易乎？吾欲吾欲之之南海南海蜀蜀之之鄙有二僧哉？鄙有二僧哉？代词，指事情代词，指事情助词，无意义助词，无意义到到的的为学练习为学练习四、注意下面句末文言语气助词四、注意下面句末文言语气助词天下事有难易天下事有难易乎乎为之，则难者亦易为之，则难者亦易矣矣僧富者不能至而贫者至僧富者不能至而贫者至焉焉顾不如蜀鄙之僧顾不如蜀鄙之僧哉哉 不知几千里不知几千里也也 表疑问表疑问表肯定表肯定加强语气加强语气表反问表反问为学练习为学练习
