1、论语十二章论语十二章儒家经典儒家经典“四书五经四书五经”四书：四书：大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子五经：五经：诗经尚书仪礼诗经尚书仪礼 乐经乐经周易春秋周易春秋 孔子孔子读准字音读准字音读准节奏读准节奏读出韵味读出韵味读出智慧读出智慧逐字逐句逐字逐句文从句顺文从句顺 （一）子曰：（一）子曰：“不不患患人之不己知，患不知人之不己知，患不知人也。人也。”论语论语学而学而注释注释:患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：“不知己不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。之：助词，无意。不能：没有能力词宾语前置。之：助词，无意
2、。不能：没有能力（才能）也：一样，相等（才能）也：一样，相等译文译文:孔子说：孔子说：“不要担心别人不了解自己，不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。只担心自己不了解别人。”这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。子曰：子曰：“巧言巧言令色令色，鲜鲜矣仁。矣仁。”论论语语 学而学而译文译文:子说：子说：“花言巧语，装出和花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。少了。”说话要真诚、谨慎、负责任。这是因为，说话要真诚、谨慎、负责任。这是因为，一个人如果不说真心话，而喜欢用花言巧一个人如果不说真心话，而喜欢用花言巧
3、语来取悦于人，这是缺少仁德的表现；一语来取悦于人，这是缺少仁德的表现；一个人如果信口开河个人如果信口开河,就很难践行诺言，这是就很难践行诺言，这是不负责任的表现。不负责任的表现。译文译文:君子通常成全他人的好事，不破坏君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。别人的事，而小人却与之完全相反。子曰子曰:“君子成人之君子成人之美美,不成人之不成人之恶恶。小人小人反反是。是。”译文译文:子夏说：子夏说：“每天能学到一些自己没有每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。这样就可以说是好学的了。”子夏曰：子夏曰：
4、“日日知其所知其所亡亡，月月无忘其所能，无忘其所能，可谓好学也已矣。可谓好学也已矣。”译文译文:子贡问道：子贡问道：“为什么给孔文子一个为什么给孔文子一个文文 的谥号呢？的谥号呢？”孔子说：孔子说：“他聪敏他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫请教为耻，所以给他谥号叫文文。”(二二)子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？孔文子何以谓之文也？子子曰：曰：“敏敏为好学，不为好学，不耻耻下问，下问，是以是以谓之文谓之文也。也。”译文译文:子曰子曰:默识而理解默识而理解,学习不知疲乏学习不知疲乏,帮助帮助别人而不知厌倦别人而不知厌倦,对我来说
5、多么对我来说多么(如何如何)充实充实哉哉?有德行的人学习必然好问有德行的人学习必然好问,问与学问与学,是相辅相是相辅相成的成的,不学就不能映证疑问不学就不能映证疑问,不问就无以拓不问就无以拓展学识展学识,只好学而不勤问只好学而不勤问,不是真正的善于不是真正的善于学习的人学习的人。子曰：子曰：“默而默而识识之，学而不之，学而不厌厌，诲人不，诲人不倦倦，何有于我哉！何有于我哉！”译文译文:子贡说：子贡说：“君子的过错好比日蚀、月君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着错，人人都会仰望着(敬仰敬仰)他。他。人都会犯错。错了怎么办
6、？改！改错是人人都会犯错。错了怎么办？改！改错是人的高贵品性，令人景仰。但这不是人人都的高贵品性，令人景仰。但这不是人人都可达到的境界，所以子贡的话永远有很强可达到的境界，所以子贡的话永远有很强的警示与鞭策意义。的警示与鞭策意义。子贡曰：子贡曰：“君子之君子之过过也，如日月之食焉。也，如日月之食焉。过也，人皆过也，人皆见见之；更也，人皆之；更也，人皆仰仰之。之。”子曰子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无无益益，不如学也。，不如学也。”译文译文:孔子说：我曾经整个白天不进食，孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，整个夜里不睡觉，把时间用于
7、思考，但是徒劳无功，这样还不如去学习。但是徒劳无功，这样还不如去学习。子曰：子曰：“其其身正，不身正，不令令而行；其身不正，而行；其身不正，虽虽令不从。令不从。”译文译文:当管理者自身端正，作出表率时，当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，（被管理者）也就会跟着不用下命令，（被管理者）也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求（被管理者）端正，那未，正，而要求（被管理者）端正，那未，纵然三令五申，（被管理者）也不会服纵然三令五申，（被管理者）也不会服从的。从的。子曰：子曰：“人无人无远虑远虑，必有，必有近近忧。忧。”论论语语卫灵公卫灵公译文译文
8、：孔子说：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”用法用法：复句式；含贬义。：复句式；含贬义。所谓所谓“人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧”，这就，这就是一种因果循环。今日因是他日果，是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他日做打算，他日成今日时今天不为他日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。必然有许多忧虑，不容不作努力。子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。译文译文:孔子说：孔子说：“君子光明磊落、心胸君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也君子心胸开朗，思
9、想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。坦得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。坦荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行；荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于事。事。（三）子夏问政（三）子夏问政子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。见小利。欲速则不达；见小
10、利则大事不成。”译文译文:孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：回来向孔子请教，孔子对他说：“做事不要图做事不要图 快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。”道理：做事不能只图快不求好，急于求成反而道理：做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。凡事都要讲究循序渐进干不好事。凡事都要讲究循序渐进。有了量。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果快速完成某变才会有质变，万不可焦躁，如果快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。可急于求成。子曰：“人无远虑，必有近忧。”论语卫灵公
