1、山坡羊骊山怀古-ppt优秀课件情景导入 同学们都非常喜欢诗，它是我国古代文学的瑰宝，今天，我们一起品味元朝张养浩的小令山坡羊骊山怀古。小令属元散曲，是我国古代诗歌的一种体裁。“山坡羊”是小令的曲牌。怀古指游览古迹而触发感慨。我们也有机会浏览名胜古迹，心情是轻松愉快的。作者游潼关，心情是怎样的?1.了解张养浩以及元曲的有关文学常识，积累名句。2.反复诵读，提高欣赏品味和审美情趣。3.品味作者的思想感情，培养爱国之志。学习目标 张养浩，元代散曲家。字希孟，号云庄，济南人。其散曲多写田园隐逸生活，对社会现实也有所触及。部分作品表现出封建文人既希翼有所为又担心受打击迫害的复杂矛盾心情。有归天类稿等作品
2、。走近作者 公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后军队肆意掠夺，将曾经繁华昌盛的阿方宫焚毁。时隔多年，元代散曲家张养浩途经骊山，有感而发，借景抒情，于是创作了山坡羊 骊山怀古这首小令。写作背景基础知识山坡羊：词牌名。骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧阿宫殿：“骊山北构而西折，直走咸阳。”阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。三辅黄图：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又史记秦始皇本纪：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，
3、“烧秦宫室，火三月不灭”（见史记项羽本纪。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（阿房宫赋）之叹。萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。整体感知说一说诗句的意思。在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里?只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象烟雾一样。列国的周齐秦汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土。“骊山四顾，阿房一炬”传递出什么信息？表明本曲确是作者亲临秦中有感而作，又显示出他的视野，囊括了整个秦中八百里秦川。曲中仅举出作者亲历的骊山和早已化为焦土的阿房宫，以典型概括一般，文字简洁，容量大。合作探究问句“当时奢侈今何处
4、”强调了什么？强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌，更加重了作者伤古怀今的情感分量。合作探究结合最后两句，谈谈这首曲子表达了作者怎样的思想感情？伴随着各个王朝的交替，是无休止的破坏，是无数物质文明和精神财富的毁灭，打赢了的，把输家的一切付之一炬、夷为平地，但今天的赢家难保将来不变成输家，赢来的一切到头来也照样会变成焦土泥尘，如此看来输赢又有什么意义呢？合作探究课堂检测 1.下列各句中，成语使用不正确的一项是（）A.王兰翎从小就有自命不凡的理想。B.振兴教育关系到国家现代化建设的实现，任重道远。C.
5、我的兄弟叫顺溜这部电视剧情节曲折，人物生动，确实引人入胜。D.那场生命科学的报告太精彩了，至今仍令人回味无穷。A课堂检测 2.下列标点符号使用错误的一项是（）A“真的？”我惊叫起来，“这就是北极鼠？”B现在北京城倒还剩一种吆喝，就是“冰棍儿三分嘞”。C柠檬黄色素、玉米香精、糖精钠等都是国家允许使用的添加剂，但使用的范围是有限的，不是所有食品都适合。D今早，初三五班的黑板擦不见了，老师想知道是哪位同学藏起来的？D课后作业1.完成同步练习。2.背诵这首小令。再见1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的
6、态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反
7、映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的
8、比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
