1、何谓“人文精神”？人文精神人文精神(humanism)狭义狭义是指欧洲是指欧洲文艺复兴文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：时期的一种思潮，其核心为：以人为本以人为本，重视人的价值；张扬人的，重视人的价值；张扬人的理性理性；主张；主张灵肉灵肉和谐和谐、立足于现世生活的超越性精神追求。、立足于现世生活的超越性精神追求。广义广义则指欧洲则指欧洲始于古希腊始于古希腊的一种的一种文化传统文化传统。人人性性，对人的幸福和尊严的追求；，对人的幸福和尊严的追求；理性理性，对真理的，对真理的追求；追求；超越性超越性，对生活意义和人生价值的追求。，对生活意义和人生价值的追求。“人文精神人文精神”的核心是关心人，尤其
2、是的核心是关心人，尤其是关心人的精关心人的精神生活神生活；尊重人的价值，尤其是尊重；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神人作为精神存在的价值存在的价值。单元线索单元线索人文精神的产生、发展、成熟的过程人文精神的产生、发展、成熟的过程 v产生产生:西方奴隶制时代（公元前西方奴隶制时代（公元前5 5世纪中叶以后）世纪中叶以后）人文精神的人文精神的萌芽萌芽古希腊思想家们（古希腊思想家们（智者学智者学派、苏格拉底派、苏格拉底等）的思想。等）的思想。v发展发展：14141717世纪人文主义的世纪人文主义的兴起与发展兴起与发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革所体现的思想所体现的思想v成熟：成熟：17 1
3、7 1818世纪人文主义思想的世纪人文主义思想的进一步弘进一步弘扬扬启蒙运动启蒙运动。普罗泰格拉普罗泰格拉苏格拉底苏格拉底柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德第第5 5课课 西方人文主义的起源西方人文主义的起源 课标要求课标要求 了解古代希腊智者学了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。述，理解人文精神的内涵。智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯众众 神神 之之 神神 宙斯宙斯公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神
4、谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6 6世纪世纪)“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世世纪中叶纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神神自然自然人人一、智者学派一、智者学派（5BC5BC中叶以后）中叶以后）思考：思考：、什么是智者学派？（、什么是智者学派？（概念概念）、为什么在公元前、为什么在公元前5 5世纪的希腊会出现智者学派？世纪的希腊会出现智者学派？（原因和背景原因和背景）、智者学
5、派有哪些代表人物？其主张有哪些？影响、智者学派有哪些代表人物？其主张有哪些？影响如何？（如何？（主张和影响主张和影响）智者学派：智者学派：（古希腊：公元前（古希腊：公元前5世纪中叶；中国：世纪中叶；中国：春秋战国之交春秋战国之交，“百家争鸣百家争鸣”局面已开始）局面已开始）又称哲人学又称哲人学派，主要由雅典城邦中派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教师教授智慧的教师”（即（即“智智者者”）组成。）组成。普罗泰戈拉悖论普罗泰戈拉悖论1.1.背景：背景：古希腊奴隶制经济的繁荣古希腊奴隶制经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）础上，古希腊的文化迅速发展起来）民
6、主政治的发展民主政治的发展（公元前（公元前5世纪中叶以后，古希腊世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）的民主政治达到顶峰）人的地位的提高人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）“一定的一定的文化文化是一定社会的是一定社会的政治政治和和经济经济的反映，又的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。马恩选集马恩选集2 2、研究对象与视角：、研究对象与视角：主要以主要以人和人类社会人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人为探索的主题，研究
7、人类，反思人类自己类自己以以人的眼光去考察和认识人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等。人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等。古希腊智者的名言：古希腊智者的名言：“因为法律的规定是任意的（认为的），因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。身），并非人们之间约定的产物
8、。”“根据自然，我们大家在各方面都是平等根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。需求都是一样的。”安提丰安提丰 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成为有教养的人，就应当用自然的要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。习。”“至于神，我既
9、不知道他们是否存在，也至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉3.代表人物及主张：代表人物及主张：（1 1）强调人的价值，提出）强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”含义含义：人的感觉是判定一切的准绳人的感觉是判定一切的准绳评价评价：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。主义的本质。（2 2）反对
10、迷信，强调人的自由）反对迷信，强调人的自由（3 3）社会道德不应该强求一律）社会道德不应该强求一律普罗泰格拉普罗泰格拉（约前（约前481约前约前411）怎样理解怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义？这句话的含义？材料一材料一 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。意，全在于个人的感觉。人民版历史必修三人民版历史必修三材料二材料二 在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才
11、有资格对这些人定的法规进行评估、立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。修改和裁断。人民版历史必修三人民版历史必修三重点突破重点突破（）人是社会舞台的主角。（）人是社会舞台的主角。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。文精神的开始。代表人物主张及作用代表人物主张及作用代表人物：普罗泰戈拉、安提丰等代表人物：普罗泰戈拉、安提丰等流派：流派：*尊重习俗和法律尊重习俗和法律*把自然与法律对立，强调自然是不可把自然与法律对立，强调自然是
12、不可抗拒的（抗拒的（egeg：普罗泰戈拉）：普罗泰戈拉）*基于自然，城邦内所有人都平等基于自然，城邦内所有人都平等（最激进，（最激进，egeg：安提丰）：安提丰）主张：主张：人是万物的尺度（关注人性人是万物的尺度（关注人性、人与人人与人、人与社会）人与社会）作用：思想启蒙和解放、人文主义精神、文化作用：思想启蒙和解放、人文主义精神、文化发展发展v积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权威。v局限性：过于强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。4.评价：评价：智者学派智者学派对雅典民众
13、的思想启蒙和解对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用放起了积极的促进作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现最初体现。例如，。例如，“人是万物尺度人是万物尺度”的主的主张，它一下子就把人置于世界和社会的中张，它一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文主义精神的滥觞，者运动看做是西方人文主义精神的滥觞，而把普罗泰戈拉视为西方第一次思想解放而把普罗泰戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。运动的先
14、驱。公元前公元前469前前399 二二.苏格拉底苏格拉底1.背景：（背景：（1）智者学派重视）智者学派重视人的作用，但忽视道德人的作用，但忽视道德（2）雅典社会世风日下、）雅典社会世风日下、道德沦丧道德沦丧2.主张：主张：（1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（2）“美德即知识美德即知识”（3）善是人的内在灵魂、）善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你自己”知识就是美德知识就是美德认识你自己认识你自己知识来自教育知识来自教育主主 观观客客 观观优秀个人素质优秀个人素质：心地善良心地善良 知识渊博知识渊博富于教养富于教养 崇尚理性崇尚理性苏格拉底的主张苏格拉底的主张 (1)苏格
15、拉底集中研究伦理道德问苏格拉底集中研究伦理道德问（2）倡导）倡导“知德合一知德合一”（肯定理性认（肯定理性认识的同时，否定感性认识的作用）识的同时，否定感性认识的作用）（3）教学方法：通过问题的方式纠正）教学方法：通过问题的方式纠正错误的思想，使人产生新的思想错误的思想，使人产生新的思想【古希腊哲学家的名言古希腊哲学家的名言】v美德即知识美德即知识v无知即罪恶无知即罪恶v唯有理智最为可贵唯有理智最为可贵v知道得越多，才知知道得越少。知道得越多，才知知道得越少。v没有人因为知道了善而不向善的没有人因为知道了善而不向善的 最有效的教育方法不是告诉人们答最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提
16、问。案，而是向他们提问。要想向我学知识，你必须先有强要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。欲望一样。思想应当诞生在学生的心里，教思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。师仅仅应当像助产士那样办事。想左右天下的人，须先能左右自己想左右天下的人，须先能左右自己认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。人可以犯错，但是不可犯同一个错。人可以犯错，但是不可犯同一个错。苏格拉底的哲学观点：苏格拉底的哲学观点：“认识你自己认识你自己”认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
17、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。未经考察的生活是不值得过的。未经考察的生活是不值得过的。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处来好处，邪恶则总会给人带来坏处。认识：认识：“认识你自己认
18、识你自己”就是认识做人的道理，是苏格就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：克
19、雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知没有知识，甚至无法去道德识，甚至无法去道德 认识你自己认识你自己,知识来源于教知识来源于教育育知识就是道德知识就是道德(或道德就是知识或道德就是知识,或知德合一或知德合一)苏格拉底的哲学观点：苏格拉底的哲学观点：美德即知识美德即知识苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智慧，智慧，“勇敢勇敢”到无法无天、无所畏惧，那到无法无天、无所畏惧，那就会变成就会变成“鲁莽鲁莽”这种罪恶。这种罪恶。勇敢是不是美
20、德？勇敢是不是美德？认识：认识：“美德即知识美德即知识”是苏格拉底对道德问是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。利的主张。探究一：探究一：苏格拉底和智者思想有何异同？苏格拉底和智者思想有何异同？都以人和人类社会为探索的都以人和人类社会为探索的主题主题；都强调理性；否认绝对权威。都强调理性；否认绝对权威。强调人的强调人的价值，价值，注重人、人性，体现注重人、人性，体现人文主义精神人文主义精神智者学派智者学派提出提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”强调个强调个人的作用人的作用,忽视社会道德，追求功利忽视社会道德，追求功利；苏格苏格拉
21、底拉底倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，强调道德对人的作用，认为美德即知识强调道德对人的作用，认为美德即知识，认，认为人生的最高目标是追求正义和真理。为人生的最高目标是追求正义和真理。智者学派智者学派主张主张民主政治民主政治，所有的，所有的人都是平等的人都是平等的，人，人是万物的尺度；是万物的尺度；苏格拉底苏格拉底主张主张有知识、有道德的少数有知识、有道德的少数人治国人治国，反对过激的民主政治反对过激的民主政治。不同点：不同点：相同点：相同点：苏格拉底之死苏格拉底之死罪名：不敬神和败坏青年罪名：不敬神和败坏青年 1789年达维德为鼓舞革命者为信仰和真理而献身年达维德
22、为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了的精神，创作了苏格拉底之死苏格拉底之死。古希腊哲学家苏格拉底因主张古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论无神论和言论自由，和言论自由，而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。画均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲暗坚固的牢
23、狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子和坚强的意志，高举有力的左手继续向弟子们阐身子和坚强的意志，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡毫无畏惧。弟子们聚精会手中接过毒药杯，面临死亡毫无畏惧。弟子们聚精会神地倾听老师
24、的演讲。神地倾听老师的演讲。在伯罗奔尼撒战争爆发之时，苏格拉底正在伯罗奔尼撒战争爆发之时，苏格拉底正悠闲地游走于雅典城邦的广场与街道之间，并悠闲地游走于雅典城邦的广场与街道之间，并常以与人畅谈、甚至辩论为乐，因而在他身边常以与人畅谈、甚至辩论为乐，因而在他身边聚集了许多青年人和有识之士。他质疑雅典的聚集了许多青年人和有识之士。他质疑雅典的城邦政制，并致力于传播这种思想。于是，在城邦政制，并致力于传播这种思想。于是，在公元前公元前400年阿提卡法律修订之后，梅勒托等年阿提卡法律修订之后，梅勒托等人以下述两项罪状指控苏格拉底，并要求判处人以下述两项罪状指控苏格拉底，并要求判处其死刑：一是不敬神；二
25、是腐蚀青年。其死刑：一是不敬神；二是腐蚀青年。根据古希腊时期雅典城邦的法律，受到死罪指控根据古希腊时期雅典城邦的法律，受到死罪指控的公民可以选择自我流放以逃避审判或者替代死刑，的公民可以选择自我流放以逃避审判或者替代死刑，而且所有人都认为他会选择自我流放。但苏格拉底并而且所有人都认为他会选择自我流放。但苏格拉底并没有选择自我流放，而是在雅典静候着审判，这场审没有选择自我流放，而是在雅典静候着审判，这场审判终于在公元前判终于在公元前399年到来了。在法庭上，苏格拉底以年到来了。在法庭上，苏格拉底以一种一种“崇高的声音崇高的声音”发表了辩护演说，发表了辩护演说，表示希望能光表示希望能光荣的被宣告无
26、罪，只要那个宣告无罪的判决不包含任荣的被宣告无罪，只要那个宣告无罪的判决不包含任何对真理的危害何对真理的危害。在他的辩护词中，苏格拉底雄辩地。在他的辩护词中，苏格拉底雄辩地指出，对于指出，对于“新的宗教实践新的宗教实践”与与“不崇拜城邦之神不崇拜城邦之神”，梅勒托本人不愿意或者不能够解释其本意是什么；至梅勒托本人不愿意或者不能够解释其本意是什么；至于于“腐蚀青年人的思想腐蚀青年人的思想”，苏格拉底坚持认为，苏格拉底坚持认为，劝导劝导人们去探寻如何正确生活与尽可能地完善自己的灵魂，人们去探寻如何正确生活与尽可能地完善自己的灵魂，是阿波罗神通过神谕托付给他的使命，他必须忠实地是阿波罗神通过神谕托付
27、给他的使命，他必须忠实地履行，甚至不惜以死为代价。履行，甚至不惜以死为代价。当面对基于上述罪名的死刑指控时，苏格拉底可以自己当面对基于上述罪名的死刑指控时，苏格拉底可以自己提出一项处分意见以作为死刑指控的替代方案。然而，提出一项处分意见以作为死刑指控的替代方案。然而，令所有人出乎意料的是，苏格拉底坚持认为，令所有人出乎意料的是，苏格拉底坚持认为，他的使命他的使命是神赋予雅典的礼物，而且他应当获得更多的权利以参是神赋予雅典的礼物，而且他应当获得更多的权利以参与到城邦的政治生活之中，因此他不能提出以流放替代与到城邦的政治生活之中，因此他不能提出以流放替代死刑的方案或者承担其他任何真正的罪名。死刑的
28、方案或者承担其他任何真正的罪名。此时，并不此时，并不亚于任何一部古希腊戏剧作品中最富戏剧性情节的一幕亚于任何一部古希腊戏剧作品中最富戏剧性情节的一幕出现了：根据雅典城邦的法律，交纳罚款不属于承认有出现了：根据雅典城邦的法律，交纳罚款不属于承认有罪，因而苏格拉底提出交纳罪，因而苏格拉底提出交纳1迈纳的罚款，而且又补充迈纳的罚款，而且又补充说，克里同、柏拉图和其他朋友曾劝其交纳说，克里同、柏拉图和其他朋友曾劝其交纳30迈纳的罚迈纳的罚款，并愿意为其提供担保。结果，陪审法院中的有些陪款，并愿意为其提供担保。结果，陪审法院中的有些陪审员被苏格拉底这个毫不妥协的、极富挑战色彩的演讲审员被苏格拉底这个毫不
29、妥协的、极富挑战色彩的演讲激怒了，最终以激怒了，最终以280票对票对220票判定苏格拉底有罪，并经票判定苏格拉底有罪，并经过第二次投票以过第二次投票以360票对票对140票判处其死刑。票判处其死刑。为了救苏格拉底，柏拉图和其他朋友想方设法收买了守为了救苏格拉底，柏拉图和其他朋友想方设法收买了守门人，并准备好了逃跑后所需的资金。然而，戏剧性情门人，并准备好了逃跑后所需的资金。然而，戏剧性情节再次上演：苏格拉底再次拒绝逃生的机会，并对他的节再次上演：苏格拉底再次拒绝逃生的机会，并对他的朋友耐心地解释了拒绝的理由：朋友耐心地解释了拒绝的理由：逃跑有悖于他毕生坚守逃跑有悖于他毕生坚守的原则；对他的死刑
30、判决是由城邦法庭作出的，尽管该的原则；对他的死刑判决是由城邦法庭作出的，尽管该判决因指控者不实的错误描述而事实上是错误的，但它判决因指控者不实的错误描述而事实上是错误的，但它毕竟是由一个合法组成的法庭作出的合法判决，并且城毕竟是由一个合法组成的法庭作出的合法判决，并且城邦依法有权强制执行该判决；如果他选择逃跑，这本身邦依法有权强制执行该判决；如果他选择逃跑，这本身便构成一项违反城邦及其法律的罪行，并且属于一种背便构成一项违反城邦及其法律的罪行，并且属于一种背离公民资格精神的反叛行为。离公民资格精神的反叛行为。或许，上述解释可以成为或许，上述解释可以成为西方西方“法治法治”精神最为古老的经典阐释
31、精神最为古老的经典阐释。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”“逃监是毁坏国家和逃监是毁坏国家和法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家还能存在吗？逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己立下的契约，是还能存在吗？逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。如果我含冤而死，这不是法律的原因，而最下贱的奴才干的勾当。如果我含冤而死，这不是法律的原因，而是由于恶人的蓄意。如果我无耻逃亡，以错还错、以恶报恶，毁伤是由于恶人的蓄意。如果我无耻逃亡，以错还错、以恶报恶，毁伤的不仅
32、是法律，而且是我自己、我的朋友和我的国家。的不仅是法律，而且是我自己、我的朋友和我的国家。”罪名：罪名：不敬神和败坏青年不敬神和败坏青年资料搜集：资料搜集：苏格拉底之死的真正原因？苏格拉底之死的真正原因？1 1、针砭时弊，批判雅典的政治领袖。针砭时弊，批判雅典的政治领袖。2 2、否定传统的神，而宣扬自己的思想。否定传统的神，而宣扬自己的思想。问题探究问题探究:苏格拉底之死体现了什么人文精神？苏格拉底之死体现了什么人文精神？其思想有何影响？其思想有何影响？体现了体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神；等人文精神；对人性本身的研究，是对人性本身的研究，是人
33、类精神觉醒人类精神觉醒的一的一个重要表现，他个重要表现，他使哲学真正成为一门研究人的学使哲学真正成为一门研究人的学问问。三、其他哲人三、其他哲人1 1、柏拉图：、柏拉图：关注：人类社会；关注：人类社会；作品：作品：理想国理想国；主张：关注主张：关注人类社会，鼓励人们独立思人类社会，鼓励人们独立思考考；认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）根据根据智慧品德智慧品德把每个人把每个人明确分工明确分工。影响：鼓励人们独立思考，影响：鼓励人们独立思考，为理性主义的为理性主义的发展发展奠定了基础奠定了基础。柏拉图与亚里士多德柏拉图与亚里士多德 柏拉图是柏拉图是西方客观西方客观唯唯心主义心
34、主义的创始人，其哲学体的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世认为世界由界由“理念世界理念世界”和和“现象世界现象世界”所组成所组成。理念的世。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理理念论念论和和回忆
35、说回忆说的的认识论认识论，并将它作为其教学理论的哲，并将它作为其教学理论的哲学基础。学基础。柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此知识不是对世界在的方式存在于人的灵魂之中。因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆物质的感受，而是对理念世界的回忆.他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。的无知。2 2、亚里士多德：、亚里士多德：关注：自然界和人类社会；关注：自然界和人类社会；主张：真理高于一切。主张：真理高于一切。自然界中人类是最高级的。自然界中人类是最高级
36、的。以科学调查的方式研究自然界。以科学调查的方式研究自然界。影响：使哲学真正成为一门独立的学科影响：使哲学真正成为一门独立的学科。名言：名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理”（真理高于真理高于一切）一切）贡献：最大的哲学贡献在于创立了贡献：最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。逻辑学。哲学流派哲学流派 代表代表 主要观点主要观点领域领域 体现的人文精神体现的人文精神自然哲学自然哲学泰勒斯泰勒斯 智者学派智者学派思想解放思想解放普罗普罗泰泰格拉格拉三大三大古典古典哲学哲学思想家思想家苏格拉苏格拉底底 柏拉图柏拉图亚里士亚里士多德多德万物由水生成万物由水生成人是万物的尺度人是万物的尺度所有人
37、都是平等所有人都是平等自然与自然与人类生人类生活活人类社会人类社会人性人性理性主义理性主义奠基人奠基人1 1、哲学哲学=“=“人人”2 2、崇尚知识和自由崇尚知识和自由探索的探索的理性精神理性精神强调强调人人的的价值价值和和尊尊严严人的人的本质本质体体现现打破传统神学的打破传统神学的束缚，束缚，人的觉醒人的觉醒自然自然重视道德伦理重视道德伦理“知德合一知德合一”重视教育重视教育贤人治国贤人治国、理性思考理性思考1 1、真理高于一切真理高于一切2 2、“人人”是是自然界最高级自然界最高级人与社会人与社会不断追求真理，不断追求真理，了解未知了解未知 评价评价思想观思想观点及特点及特点点时代特时代特
38、征征古希腊苏格拉底古希腊苏格拉底中国孔子中国孔子人物人物项目项目诸侯争霸，分封制瓦解；诸侯争霸，分封制瓦解；铁农具牛耕出现，井田铁农具牛耕出现，井田制瓦解；思想界制瓦解；思想界“百家百家争鸣争鸣”雅典民主政治达到顶峰，公民雅典民主政治达到顶峰，公民地位提高；奴隶制经济繁荣；地位提高；奴隶制经济繁荣；早期人文思想出现早期人文思想出现“仁仁”、“礼礼”；重点；重点强调人的道德修养，强调人的道德修养，注注重人的社会性重人的社会性“有思想力的人是万物的尺有思想力的人是万物的尺度度”、知识即美德、认识你自知识即美德、认识你自己；重点强调己；重点强调人的独立人的独立和精神和精神修养修养其创立的儒家思想后来
39、成其创立的儒家思想后来成为中国传统思想文化的主为中国传统思想文化的主流；其博大的精神品格，流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要在世界文化史上具有重要影响；他被尊为圣人影响；他被尊为圣人他对人性本身的研究，是人类他对人性本身的研究，是人类精神觉醒重要表现，他使哲学精神觉醒重要表现，他使哲学真正成为一门研究真正成为一门研究“人人”的学的学问；对探索知识和自由的理性问；对探索知识和自由的理性精神对西方哲学产生深远影响精神对西方哲学产生深远影响探究二：探究二：以孔子、苏格拉底为例简要比较公元前以孔子、苏格拉底为例简要比较公元前6 6世世纪至公元前纪至公元前5 5世纪中西文明？世纪中西文明？相同
40、点：相同点：不同点：不同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。孔子孔子从君主统治出发，强调人的社会性。从君主统治出发，强调人的社会性。苏格拉底苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任强调人在社会中的地位权利责任,有利有利于个性发展于个性发展，。他们俩他们俩出生和生活的时代出生和生活的时代很接近很接近;他们的他们的理论理论皆散见于学生的著作中，但都重道皆散见于学生的著作中，但都重道德德;他们都是伟大他们都是伟大教师教师的典型，的典型，教育思想教育思想上有许多上有许多共同点共同点前前551-前前479年年 前前469-前前399年年 孔子与
41、苏格拉底孔子与苏格拉底 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于苏格拉底生于公元前公元前469469年（我国周元王七年），正是中国孔年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同
42、，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前前479479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399399年（周安王三年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著兰在其所著西洋哲学史话西洋哲学史话里的记
43、载，说里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。看的了。第三、他们生的时代也很相似第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏
44、格拉底出遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世攻击诡辩学派，
45、那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，苏的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。作，其理论皆散见于学生的著作中。公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制度制度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克利斯提克利斯提尼改革，尼改革，雅典民主雅典民主政治政治确立确立公元前公元前
46、5 5世纪世纪伯利克里执伯利克里执政，雅典民政，雅典民主政治发展主政治发展到到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展古代雅典城邦民主政治的形成发展1（2011全国新课标文综全国新课标文综27）苏格拉底在受审时申辩）苏格拉底在受审时申辩说：说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格这段话表
47、明苏格拉底拉底A维护公民生存权利维护公民生存权利 B捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则C抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公 D反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政2（2011北京文综北京文综20）某位古希腊哲学家首次让哲学）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位的学问，这位哲学家是哲学家是A普罗泰格拉（普罗塔格拉）普罗泰格拉（普罗塔格拉）B苏格拉底苏格拉底 C柏拉图柏拉图 D亚里士多德亚里士多德B课堂练习课堂练习1.1.智者学派产生的背景是（智者学派产生的背景是（）古代希腊城邦民主制度的发达古代希腊城邦民主制度的发达 一些学者把研究重
48、点转移到一些学者把研究重点转移到“人人”本身本身 古希腊经济文化的繁荣古希腊经济文化的繁荣 资本主义开始萌芽资本主义开始萌芽 A.A.B.B.C.C.D.D.B14、15世纪世纪2.2.智者学派出现的主要原因（智者学派出现的主要原因（）A.A.古希腊封建民主政治的发展古希腊封建民主政治的发展 B.B.人成为社会的中心人成为社会的中心C.C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展古希腊城邦奴隶制民主政治的发展D.D.人们对社会现实和宗教的怀疑人们对社会现实和宗教的怀疑C课堂练习课堂练习3.3.公元前公元前5 5世纪，希腊学者将研究重世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到点从自然转移到“人人”本身的主要原本
49、身的主要原因是（因是（）A.A.希腊城邦开始形成希腊城邦开始形成B.B.希腊城邦民主政治高度发展希腊城邦民主政治高度发展C.C.希腊社会矛盾尖锐希腊社会矛盾尖锐D.D.学者们对研究自然失去兴趣学者们对研究自然失去兴趣B4.4.智者运动是西方的第一次思想解智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问放运动，智者学派研究的核心问题是（题是（）A.A.自然环境对雅典的影响自然环境对雅典的影响B.B.知识与美德的关系知识与美德的关系C.C.雅典工商业的发展方向雅典工商业的发展方向D.D.人在社会中的作用人在社会中的作用D2 2下列关于古希腊智者学派的表述，不正确的是下列关于古希腊智者学派的
50、表述，不正确的是A A研究主题开始从自然界转向人类社会研究主题开始从自然界转向人类社会 B B关注人与人之间的关系关注人与人之间的关系C C热衷于考察和认识社会问题热衷于考察和认识社会问题 D D提出提出“知识就是道德知识就是道德”的伦理思想的伦理思想1 1（20092009常州调研常州调研）智者学派有这样一段话：关于神，）智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是的障
