1、张东慧培根随笔是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。弗朗西斯弗朗西斯培根（培根（Francis Bacon，1561年年1月月22日日1626年年4月月9日），是第一代圣阿尔本子爵，英国散文作家、法学日），是第一代圣阿尔本子爵，英国散文作家、法学家、唯物主义哲学家、政治家、思想家、科学家，被马克思家、唯物主义哲学家、政治家、思想家、科学家，被马克思称为称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。也。也是古典经验论的始祖。培根是一位经历了诸多磨
2、难的贵族子是古典经验论的始祖。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他不但在文学、哲学上的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。他是一多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。诡辩学者。其他作品其他作品1、论说随笔文集论说随笔文集 2、论学术的进展论学术的进展 3、论古人的论古人的智慧智
3、慧 4、伟大的复兴伟大的复兴 5、新工具新工具 6、亨利七世亨利七世本纪本纪 7、新大西岛新大西岛 8、论事物的本性论事物的本性 9、迷宫迷宫的线索的线索 10、各家哲学的批判各家哲学的批判 11、自然界的大事自然界的大事 12、论人类的知识论人类的知识论真理精彩片段从教义中的真理和哲学中的真理再说到世事上的真理。即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性底光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们底品质却弄贱了。因为这些曲曲折折的行为可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是很卑贱地用肚子走路的。没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞
4、的。所以蒙泰涅在他研究为什么说人说谎算是这样的一种羞辱，一种可恨之极的罪责的时候，说得极好。他说：“仔细考虑起来，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，对世人很怯懦”。因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。赏析追寻真理，是对真理的珍爱；认识真理，信仰真理则是对真理的一种享受。“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上而俯视尘世中的种种谬误与迷障、烟雾和曲折更愉快了【抱着不自大不自满的心态却说得如此慷慨激昂无论什么时候看都让人眼前一亮！】”如果真的这样，那么真理正渗入我们的生活。论死亡精彩片段成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗；儿童对
5、黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长，成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。无可否认，对死亡凝神沉思，视其为罪孽之报应或天国之通途，实乃圣洁虔诚之举；而对死亡心生畏怯，视其为应向自然缴纳的贡品，则属懦弱愚陋之态。不过在虔诚的沉思中偶尔亦有虚妄和迷信混杂。在某些天主教修士的禁欲书中可读到这样的文字：人当自忖，思一指被压或被拶痛当如何，进而想死亡将使全身腐烂分解，此痛有当如何。其实死上千遭也不及一肢受刑之痛，盖谓系生命之重要的器官并非人体最敏感的部位。故那位仅以哲学和正常人身份立言的先哲所言极是：伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。呻吟与痉挛、面目之色变、亲友之哀悼、丧服与葬礼，诸如此类的场面都显出死亡之可怖。赏析
6、人如果没有了生命那还谈何友谊，谈什么幸运、财富呢？因此，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能错过。人生在世就会得使你的生命有意义，所以要为自己的目标、追求坚持不懈的努力，你要相信：胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。生命掌握在自己手里，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。所以，挑战是必不可免的。生命本来就是一泓清泉，只有挑战自我的人才能体味出它的浩荡；生命就像一首优美的歌曲，只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。论复仇精彩片段复仇是一种野生的裁判。人类底天性越是向着它，法律就越应当耘除它。因为头一个罪恶不过是触犯了法律；可是报复这件罪
7、恶的举动却把法律底位子夺了。无疑地，复了仇不过使一个人和他底仇人得平而已，但若置而不较，他就比他底仇人高出一等了；因为宽宥仇敌是君王底气概也。确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。赏析复仇，在某种情况下甚至成为了复仇者生存的信念，那他们的人生就是扭曲的，心灵是狭隘的，复仇后，他们不仅不会得到快乐与安乐，却会加深痛苦，沉入一个不见天日的深潭。既然复仇是如此痛苦的，那何不放下仇恨
8、，用海纳百川的度量宽恕他人的过失，让自己的创伤愈合。是啊，复仇后看似复仇者得到了快意，可真正留下的是永远也无法抹去的疮疤，那何不宽容他人的错误，把仇恨当做上帝的赐福呢？否则，复仇者将会过无比阴暗的生活，“他们活着时于人有害，死去则可叹悲。谈厄运精彩片段“幸运底好处是应当希望的；但是厄运底好处是应当惊奇叹赏的”，这是塞奈喀仿画廊派的高论。无疑地，如果奇迹底意思是“超越自然”，那么奇迹多是在厄运中出现的。塞氏还有一句比这更高的话（这话由一个异教徒说出，几乎是太高了）：“一个人有凡人底脆弱而又有神仙底自在无忧，那就是真正的伟大”。这句话如果是一句诗，也许更好一点，因为在诗里头，高夸的说法，好象是更为
9、可许似的。赏析“毫无疑问，如果奇迹就是统摄自然，那么它们大多在厄运中出现”阐明了厄运造就奇迹的观点，培根还引用了塞内加的一句高论“幸运的好处令人向往，厄运的好处叫人惊奇”更是一开始便道明主题，开门见山，简单明了却不乏味、空洞。厄运，对父母来说，也许是生活上的失利；对我们来说，也许是考场上的噩耗。多少人唾弃它，厌恶它，想离它远一点，生怕它给自己带来什么不好的事情。可有没有人思考过，厄运，却是造就美德和奇迹的关键，是打开人性潜能的一把钥匙。厄运所造就的美德比幸运所造就的美德更长久，更实在。正如谈厄运中所说的一样：“幸运并非没有诸多恐惧和灾殃，厄运也不是没有安慰与希望。在编织和刺绣中，阴暗的底子上明
10、快的图案比明快的底子上阴沉的图案更加喜人。论伪装与掩饰 精彩片段说到第二种，那就是掩饰；掩饰常常是必然的，不得不与隐密俱来的；所以一个人若要隐密，他就不得不在某种程度上作一个掩饰者。因为一般的人都是狡黠得断不能允许一个人在坦白与掩饰之间保持一种中立的态度，并且实际隐密而表面上不偏向任何一方的。这样的一个人，人们一定会用问题包围他，设法引诱他，并且探出他底口气。所以除非他有一种一概不理的沉默，他就不免要显露他是倾向何方的；或者即令他自己无表示，那些人也会由他的沉默中推测出来，犹如他自己说了一样。至于模棱两可，含糊其辞的话，那是不能持久的。所以没有人能够隐密，除非他给自己留一点掩饰底余地；掩饰可说
11、仅仅是隐密底裙或裳。赏析“伪装”和“掩饰”其实应该算是贬义词。在日常生活中，所遇到使用这种技巧的人也是数不胜数，这似乎已经成为现代人，在处理人际关系的方式和想要生活在繁华世间基本原则，几乎每个人都要带着这两层面具。“伪装”顾名思义就是假装的意思，而“掩饰”的意思是：想要伪装。这两个被人所唾弃，鄙夷的词。在培根笔下却没有就它们的坏处大批一通，而是十分客观的就他们的好坏做了理性的批判。像伪装，掩饰一类的技巧在为人处事中，常被人使用，但很少有人善用。只有慎重，适时的使用，才能达到最好的效果，也就是双赢：在不伤害到别人的基础上，保护自己。论嫉妒精彩片段今再关于嫉妒这种情欲普遍地添说这几句：就是在一切的
12、情欲中，嫉妒是最强求，最持久的。因为别的情欲的起因不过是偶而有之的；因此昔人说得好：“嫉妒永不休假”，因为它老是在这人或那人心上活动的。此外还有人注意到恋爱与嫉妒是使人消瘦的，而别的情欲则不致如此，因为它们不如爱与妒之持久。嫉妒也是最卑劣最堕落的情欲；所以嫉妒是魔鬼的本来的特质。魔鬼是被叫做“那个在夜间在麦子中种植稗子的嫉妒者”的；因为嫉妒是以诡计并且是在暗中行事的，又常于好的事物如麦子者不利。这永远是如此的。赏析人并没有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。善用嫉妒，这就是人之区别。难以抑制自己对别人的妒忌的人，就是培根随笔中的魔鬼，在社会中难以自立，人人避而远之。那些善用嫉妒的人，抑制着不断膨胀的
13、嫉妒，转化为动力，不是很好吗？成功属于那些能抑制自我的人。只要嫉妒之心不用于奸邪之事，用作自我激励，那有什么可让人瞧不起的。所以我们要把握生命，控制嫉妒之心，努力奋斗，洒下汗水，不断耕耘，为自己的人生画上一个圆满的句号。说胆大精彩片段有人问德冒斯尼斯，一位演说家最主要的才能是什么？他说，表情：其次呢？表情：又其次呢？表情。这虽是小学读本中一段滥熟的故事，然而值得明哲之士底思索。说这话的人是最懂得所说的事情的人，又是一个在他所称扬的事情上没有天生的优势的人。表情在一位演说家所有的才能中不过是表面的一种，并且是属于优伶的一种长处，然而竟会被抬得这样高，超出那些其他的长技，如独创，口齿清晰等等；不特
14、此也，简直好象这一种表面的才能是唯一无二的，是一切底一切似的，这真是怪事了。然而其理由是显而易见的。赏析人 之天性中通常是愚钝多于聪明，故能让愚钝者开窍的技能才最具效力。有种 情况与上文所说有惊人的相似之处，这就是国家事务中的胆大妄为。对国事 而言什么最重要?胆大。其次呢?胆大。再其次呢?还是胆大。可这种胆大只是无知和无赖的产物，与治国之才压根儿不能相提并论，但尽 管如此，它却能蛊惑并控制那些愚钝或怯懦的民众，而这些人占国民之最大 部分，更有甚者，聪明人一时糊涂亦会受它引诱。所以我们看到，在缺乏元 老院和王公贵族的民主国家，胆大已经创造出惊人的奇迹，我们也看到，胆 大总是在胆大者行动之初见效，
15、不久之后便功效全无，因为胆大从来不守信用。说时机精彩片段幸运有如市场，在其间你如果能够多等一会儿，物价就会下落的。可是，有时它又象西比拉底卖书一样，她起初先出售整个的物品，然后就一部分一部分地减少，而同时仍坚持同一的价格。因为（如常谚所说），机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。赏析人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，
16、有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。我们应该懂得捉住它、掌握它和创造它。论狡诈 精彩片段一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。有些人会配牌，可是打得并不好；类此，有的人在营求结党上很能干，而在别的方面则是无能之辈。又，懂得人底性格习惯是一事而明白事理又是一事；因为有许多揣摩别人底脾气揣摩得十分周到的人在真正办事上却并不怎么能干；一个对于人底研究比对于书底
17、研究为多的人底性质，就是如此。这样的人较适于阴谋而不适于议论；而且他们惟有在他们熟悉的方面是好的；让他们转而对付新的人物，他们就不怎么有把握了，因此向来那条辨别智愚的准则“把他们两个都赤裸裸地派到生人前去，你就可以看得出了”对于他们是不很适用的。赏析在培根眼中，“狡猾”，是一种“邪恶”的聪明，它虽然貌似机智，但却又各不相同。这不仅仅是品格方面的问题，还关系到作用方面。狡猾有很多种，有一种是想把真正要达到的目的掩盖在闲谈中，这种狡猾方法就是我们现在说的“岔开话题，转移注意”，特别是一些你自己感兴趣的话题，聊着聊着就把正事给忘了。以上的方法，我妈妈就是一个例子：“不然别人就会忽视你！”“别人可以忽
18、视我们，我们也可以忽视别人啊！？”“”“今天路上的车还真多啊！（岔开话题，转移注意）”这也是一种狡猾论友谊精彩片段友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。赏析友谊对于人际关系就是互相尊重，亲疏随缘，我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的。我
19、还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事，过去交往愈深，现在伤痕就愈难修复，而维持一种泛泛之交又显得不太自然。至于本来只是泛泛之交的人，交与不交都差不多，也就谈不上绝交。只要是很亲密的好友，万一某一方伤害另一方，都会在心灵上留下一道阴影。说疑心精彩片段心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠，他们永远是在黄昏里飞的。猜疑确是应当制止，或者至少也应当节制的，因为这种心理使人精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事务，使之不能顺利有恒。猜疑使为君者易行虐政，为夫者易生妒心，有智谋者寡断而抑郁。猜疑不是一种心病，而是一种脑疾，因为即在天性极为勇健的人也会生猜疑的思
20、想的，例如英王亨利第七是也。世间从没有比他再多疑的人，也没有比他更勇健的人。在象他这样的气质中猜疑是不能十分为害的，因为有这种气质的人对于种种的猜疑多半不会贸然接受，而一定要先考察考察其是否可能的。赏析“当你产生猜疑时，你最好还是要有所警惕,但不要表露外出。这样，当这种猜忌有道理时，你已经预先作了准备而不受其害。当这种猜忌无道理时，你又可避免以此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。猜疑在某些时候也未必一定是坏的，只要运用得当或还会帮了自己避免受害。论美精彩片段假如美底主要部分果真是在美的动作中的话，那就无怪乎有些上了年纪的人反而倍增其可爱了。“美人底秋天也是美的”，因为年轻的人，
21、如果我们不特意宽容，把他们底青年也认为是补其美观之不足者，是没有一个可以保有其美好的。美有如夏日的水果，易于腐烂，难于持久；并且就其大部分说来，美使人有放荡的青年时代，愧悔的老年时代；可是，无疑地，假如美落在人身上落的得当的话，它是使美德更为光辉，而恶德更加赧颜的。赏析”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。
22、颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。谈读书精彩片段读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。赏析“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅如此，连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的调养运动。读书可以陶冶情操，增长知识，开阔视野。使我们能够从中学到很多前人留下的宝贵知识和吸取他们成功的经验，减少我们以后的学习和工作中许多不必要的麻烦使我们在前进的道路上少走弯路。
