1、基础自主学习核心互动探究第二节 把握古今词义的联系与区别基础自主学习核心互动探究一、探究一词多义一、探究一词多义【相关知识】【相关知识】一词多义是指一个词具有几个互相关联的意义。在古今汉一词多义是指一个词具有几个互相关联的意义。在古今汉语中都有，文言文中，由于单音词多，这种现象更普遍，这是语中都有，文言文中，由于单音词多，这种现象更普遍，这是学习文言文的一大难题。把握一词多义，要注意了解词的本义学习文言文的一大难题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义等。、引申义、比喻义等。1.词的本义是指词的本来的意义词的本义是指词的本来的意义如如“引引”：说文解释：说文解释“开弓也开弓也”，本
2、义是拉开弓。成，本义是拉开弓。成语语“引而不发引而不发”的的“引引”，就用引的本义，其他意义如，就用引的本义，其他意义如“延长延长、引申、引导、引退、引申、引导、引退”等，都是从等，都是从“开弓开弓”这个意义派生出来这个意义派生出来的。的。基础自主学习核心互动探究2.词的引申义词的引申义在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、
3、十几个甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词个甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫作近引申，离本义远的叫作远引申。远引申一般是由近申义叫作近引申，离本义远的叫作远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。3.词的比喻义词的比喻义比喻义是用一个词的本义比喻另一事物，由两者之间的相比喻义是用一个词的本义比喻另一事物，由两者之间的相似点相沟通而产生的新义。如用似点相沟通而产生的新
4、义。如用“手足手足”比喻比喻“兄弟兄弟”，用，用“虎口虎口”比喻比喻“危险境地危险境地”。基础自主学习核心互动探究【任务设计】【任务设计】任务一任务一结合以前学过的知识，或者借助网络，探究以下结合以前学过的知识，或者借助网络，探究以下词语的本义和引申义。词语的本义和引申义。素：素：“素素”，会意字。本义是未染色的丝织品，这种织，会意字。本义是未染色的丝织品，这种织品柔软光洁，色白，孟子品柔软光洁，色白，孟子滕文公上：滕文公上：“冠素。冠素。”冠素，就冠素，就是戴着用未染色的丝布做的帽子。是戴着用未染色的丝布做的帽子。从丝织品的颜色引申出从丝织品的颜色引申出“白色白色”的意义。诗经的意义。诗经召
5、南召南羔羊羔羊中的中的“素丝五纪素丝五纪”就是就是“白色丝五条白色丝五条”。把丝织品的颜色用在抽象意义上，引申出把丝织品的颜色用在抽象意义上，引申出“白白白白”“”“空空”的意义，诗经的意义，诗经魏风魏风伐檀：伐檀：“彼君子兮，不素餐兮。彼君子兮，不素餐兮。”“”“不不素餐素餐”就是就是“不白吃闲饭不白吃闲饭”。“素素”未着色，体现了丝织品的本色，所以引申出未着色，体现了丝织品的本色，所以引申出“朴素朴素”的意义。淮南子的意义。淮南子本经：本经：“其事素而不饰。其事素而不饰。”“白色白色”“”“白白白白”“”“空空”“”“朴素朴素”等意义都是从等意义都是从“素素”的的本义所概括的颜色引申而来的
6、。本义所概括的颜色引申而来的。基础自主学习核心互动探究兵：兵：“兵兵”，是个会意字。小篆字形是双手持斧，本义，是个会意字。小篆字形是双手持斧，本义是兵器。说文：是兵器。说文：“兵，械也。兵，械也。”楚辞楚辞九歌九歌国殇：国殇：“车车错彀兮短兵接。错彀兮短兵接。”成语成语“砺兵秣马砺兵秣马”。贾谊过秦论：。贾谊过秦论：“斩斩木为兵，揭竿为旗。木为兵，揭竿为旗。”以本义为中心，直接引申出持兵器的人以本义为中心，直接引申出持兵器的人“士兵士兵”“”“军队军队”。资治通鉴。资治通鉴吴纪：吴纪：“瑜得精兵五万瑜得精兵五万，自足制之。，自足制之。”苏洵六国论：苏洵六国论：“起视四境，而秦兵又至矣起视四境，
7、而秦兵又至矣。”以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事“军事军事”“”“战争战争”。孙子兵法。孙子兵法计篇：计篇：“兵者，国之大事。兵者，国之大事。”左左传传隐公四年：隐公四年：“夫兵，犹火也。夫兵，犹火也。”基础自主学习核心互动探究任务二任务二解释下列词语的本义，并举例说明其比喻义。解释下列词语的本义，并举例说明其比喻义。风浪：风浪：“风浪风浪”的本义为：水面上的风和波浪。比喻义为的本义为：水面上的风和波浪。比喻义为：艰险的遭遇。如：他是个久经风浪的人，面对着邪恶势力，毫：艰险的遭遇。如：他是个久经风浪的人，面对着邪恶势力，毫不畏惧，顽强地斗争。不畏惧，
8、顽强地斗争。风雷：风雷：“风雷风雷”本义为：狂风和暴雷。比喻义为：气势本义为：狂风和暴雷。比喻义为：气势浩大而猛烈的冲击力量。如：革命的风雷激荡中原大地。浩大而猛烈的冲击力量。如：革命的风雷激荡中原大地。风起云涌：风起云涌：“风起云涌风起云涌”本义为：大风起来，乌云涌现本义为：大风起来，乌云涌现。比喻义为：事物出现得很多很盛。如：第二次世界大战以后。比喻义为：事物出现得很多很盛。如：第二次世界大战以后，全世界反殖民主义的解放运动风起云涌。，全世界反殖民主义的解放运动风起云涌。烽火：烽火：“烽火烽火”本义为：古时边防报警点的烟火。比喻本义为：古时边防报警点的烟火。比喻义为：战火或战争。如：抗日战
9、争的烽火燃烧在太行山上。义为：战火或战争。如：抗日战争的烽火燃烧在太行山上。基础自主学习核心互动探究曙光：曙光：“曙光曙光”本义为：清晨的日光。比喻义为：已经本义为：清晨的日光。比喻义为：已经在望的幸福。如：经过十四年的浴血奋战，中国老百姓终于看在望的幸福。如：经过十四年的浴血奋战，中国老百姓终于看到了胜利的曙光。到了胜利的曙光。冰霜：冰霜：“冰霜冰霜”本义为：冰和霜。比喻义为：神色严肃本义为：冰和霜。比喻义为：神色严肃。如：他不苟言笑，神情冷漠，凛若冰霜，谁都不敢接近他。如：他不苟言笑，神情冷漠，凛若冰霜，谁都不敢接近他。赤裸裸：赤裸裸：“赤裸裸赤裸裸”本义为：形容光着身子，不穿衣服本义为：
10、形容光着身子，不穿衣服。比喻义为：毫无遮盖掩饰。如：殖民者赤裸裸的残酷的掠夺。比喻义为：毫无遮盖掩饰。如：殖民者赤裸裸的残酷的掠夺，激起了当地土著民族顽强的反抗。，激起了当地土著民族顽强的反抗。传声筒：传声筒：“传声筒传声筒”本义为：话筒。比喻义为：照着人本义为：话筒。比喻义为：照着人家的话说，自己毫无主见的人。如：他不过是个传声筒，制造家的话说，自己毫无主见的人。如：他不过是个传声筒，制造谣言的不是他。谣言的不是他。基础自主学习核心互动探究二、把握古今意义的不同二、把握古今意义的不同【相关知识】【相关知识】古今词义的演变古今词义的演变古今词义演变，主要体现在以下五个方面：古今词义演变，主要体
11、现在以下五个方面：1.词义扩大词义扩大文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。如了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。如“河内凶，则移其民于河东河内凶，则移其民于河东”(寡人之于国也寡人之于国也)中的中的“河河”，在古代是专有名词，指黄河，而现在扩大为用于泛指的通名了在古代是专有名词，指黄河，而现在扩大为用于泛指的通名了。2.词义缩小词义缩小词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。如小的现象。如“金就
12、砺则利金就砺则利”(劝学劝学)中的中的“金金”，原来泛指，原来泛指一切金属，而在现代汉语中专指黄金。一切金属，而在现代汉语中专指黄金。基础自主学习核心互动探究3.词义弱化词义弱化词义弱化是指词义程度的减弱。比如大家熟悉的词义弱化是指词义程度的减弱。比如大家熟悉的“饥饿饥饿”中的中的“饿饿”字，古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程字，古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度，如孟子度，如孟子“饿其体肤，空乏其身饿其体肤，空乏其身”中即用中即用“饿饿”的古义的古义，而现代汉语中，而现代汉语中“饿饿”是指一般的肚子饿。是指一般的肚子饿。4.词义转移词义转移古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原
13、来表示的对象古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显的联系，这就叫作词义的转移。文言词汇中这种现象较为常见的联系，这就叫作词义的转移。文言词汇中这种现象较为常见。如。如“弃兵曳甲而走弃兵曳甲而走”(寡人之于国也寡人之于国也)中的中的“走走”，古义是，古义是“跑，逃跑跑，逃跑”，今天是，今天是“一步步地走一步步地走”的意思。的意思。基础自主学习核心互动探究5.感情色彩变化感情色彩变化古今词义在演变历史进程中，褒贬意义相互转化的现象，古今词义在演变历史进程中，褒贬意义相互转化的现象
14、，叫作词义的感情色彩变化。如叫作词义的感情色彩变化。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，受下赏”(邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏)中的中的“谤谤”是是“批评议论批评议论”之义，而今天的之义，而今天的“谤谤”却是却是“恶意中伤恶意中伤”之意，已由中性词转之意，已由中性词转变为贬义词。还有大家熟悉的变为贬义词。还有大家熟悉的“先帝不以臣卑鄙先帝不以臣卑鄙”(出师表出师表)中的中的“卑卑”是指地位低下，是指地位低下，“鄙鄙”是指知识浅陋，并没有贬义是指知识浅陋，并没有贬义，现在的，现在的“卑鄙卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。则指品质恶劣，已变为贬义词。基础自主学习核心互
15、动探究【任务设计】【任务设计】任务一任务一请查阅资料，分析下列词语古今词义的不同，并请查阅资料，分析下列词语古今词义的不同，并分别举出实例。分别举出实例。交通：交通：古义是勾结，例：汉书古义是勾结，例：汉书江充传：江充传：“(赵太子丹赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。”今义是各种运输和邮今义是各种运输和邮电事业的总称，例：交通发达的城市。电事业的总称，例：交通发达的城市。爪牙：爪牙：古义是国家的猛将、帝王在军事上的勇猛助手，古义是国家的猛将、帝王在军事上的勇猛助手，褒义词，例：汉书褒义词，例：汉书李广传：李广传：“将军者，国之爪牙也。将军者，国之爪牙
16、也。”今今义是坏人的帮凶、走狗，贬义词。例：他其实也不过是乱世权义是坏人的帮凶、走狗，贬义词。例：他其实也不过是乱世权贵的爪牙。贵的爪牙。锻炼：锻炼：古义除古义除“冶金冶金”之义外，还有玩弄法律、罗织罪之义外，还有玩弄法律、罗织罪名、对人进行诬陷的意思，贬义词。例：后汉书名、对人进行诬陷的意思，贬义词。例：后汉书韦彪传：韦彪传：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”今义是通过今义是通过体育运动来强健体魄，或通过生产劳动和社会实践来提高觉悟体育运动来强健体魄，或通过生产劳动和社会实践来提高觉悟、增强能力。例：锻炼身体、增强能力。例：锻炼身体。基础自主
17、学习核心互动探究牺牲：牺牲：古义是牛、羊、豕等祭品。例：左传古义是牛、羊、豕等祭品。例：左传庄公十年庄公十年：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”今义是为了正义的目今义是为了正义的目的舍弃自己的生命。例：为国家牺牲的英烈。的舍弃自己的生命。例：为国家牺牲的英烈。经济：经济：古义是经国济民、治理国家。例：杜甫上水遣古义是经国济民、治理国家。例：杜甫上水遣怀：怀：“古来经济才，何事独罕有。古来经济才，何事独罕有。”今义是创造物质财富的今义是创造物质财富的生产活动。例：世界银行向阿富汗提供逾生产活动。例：世界银行向阿富汗提供逾2亿美元支持其经济发亿美元支持其经济发展。展。便宜
18、：便宜：古义是方便适宜、因利乘便，见机行事古义是方便适宜、因利乘便，见机行事(“便便”读读bin)。例：史记。例：史记汲黯传：汲黯传：“臣谨以便宜，持节发河南仓粟臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振民。以振民。”今义是商品的价格低廉今义是商品的价格低廉(“便便”读读pin)。例：爱迪生。例：爱迪生经过努力，终于找到了价格便宜、使用时间长的灯丝。经过努力，终于找到了价格便宜、使用时间长的灯丝。基础自主学习核心互动探究任务二任务二解释下列加点字词的含义，注意和现代汉语的区解释下列加点字词的含义，注意和现代汉语的区别。别。提示提示 厌，古义为满足，今义为讨厌、厌恶。厌，古义为满足，今义为讨厌、厌恶。/爱，
19、古义为爱，古义为同情、怜惜，今义为喜爱。同情、怜惜，今义为喜爱。/走，古义为跑，今义为行走。走，古义为跑，今义为行走。/假假，古义为借，今义为假期或不真。，古义为借，今义为假期或不真。/点，古义为涂上一点，表示点，古义为涂上一点，表示删去，今义为标点。删去，今义为标点。/吊，古义为慰问，今义为凭吊。吊，古义为慰问，今义为凭吊。/自卑，自卑，古义为从低处，今义为轻视自己、认为不如别人。古义为从低处，今义为轻视自己、认为不如别人。/具体，古义具体，古义为各部分已大体具备，今义为细节方面很明确的、不抽象的、为各部分已大体具备，今义为细节方面很明确的、不抽象的、不笼统的。不笼统的。/形容，古义为形体容
20、貌，今义为描述。形容，古义为形体容貌，今义为描述。本节内容结束本节内容结束1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得
21、：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主
22、体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我
23、，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
