1、第一单元 青春时光第三课 青春的证明第二课时 青春有格这个“格”是用于规范汉字书写格式的模板，对汉字的书写起到规范和引导作用。运用你的经验这是我们熟悉的田字格。由这个“格”你会联想到什么？“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”你如何理解这些语句中的“格”？我奉劝朝廷要重新振作精神，不要拘泥一种规格或方式去选用治国的人才。这里的“格”可以理解为规格或方式。话要有实质内容，行为要体现出本人的品格。这里的“格”指内在道德与外在行为的统一。青春的我们，乐于实践，敢于尝试，希望证明自己;1、行己有耻的内涵但青春并不意味着肆意放纵。所以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的意思是不要因为是件
2、较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。在行动之前，审查愿望；每天坚持做一些自己未能做到的事。善：好的行为，和“恶”相对；卢梭在其自传体作品忏悔录中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事披露无遗：其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误：一次，他偷了主人家一条漂亮的小丝带，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜女仆因此蒙受羞辱。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对。“止于至善”是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放
3、在后面啊！因为有羞耻心，人才会节制自己的行为，不做庸俗卑贱的事情，有尊严的生活。敬老院给学校发来一封感谢信。法律底线“违反法律的事情坚决不做”总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越。孔子曰孔子曰朱熹说朱熹说我们要知廉耻，懂荣辱 有所为，有所不为阅读感悟：卢梭在其自传体作品忏悔录中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事披露无遗：其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误：一次，他偷了主人家一条漂亮的小丝带，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜女仆因此蒙受羞辱。时过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。2、“行己有耻”的要求 孟子所说：“羞恶之心，
4、义之端也。”“羞恶之心羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由，它像威严的法官，端坐内心法庭。引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由，它像威严的法官，端坐内心法庭。在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节;在行动之后，反思效果与影响。在行动之后，反思效果与影响。有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。在行动之前，审查愿望在行动之后，反思效果与影响在行动之中，监督调节探究与分享：社会生活中存在很多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义，例如：不伤害别人；不说谎、
5、不欺骗、；遵纪守法；互相尊重（1）、你认为还有哪些规则需要遵守？（2）、有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗是可以的，你如何看待这一观点，为什么？观点：错误的。理由：说谎、欺骗都是违反道德的行为，还可能违反法律，是害人害己的行为。3、我们的行为在证明并塑造着我们自己赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！”蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把
6、国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，于是他拉下老脸，脱下战袍，心甘情愿的背上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。“行已有耻”意味着我们能真诚面对自我，闻过即改，耻而后勇。道德底线“”法律底线法律底线“”“行己有耻”需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。尝试不做某些事情，纠正自己的行为。尝试不做某些事情，纠正自己的行为。例如，不乱发例如，不乱发脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。增强“我不要”的力量认真记录一些自己平时不关注的事。认真记录一些自己平时不关注的事。例如，日常的零例如，日常的零花钱支出，上网或者看电视所用的时间。花钱支
7、出，上网或者看电视所用的时间。加强自我监控每天坚持做一些自己未能做到的事。每天坚持做一些自己未能做到的事。例如，放学回家例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。先完成作业，出门前和家人打招呼。增强“我想要”的力量。方法与技能：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。二、止于至善自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。第三课 青春的证明例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。人要没有任何廉耻心，
8、才能自立大学中说：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个“格”是用于规范汉字书写格式的模板，对汉字的书写起到规范和引导作用。积善成德，而神明自得:积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧增强“我想要”的力量。现在，“微尘”已经超越了一种称谓，成为不留姓名无私奉献公益事业的群体、诠释爱心的精神符号和青岛公益事业的固定品牌。学校号召大家向童小勇学习。话要有实质内容，行为要体现出本人的品格。1、止于至善的内涵：大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上
9、的旧习，在于身上的旧习，在于使人达到完美的境界使人达到完美的境界。一个人的道德成长在于弘扬高尚的德行，在于关爱他人，在于明大德、守公德、严私德，在于不断追求更高的道德境界。“止于至善止于至善”是一种是一种“虽不能至，心向往之虽不能至，心向往之”的实践过程，的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。是一种向往美好、永不言弃的精神状态。勿：不要；以：认为；善：好的行为，和“恶”相对；为：做，行；恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对。所以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。积善成德:即积小善为大德的意思。善，指善行。积善成德，
10、而神明自得:积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧“微尘微尘”印度洋突发海啸灾难。一对中年夫妇走进青岛市红十字会，他们说是要替朋友为印度洋突发海啸灾难。一对中年夫妇走进青岛市红十字会，他们说是要替朋友为印度洋海啸灾区的灾民捐款五万元，当工作人员问其姓名时，他们留下了印度洋海啸灾区的灾民捐款五万元，当工作人员问其姓名时，他们留下了“微尘微尘”的化的化名。在青岛市红十字会记录中，名。在青岛市红十字会记录中，“微尘微尘”在非典期间捐款两万元，在新疆喀什地震时捐在非典期间捐款两万元，在新疆喀什地震时捐款五万元，为白血病儿童捐款一万元，向湖南灾区捐款五万元款五万元，为白血病儿童捐款一万元，向湖南灾
11、区捐款五万元这位热心公益事业、这位热心公益事业、化名化名“微尘微尘”的好心人，多次捐款且数额较大，却一直不愿露面。于是，青岛市民开始的好心人，多次捐款且数额较大，却一直不愿露面。于是，青岛市民开始了寻找了寻找“微尘微尘”的行动。有人认为，的行动。有人认为，“微尘微尘”是个值得尊重的人，不为名、不图利，只想是个值得尊重的人，不为名、不图利，只想以自己的方式做善事，那么人们就该尊重其选择，也希望以自己的方式做善事，那么人们就该尊重其选择，也希望“微尘微尘”这两个字成为青岛公这两个字成为青岛公益事业的一个符号。在青岛，益事业的一个符号。在青岛，“微尘微尘”正在凝聚更多的爱心，越来越多的市民在捐款后正
12、在凝聚更多的爱心，越来越多的市民在捐款后也留下了也留下了“微尘微尘”“小小微尘小小微尘”“微粒微粒”的名字。现在，的名字。现在，“微尘微尘”已经超越了一种称谓，成为已经超越了一种称谓，成为不留姓名无私奉献公益事业的群体、诠释爱心的精神符号和青岛公益事业的固定品牌。不留姓名无私奉献公益事业的群体、诠释爱心的精神符号和青岛公益事业的固定品牌。谈谈你对材料的感悟，并说一说以后的打算。行善在于心，在于行动。我们要从点滴小事做起，行善在于心，在于行动。我们要从点滴小事做起，积少成多，积善成德。积少成多，积善成德。童小勇每周都抽空儿去敬老院做志愿者，为几位老人读书读报，陪老人聊天，坚持两年不间断。敬老院给
13、学校发来一封感谢信。学校号召大家向童小勇学习。对此，几位同学有如下议论。我会替小勇感到高兴，并将小勇作为我的“榜样”向他学习。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”探究与分享3、在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”的意思是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。2、在生活中寻找、在生活中寻找“贤贤”，将他们作为榜样。，将他们作为榜样。榜样不仅是一面镜子，而且是一面旗帜。好的榜样昭示着做人、做事的基本态度，激发我们对人生道路和人生理想的思考，给予我们自我完善的
14、力量。善于寻找好的榜样、向榜样学习、汲取榜样的力量，我们的社会、我们的国家才会变得更好。3、要求我们养成自我省察的习惯,“日省其身，有则改之，无则加勉”。检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为，“止于至善”。后汉书杨震传有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，地知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。慎独，作为中华传统文化中道德修养的一种方式、一种境界，慎独，作为中华传统文化中道德修养的一种方式、一种境界，是指在没有外在监督的情况
15、下，能严守道德准则。是指在没有外在监督的情况下，能严守道德准则。相关链接：独善其身，方能独善其身，方能“止于止于至善至善”。一个人以宽广的胸。一个人以宽广的胸襟、坚定的信念和高尚的品襟、坚定的信念和高尚的品格立身处世，始终对自己拥格立身处世，始终对自己拥有信心、自我激励，无论何有信心、自我激励，无论何种境遇都不弃善从恶，即使种境遇都不弃善从恶，即使他普普通通，我们能说他一他普普通通，我们能说他一事无成吗？事无成吗？探究与分享你如何看待上述观点？想一想：“止于至善”的人具有那些品质？仅仅独善其身是不够的，仅仅独善其身是不够的，因为我们生活在社会中。一因为我们生活在社会中。一切社会的完善，都是从个
16、人切社会的完善，都是从个人做起的，但是如果只独善其做起的，但是如果只独善其身而不能身而不能“兼济天下兼济天下”，那，那么，独善其身的结果未必靠么，独善其身的结果未必靠得住，独善其身的价值也未得住，独善其身的价值也未必保得稳。必保得稳。大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。大学的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。善：好的行为，和“恶”相对；第三课 青春的证明一对中年夫妇走进青岛市红十字会，他们说
17、是要替朋友为印度洋海啸灾区的灾民捐款五万元，当工作人员问其姓名时，他们留下了“微尘”的化名。例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！法律底线“违反法律的事情坚决不做”认真记录一些自己平时不关注的事。”的意思是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。我会替小勇感到高兴，并将小勇作为我的“榜样”向他学习。相关链接：大学中说：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
18、治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。则国自由，少年进步则国进步。”青春需要我们去经历，去体验。青春需要我们去经历，去体验。4、以修身为本，行走在、以修身为本，行走在“止于至善止于至善”的路上，在学习中成长，在成长的路上，在学习中成长，在成长中收获，是对青春的最好证明。中收获，是对青春的最好证明。第二课时 青春有格一、行己有耻1、行己有耻的含义：2、“行己有耻”的要求 二、止于至善1、止于至善的内涵：2、在生活
19、中寻找“贤”，将他们作为榜样3、要求我们养成自我省察的习惯4、养成自我省察的习惯5、以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获，是对青春的最好证明。本课小结：1、中国古话说：人无耻，无自立。这句话是说（）A.因为有羞耻心，人才会节制自己的行为，不做庸俗卑贱的事情，有尊严的生活。B.自尊心和羞耻心没有联系 C.人要没有任何廉耻心，才能自立 D.没有了羞耻心，就不能独立2、青春的我们，乐于实践，敢于尝试。希望证明自己，但青春并不意味着肆意放纵，总有一些基本原则不能违反，一些基本界限不能逾越。“行己有耻”要求我们（）要有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力能真诚面对自我，闻过而终礼，知耻而后勇树立底线意识，违反道德和法律的事情坚决不做磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力A B C D课堂练习：A AD D
