1、 余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”林语堂苏东坡传序“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，
2、一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇 赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”余秋雨苏东坡突围苏轼苏轼一、明确目标(1分钟）1.通过阅读独立学习部分，了解、认识作者苏轼及本文写作背景。2.结合课下注释，疏通第一段文意，掌握并积累重要的文言知识。3.通过有感情诵读课文，整体感知文章内容，把握本文所表达的思想感情。二、独立学习(10分钟）1.阅
3、读导学案上独立学习部分，了解本文作者、写作背景、文体知识和文化常识，注意边阅读边勾画圈点。2.完成标注读音和整体感知部分的题目。作者介绍苏轼（10361101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。世称苏东坡、苏仙。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“
4、苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图卷枯木怪石图卷等。苏轼的复杂思想儒积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛精通佛学，不计得失，常与僧人来往道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。写作背景 元丰二年(1079)，因“乌台诗案”入狱的苏
5、轼获释，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即赤壁赋(也称前赤壁赋)和后赤壁赋。【乌台诗案】元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信湖州谢上表，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，新党借此机会指责苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕下狱。后神宗改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。乌台即御史台。汉代时御史台外柏树有很多乌鸦栖息筑巢，所以人称御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。文体常识赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种
6、文学体裁。赋主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“徘赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。著名的文赋有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。文化常识（1）望：古人根据每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态来记月，称为
7、“朔”“弦”“望”“晦”。农历每月初一叫“朔”。农历每月初七或初八叫“上弦”，农历每月二十二或二十三叫“下弦”。农历小月十五大月十六叫“望”，“既望”，望的后一天。农历每月最后一天叫“晦”。（2）星宿：“星宿”在我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗本之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。文化常识（3）羽化登仙：羽化，本指昆虫由蛹变为成虫。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。登仙，成仙。意为，飞升成仙
8、。（4）天干地支：天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。听朗诵，标读音，整体感知文章听朗诵，标读音，整体感知文章（1）文
9、章大致写了什么内容？（2）苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。1.1.壬戌壬戌()10.()10.酾酾酒酒()()2.2.桂桂棹棹()11.()11.横横槊槊()()3.3.余音余音袅袅袅袅()12.12.渔渔樵樵()()4.4.幽幽壑壑()13.)13.扁扁舟舟()()5.5.嫠嫠妇妇()14.()14.匏匏樽樽()6.6.愀愀然然()15.()15.蜉蝣蜉蝣()()7.7.山川相山川相缪缪()16.()16.无尽无尽藏藏()()8 8.舳舻舳舻千里千里()17.()17.狼狼籍籍()()9 9.旌旌旗旗()18.()18.枕枕藉藉()()PPT模板 http:/ 1.壬戌
10、壬戌()10.()10.酾酾酒酒()()2.2.桂桂棹棹()11.()11.横横槊槊()()3.3.余音余音袅袅袅袅()12.12.渔渔樵樵()()4.4.幽幽壑壑()13.)13.扁扁舟舟()()5.5.嫠嫠妇妇()14.()14.匏匏樽樽()6.6.愀愀然然()15.()15.蜉蝣蜉蝣()()7.7.山川相山川相缪缪()16.()16.无尽无尽藏藏()()8 8.舳舻舳舻千里千里()17.()17.狼狼籍籍()()9 9.旌旌旗旗()18.()18.枕枕藉藉()()rnxrnxshshzhozhoshushunionioqioqiohhpinpinllpopoqioqiof f yuyul
11、ioliozngzngzhlzhljjjngjngjiji标注读音（1）文章大致写了什么内容？（2）苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。整体感知夜游赤壁，抒发对人生的感慨。于是饮酒乐甚苏子愀然客喜而笑乐悲喜壬戌(rn x)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈窕(yo tio)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（du）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第一段第一段疏通文意壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，。清风。清风徐徐
12、来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客，诵客，诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。过了望日后的第一天，过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。通常指农历每月十六日。缓缓地缓缓地起起通通“嘱嘱”，劝请劝请壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤里之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏诗经陈风月出一诗。分别指诗经陈风月出及其诗句介词，在介词，在苏子与客苏子与客于赤壁之下于赤壁之下泛舟游泛舟游（状语后置）（状语后置）壬戌：壬戌：干支纪年法干支纪年法十天干：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：十二
13、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥亥（天（天干配地支，干配地支，6060年一循环年一循环。）。）常见的纪年法：常见的纪年法：1.1.干支纪年法。干支纪年法。例：例：赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋壬戌之秋”2.2.年号纪年法。年号纪年法。例：例：琵琶行琵琶行“元和十年元和十年”3.3.王公即位年次纪年法。王公即位年次纪年法。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年赵惠文王十六年”既望、望、朔、晦等既望、望、朔、晦等既望既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称
14、谓。如称谓。如每月第一日为每月第一日为“朔朔”,十五日为十五日为“望望”,十六日为十六日为“既望既望”,最最后一天为后一天为“晦晦”。疏通文意少焉少焉，。白露白露横横江，水江，水光接天。光接天。纵一苇纵一苇之所之所如如，。斗宿和牛宿，斗宿和牛宿，都是星宿名都是星宿名一会儿一会儿笼笼罩罩放任放任一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。指广阔的江面介词，从介词，从月月于东山之上于东山之上出，出，于斗牛之间于斗牛之间徘徊（状语后置）徘徊（状语后置）白茫茫的水汽白茫茫的水汽指小船指小船往往越过越过旷远的样子旷远的样子介词，在
15、介词，在古今异义词1.斗牛 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：一种游戏。2.白露 古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。3.茫然 古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子。凌凌茫然之万顷茫然之万顷（定语后置）（定语后置）助词，定语后置的标志词助词，定语后置的标志词疏通文意浩浩浩浩乎乎如如冯虚御冯虚御风风,而不知其所止；而不知其所止；飘飘飘飘乎乎如如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。停止，指停栖停止，指停栖同同“凭凭”，乘，乘太空太空多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。飞升成仙动词，像动词，像脱离人世脱离人世驾驾连词，表转折，却连词，
16、表转折，却助词，用在形容词助词，用在形容词后，后，的样子的样子指独立生活指独立生活连词，表顺承连词，表顺承壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
17、。壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤里之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏诗经陈风月出一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。古今异义词1.斗牛 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：一种游戏。2.白露 古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。3.茫然 古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子。通假字1.举酒属客 通“嘱”，劝请2.浩浩乎如冯虚御风 同“凭”，乘特殊句式状语后置（1）苏子
18、与客泛舟游于赤壁之下苏子与客于赤壁之下泛舟游 （2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月于东山之上出，于斗牛之间徘徊特殊句式定语后置凌万顷之茫然凌茫然之万顷重要文言虚词而而不知其所止而不知其所止连词，表转折；连词，表转折；羽化而登仙羽化而登仙连词，表示顺承连词，表示顺承于于苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间介词，在；介词，在；月出于东山之上月出于东山之上介词，从介词，从之之壬戌之秋壬戌之秋/苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下/月出于东山之上月出于东山之上/徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间助词，的助词，的 凌万顷之茫然凌万顷之茫然助词，定语后置的
19、标志词助词，定语后置的标志词 纵一苇之所如纵一苇之所如用于主语谓语之间，取消句子独立性用于主语谓语之间，取消句子独立性 三、同伴互助(6分钟）1.第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？2.本文第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？四、激情展示(5分钟）1.第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？2.本文第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？赤壁夜游图赤壁夜游图之景物描写：之景物描写：清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露
20、横江，水光接天。白露横江，水光接天。赤壁夜游图赤壁夜游图之人物活动：之人物活动：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。赤壁夜游图赤壁夜游图之人物感受：之人物感受：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1.第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？夜游赤壁游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情乐乐乐在在何何处处一、一、良辰良
21、辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2.2.第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀的情怀？第一段展示了一个第一段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、
22、咏诗诵文、迎风赏月诵文、迎风赏月的的舒畅飘逸、超然物外舒畅飘逸、超然物外的境界。的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯囚犯生活，处境相当困难。生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的听任自然，乐观旷达的情怀情怀，反映了他，反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想超然物外、洒脱不羁的道家思想。乐乐在在何何处处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水
23、光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。夜夜游游之之乐乐 五、总结提升（5分钟）第一段写作者与友人夜游赤壁的情景。赤壁夜游图中的第一段写作者与友人夜游赤壁的情景。赤壁夜游图中的意象：清风、意象：清风、水波、月、斗牛、白露、江。赤壁夜游图的画面：描绘了一幅清风与水波、月、斗牛、白露、江。赤壁夜游图的画面：描绘了一幅清风与明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，苍茫明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，
24、苍茫而朦胧的氛围。而朦胧的氛围。1.在赤壁赋中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的句子是：_，_。2.苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是：_，_。3.赤壁赋中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：_，_。六、达标测评（2分钟）1.1.诵明月之诗，歌窈窕之章。诵明月之诗，歌窈窕之章。2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。3.白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。苏轼苏轼赤壁赋一、明确目标(1分钟）1.结合课下注释，疏通二三段文意，掌握并积累重要的文言知识。2.通过有感情诵读课文，感受语言运用的妙处，分析主客情绪变化的原因。3.通过研习探讨，体会课文景、
25、情、理交融的特点，理解作者乐观旷达的情怀。二、独立学习(12分钟）完成导学案上本环节题目。于是饮酒乐甚，扣舷(xin)而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯(s)流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（y）歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(h)之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。第二段第二段疏通文意于是饮酒于是饮酒乐甚乐甚，扣舷扣舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨，击击空空明明兮兮溯流光溯流光。，望，望美人美人兮天一方。兮天一方。”快乐极了快乐极了指月光下指月光下的清波的清波逆流而上逆流而上我我那时喝着酒，快乐极了，敲
26、着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”桂木做的棹，兰草做的桨予怀渺渺兮予怀渺渺兮（主谓倒装）（主谓倒装）敲着船边，敲着船边，指打着节拍。指打着节拍。江面浮动的月光江面浮动的月光指所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想指所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想悠远的样子悠远的样子连词，表修饰连词，表修饰补充：香草美人最早出自屈原离骚香草美人：1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想古人常用古人常用“美人美人”作为作为圣主贤臣或美好理想的圣主贤臣或美好理想的象征象征。表现了诗人
27、在遭受贬谪之后，。表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切而不甘沉沦。想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切而不甘沉沦。疏通文意，倚歌倚歌而而和之和之。其声呜呜然，如。其声呜呜然，如怨怨如如慕慕，如，如泣如诉，泣如诉，余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇嫠妇。歌曲的声歌曲的声调和节拍调和节拍循循依依细丝细丝客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。形容声音婉转悠长用
28、箫随着用箫随着歌声伴奏歌声伴奏使动用法，使使动用法，使起舞起舞使动用法，使使动用法，使哭泣哭泣深谷深谷寡妇寡妇断断怨恨怨恨思慕思慕倾诉倾诉有吹洞箫者客有吹洞箫者客（定语后置）（定语后置）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。那时喝着酒，快乐极了，
29、敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声鸣鸣，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。苏子愀(qio)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zh l)千里，旌(jng)旗蔽空，
30、酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿，驾一叶之扁（pin）舟，举匏(po)樽以相属。寄蜉蝣(f yu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”第三段第三段疏通文意苏子苏子愀然愀然，正正襟襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞。飞。此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏望夏口，口，东东望武昌望武昌，山川相山川相缪缪，郁乎郁乎苍苍，苍苍，容色改变的样子容色改变的样子苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客
31、人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？曲调为什么这样悲凉呢曲调为什么这样悲凉呢形容词使动形容词使动词，整理词，整理（名词作状语，向西）（名词作状语，向西）名词作状语，向东名词作状语，向东端坐端坐通通“缭缭”盘绕，围绕盘绕，围绕受困受困茂盛的样子茂盛的样子（名词作状语，向南）（名词作状语，向南）为何其然也为何其然也（宾语前置）（宾语前置）以以“于于”为标志的被动句为标志的被动句疏通文意方方其其破荆州破荆州，下下江陵江陵，顺流而，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里
32、，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗赋诗，当当斟酒斟酒当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？船头船尾的并称，船头船尾的并称，指船首尾相连指船首尾相连“也也”表判断表判断长矛长矛本来本来不定疑问代词，哪里不定疑问代词，哪里名词作动词，攻占名词作动词，攻占名作动，向东进军名作动，向东进军而今在安哉而今在安哉 （宾语前置）（宾语前置）疏通文意，侣侣鱼虾鱼虾而而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。以相属。寄寄蜉蝣蜉蝣于天地，于天地，渺渺沧海之一沧海之一粟粟。哀
33、吾生之。哀吾生之须臾须臾，羡，羡长江之无穷。长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤骤得，得，托托遗响遗响于悲风。于悲风。”捕鱼砍柴捕鱼砍柴用葫芦做成的酒器用葫芦做成的酒器寄生寄生何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”况吾与子于江渚之上渔樵况吾与子于江渚之上渔樵 （状语后置）（状语后置）形容词用作动词，渺小得像形容词
34、用作动词，渺小得像带、持，本文指偕同带、持，本文指偕同江中小洲江中小洲米米片刻，一会儿片刻，一会儿一下子，很轻易地一下子，很轻易地余音，指箫声余音，指箫声寄托寄托苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况
35、千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是
36、曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？（1 1）作者见到茫茫月色江水如此的幽静）作者见到茫茫月色江水如此的幽静清冷，清冷，触景生情触景生情，思绪不
37、由得飘得很远，思绪不由得飘得很远，想到与君王天各一方，遭受贬谪后的苦想到与君王天各一方，遭受贬谪后的苦闷由此生发。闷由此生发。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫洞箫声声 。（2）根据第三段回答：客为何而悲？（一）英雄安在之悲（一）英雄安在之悲（二）人生短暂之悲（二）人生短暂之悲（三）理想幻灭之悲（三）理想幻灭之悲理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾生）哀（吾生）羡（长江）羡（长江）赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英赤壁江山触发他想到历史
38、上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!悲三、同伴互助(6分钟）1.根据第二段回答：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）2.第三段是怎样将写情、议论和抒情结合在一起的？四、激情展示(5分钟）1.根据第二段回答：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）2.第三段是怎样将写情、议论和抒情结合在一起的？1.根据第二段回答：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“如怨如慕，如泣如诉如怨如慕，如泣如诉
39、”运用运用正面描写正面描写，用，用比喻比喻和和通感通感的修辞手法的修辞手法描写箫声；描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”运用运用侧面描写侧面描写，用，用夸张夸张和和想象想象的修辞手法描写箫声，通过精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的的修辞手法描写箫声，通过精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化的感情骤然变化,由由“乐乐”转转“悲悲”。通感的作用：通感的作用：突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的突破语言的局限，丰富表情
40、达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化艺术效果。比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清荷塘月色里的薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清荷塘月色里的“微风过处送来缕缕微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。通感：又叫通感：又叫“移觉移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，是在描述客观事物时，用形象的语言使
41、感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。活泼、新奇的一种修辞格式。2.2.第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲悲之之缘缘由由抒情抒情议论议论写景写
42、景第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹想到曹操、周瑜两个英雄人物，是操、周瑜两个英雄人物，是写景写景；再由他们的再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是，是议论议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生哀吾生之须臾，羡长江之无穷之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是的感慨，是抒情抒情。4.4.第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？（一）英雄安在之悲（一）英雄安在之悲（二）人生短暂之悲（二）人生短暂之悲（三）理
43、想幻灭之悲（三）理想幻灭之悲理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾生）哀（吾生）羡（长江）羡（长江）赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!五、总结提升（4分钟）客为何悲第二段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第二段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第三段写客对人生短促无常的感叹。第三段写客对人生短促无常的感叹。1.赤壁赋中用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫
44、声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。2.赤壁赋中借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：_，_。3.赤壁赋中体现出希望与神仙相交，与明月同在的语句是：_，_。六、达标测评（3分钟）1.1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。2.2.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。3.3.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。苏轼苏轼赤壁赋一、明确目标(1分钟）1.结合课下注释，疏通四五段文意，掌握并积累重要的文言知识。2.通过有感情诵读课文，感受语言运用的妙处，分析主客情绪变化的原因。3.通过研习探讨，体会课文景、情、理交融的特点，理解
45、作者乐观旷达的情怀。二、独立学习(10分钟）完成导学案上本环节题目。苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共适。第四段第四段疏通文意苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝逝者者如如斯斯，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚盈虚者如者如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。往往满满终究终究苏先生说
46、：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。这、此，指水这、此，指水那，指月亮那，指月亮消减和增长消减和增长缺缺疏通文意盖盖将自将自其变者而观之，则天地其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；自其不变者不能以一瞬；自其不变者而观之，而观之，！且夫且夫天地之间，天地之间，物各有物各有主主，苟苟非吾非吾之之所有，所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。这里表假设这里表假设如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，
47、假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。永恒永恒而又羡何乎而又羡何乎（宾语前置）（宾语前置）从从“也也”表判断表判断主宰主宰假使、如果假使、如果疏通文意惟惟江上之清风，与山间之明月，耳得江上之清风，与山间之明月，耳得之之而为声，目遇之而而为声，目遇之而成色，成色，取取之无之无禁禁，用用之不之不竭竭。，而吾，而吾与子与子之之所共所共适适。”使用使用只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”享有享有禁止禁止“也也”表判断表判断竭尽，枯竭竭尽，枯竭苏子曰：苏子曰：“客
48、亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。竭。
49、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”客喜而笑，洗盏更(gng)酌(zhu)。肴(yo)核
50、既尽，杯盘狼籍(j)。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。第五段第五段疏通文意客喜而笑，洗客喜而笑，洗盏更盏更酌。酌。肴核肴核既尽，杯盘既尽，杯盘狼籍狼籍。相与枕藉乎相与枕藉乎舟中舟中,不知东方不知东方之之既白既白。酒杯酒杯介词，相当于介词，相当于“于于”客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。再再菜肴和果品菜肴和果品也作也作“狼藉狼藉”，凌乱，凌乱互相枕着垫着互相枕着垫着天明天明形容词作动词，明亮形容词作动词，明亮主人以水月为喻，从主人以水月为喻，从“变变”与与“不变不变”的的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性
