1、1.了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵赤壁赋；2.梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景抒情说理融合的特点；3.把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。学习目标 字 ，号 ，四川眉山人，北宋杰出的文学家，书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“”,同在“”之列。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。苏轼苏轼1037-11011037-1101 苏轼20岁(1057)进士及第，宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职
2、，并出知颍州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。曲折的一生曲折的一生心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像44岁58岁61岁积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊哲思的一生哲思的一生儒儒佛佛精通佛理，不计得失，常与僧人来往精通佛理，不计得失，常与僧人来往 儒家的儒家的积极入世积极入世态度与佛道的态度与佛道的超然物外超然物外、与世无争与世无争的态度的态度是是矛盾矛盾的，但又奇妙地的，但又奇妙地统一统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折在苏轼身上。当儒家思想遭遇
3、挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。道道好学老庄，齐万物，一死生，追求内好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和心调和文艺全才的苏轼文艺全才的苏轼1 1、散文散文与欧阳修并称与欧阳修并称欧苏欧苏 石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 2 2、诗诗与黄庭坚并称与黄庭坚并称苏黄苏黄 题西林壁惠崇题西林壁惠崇 惠州一绝惠州一绝 3 3、词词与辛弃疾并称与辛弃疾并称苏辛苏辛，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 4 4、书法书法上为上为宋初四
4、大书法家宋初四大书法家 苏黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）苏黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）5 5、绘画绘画上上“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；6 6、文学理论文学理论上上提出提出写文章要如写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观的文艺观。“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌诗歌和散文散文的特点“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理写景叙事，抒情说理）。骚赋骚赋赋的发展赋的发展文体常识文体常识汉汉魏晋魏晋 唐唐宋宋辞赋辞赋骈赋骈赋律赋律赋文赋文赋赋赋 屈原屈原赋赋1、赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。2、赋在形式上，“铺采摛（ch）文”，即注重铺叙
5、，辞藻华美，浓墨重彩。3、赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。文体常识文体常识（赋的特点）赋赋文体常识文体常识赋出现于战国后期，其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。赋出现于战国后期，其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。01.骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的离骚。02.汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的上林赋。03.骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的别赋。04.律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。05.文赋是伴随唐
6、代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的赤壁赋。（赋的发展）本文写作于本文写作于10821082年。年。“乌台诗案乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决反对王安石的变法，政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决反对王安石的变法，这引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中搜罗这引起
7、了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中搜罗罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。苏轼被捕下狱，受尽凌辱。最后经过多方营救，苏轼被贬到黄州做团练苏轼被捕下狱，受尽凌辱。最后经过多方营救，苏轼被贬到黄州做团练副使。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。为排遣内心郁闷，他泛舟副使。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了念奴娇赤壁，先后写下了念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋。赤壁怀古和前后赤壁赋。写作背景写作背景1 1、壬戌壬戌（）2 2、属属客客（）3 3、窈窕窈窕（）4 4、万、万顷顷（）5 5、冯
8、冯虚虚（）6 6、扣、扣舷舷（）7 7、桂、桂棹棹（）8 8、溯溯流光流光（）9 9、倚倚歌而歌而和和之之（）1010、袅袅、袅袅（）1111、幽、幽壑壑（）1212、嫠嫠妇妇（）1313、愀愀然然（）1414、相、相缪缪（）1515、荆荆州州（）1616、舳舻舳舻（）1717、旌旌旗旗（）1818、酾酾酒酒（）1919、横、横槊槊（）2020、麋麋鹿鹿（）2121、扁扁舟舟（）yo tiorn xqngpngzhzhonio sxinhYlhqiomliojngzh l jngshshupin读准字音读准字音2222、匏匏樽樽（）2323、相、相属属（）2424、蜉蝣蜉蝣（）2525、一、一
9、粟粟（）2626、须、须臾臾（）2727、挟挟飞仙飞仙（）2828、遨遨游游（）2929、消、消长长（）3030、苟苟非吾之所有非吾之所有（）3131、惟惟江上之清风江上之清风（）3232、无尽、无尽藏藏也也（）3434、肴核肴核（）3333、洗、洗盏盏更更酌酌（）（）3535、狼、狼籍籍（）3636、枕、枕藉藉（）pof yuysxioguwizngzhuzhnYo hjzhngzhji乐甚乐甚 愀然愀然 喜而笑喜而笑情感脉络：情感脉络：整体感知整体感知 情感变化情感变化壬戌壬戌之秋，七月之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤壁之下游于赤壁之下。清风徐来，水。清风徐来，水波不波
10、不兴兴。举酒。举酒属属客，诵客，诵明月之诗明月之诗，歌窈窕之章。，歌窈窕之章。壬戌：壬戌：宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（10821082）。）。既望：既望：农历十六日。既，过了。农历十六日。既，过了。兴：兴：起。起。游于赤壁之下游于赤壁之下:于赤壁之下游于赤壁之下游(状语后置状语后置)。属属(zh)(zh)：通：通“嘱嘱”，劝酒。，劝酒。明月之诗：明月之诗：和下文的和下文的“窈窕之章窈窕之章”分别出自分别出自诗经诗经陈风陈风月出及其诗句。这首诗的第月出及其诗句。这首诗的第一章有一章有“舒窈纠（同舒窈纠（同“窈窕窈窕”）兮）兮”的句子，的句子，所以称所以称“窈窕之章窈窕之章”。第第一一段段少焉
11、：少焉：一会儿。一会儿。斗牛：斗牛：斗宿和牛宿。斗宿和牛宿。白露：白露：白茫茫的水汽。白茫茫的水汽。横：横：弥漫，笼罩。弥漫，笼罩。纵：纵：放任。放任。一苇：一苇：比喻小船。比喻小船。诗经诗经有有“谁谓谁谓河广，一苇杭（航）之河广，一苇杭（航）之”。如：如：往。往。凌：凌：越过。越过。万顷：万顷：指广阔的江面。指广阔的江面。茫然：茫然：旷远的样子。旷远的样子。冯虚御风：冯虚御风：凌空驾风而行。凌空驾风而行。冯冯，同，同“凭凭”，乘。，乘。虚虚，太空。，太空。御御，驾。，驾。遗世独立：遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往
12、来。别人往来。羽化：羽化：指飞升成仙。指飞升成仙。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间。白露之间。白露横横江，水光接江，水光接天。天。纵一苇纵一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然。浩浩乎如万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风，而不知，而不知其所止；飘飘乎如其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。第第一一段段文化知识文化知识u 斗牛斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名。u 星宿我国古代指星座。u 古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。u 共分二十八个星
13、宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。第一段：第一段：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中缓缓拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中“窈窕窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之这一章。不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船漂浮去所要去的地方，越过那茫茫的江面。浩浩
14、淼淼的叶似的小船漂浮去所要去的地方，越过那茫茫的江面。浩浩淼淼的样子好像凌空驾风而行，并不知道所要停留的地方，飘飘摇摇的样样子好像凌空驾风而行，并不知道所要停留的地方，飘飘摇摇的样子好像要脱离人世，羽飞升成仙进入仙境。子好像要脱离人世，羽飞升成仙进入仙境。月白风清月白风清 水天相连水天相连时间、地点、人物、事件时间、地点、人物、事件清风徐来清风徐来 水波不兴水波不兴景色景色1 1 活动：举酒属客 诵歌东山之上东山之上 斗牛之间斗牛之间 白露横江白露横江 水光接天水光接天景色景色2 2 活动：纵 凌 感受：遗世独立感受：遗世独立 羽化登仙羽化登仙情感基调是情感基调是“乐乐”扣舷：扣舷：敲着船边，
15、指打着节拍。敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光：击空明兮溯流光：划破月光下的清波，划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，空明，指月光下的清波。指月光下的清波。渺渺兮予怀：渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。悠远的样子。(谓语前置句）谓语前置句）望美人兮天一方：望美人兮天一方：眺望美人，（美人）眺望美人，（美人）却在天的那一边。却在天的那一边。美人：美人：指所思慕的人。指所思慕的人。于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣舷扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨，击空击空明兮溯流光明兮溯流光；渺渺兮予
16、怀，；渺渺兮予怀，望美人兮天一方望美人兮天一方。”第第二二段段 客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚歌，倚歌而而和之。其声呜呜然，如怨如和之。其声呜呜然，如怨如慕慕，如泣如诉，如泣如诉，余音袅袅，不绝如余音袅袅，不绝如缕缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第第二二段段客有吹洞箫者客有吹洞箫者：定语后置。：定语后置。洞箫洞箫：管乐器的一种。：管乐器的一种。倚歌倚歌：依照歌曲的：依照歌曲的声调和节拍。声调和节拍。倚倚，循，依。，循，依。而：而：表修饰。表修饰。和之和之：用箫随着歌声伴奏。：用箫随着歌声伴奏。如怨如怨如慕如慕：像哀怨，又像思慕。：像哀怨，又像思慕。慕慕，思念，向往。不绝
17、如缕：像细线一样连着，思念，向往。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅袅袅，形容声音婉转，形容声音婉转悠长。悠长。缕缕，细丝。，细丝。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣舞、泣：使动用法使动用法，使，使起舞；起舞；使使哭泣。哭泣。幽壑幽壑：深谷。：深谷。嫠妇嫠妇：寡妇。：寡妇。在这时，（我们）喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划
18、破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人却在天的那一边。”有位吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声相应（伴奏）。洞箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，吹奏完毕，尾声凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤独小船上（孤舟）的寡妇听了伤心哭泣。第二段：1、第二段怎样划分层次？第一层：第1-3句。主人歌声。第二层：第4-6句。客人洞箫声。二层2、第二段展示的境界如何？（概括大意题）主客歌箫互答的喜悲交集的境界。赏析第二段歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？指代作者所思
19、慕的人（月亮、圣主贤臣、美好理想）；在遭受贬谪之后仍然坚持热爱生活的执着和积极乐观的态度，对政事的关切和不甘沉沦的情怀。（具体表现）本段在全文结构中的作用？转折过渡内容上：叙事、写景叙事说理；情感上：喜悲。赏析第二段苏子苏子愀然愀然，正襟，正襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞。星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌，山川相缪，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困郁乎苍苍，此非孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？愀然愀然：容色改变的样子。：容色改变的样子。危坐危坐：端坐。：端坐。何为其然也何为其然
20、也：（曲调）为什么这样（悲凉）：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？呢？何为何为：宾语前置宾语前置南、西、东南、西、东：名词作状语，向南、向西、：名词作状语，向南、向西、向东。向东。繆，繆，通通“缭缭”，盘绕，围绕。，盘绕，围绕。于于：被。：被。第第三三段段 方方其破荆州、其破荆州、下下江陵，顺流而东也，江陵，顺流而东也，舳舻舳舻千里，旌旗千里，旌旗蔽蔽空，空，酾酒酾酒临江，横槊赋诗，临江，横槊赋诗，固固一世之雄也，而今一世之雄也，而今安安在哉？在哉？第第三三段段方方：当。：当。破荆州，下江陵破荆州，下江陵：建安十三年（：建安十三年（208208），曹操南击荆州，），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当
21、阳击败刘备，进兵江陵。刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下下，攻下。，攻下。东东：名词作：名词作动词，向东行。动词，向东行。舳舻舳舻：泛指首尾相接的船只。：泛指首尾相接的船只。酾酒酾酒：斟酒。：斟酒。槊槊：长矛。：长矛。固固：本来，当然。：本来，当然。安安：不定疑问代词，哪里。而：表转折，然而。：不定疑问代词，哪里。而：表转折，然而。第第三三段段 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以以相属相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之哀吾生之须臾，羡长江之无穷。无穷
22、。挟挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤骤得，托得，托遗响遗响于悲风。于悲风。”渔樵渔樵：名词作动词，打渔砍柴。：名词作动词，打渔砍柴。侣、友侣、友：名词意动，以：名词意动，以为侣，为侣，以以为友。为友。匏樽匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣蜉蝣：古人：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟一粟：一粒：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。须臾须臾：片刻，：片刻，短时间。短时
23、间。挟挟：偕同，带。：偕同，带。骤骤：一下子，很轻易地。：一下子，很轻易地。遗响遗响：余音，指箫声。：余音，指箫声。第三段：第三段：苏子不禁容色改变，整好衣襟坐端正，向客人问道：苏子不禁容色改变，整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲曲调为什么这样悲凉呢？凉呢？”客人回答：客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？向，这不是曹公孟德的诗么？向西望是夏口，向东望是武昌，山河环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围西望是夏口，向东望是武昌，山河环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军，麾下的战船首尾困的地方么？当
24、他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军，麾下的战船首尾相连长达千里，旗子遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的相连长达千里，旗子遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为英雄啊，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，像蜉蝣一样在天地中侣，以麋鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，像蜉蝣一样在天地中寄居，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命短暂，而羡慕长江的寄居，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命短暂，而羡慕长江的流
25、水无穷无尽。希望携同仙人一起遨游，与明月相拥而永存世间。知道这些终流水无穷无尽。希望携同仙人一起遨游，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”第第三三段段客人之“悲”从何而来？结合本段内容进行概括分析。第一层第一层“悲悲”：英雄不在，况吾与子？：英雄不在，况吾与子？赤壁江赤壁江山使他联想到历史上的英雄人物，当年一世之山使他联想到历史上的英雄人物，当年一世之雄，而今安在雄，而今安在?何况吾辈渔樵于江渚之上何况吾辈渔樵于江渚之上!第二层第二层“悲悲”：人生短暂，个体渺小。：人生短暂，个体渺小。
26、运用比运用比喻，寄蜉蝣天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须喻，寄蜉蝣天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。臾，羡长江之无穷。第三层第三层“悲悲”：理想与现实的矛盾。：理想与现实的矛盾。理想：挟理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：知不可乎飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：知不可乎骤得。骤得。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如斯，而未尝往也；如斯，而未尝往也；盈虚盈虚者如者如彼，而彼，而卒卒莫消长也。莫消长也。盖盖将将自其变者而观之，则天地自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；自不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！其不变者而观之，则物与我
27、皆无尽也，而又何羡乎！第第四四段段逝者逝者：流去得水。：流去得水。逝逝，往。，往。盈虚盈虚：月圆、月缺。：月圆、月缺。卒卒：最终。：最终。消长消长：消减和增长。：消减和增长。将将：表示假设。：表示假设。曾曾：尚且。：尚且。且夫天地之间，物各有主，且夫天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽虽一毫而莫取。惟江一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁无禁，用之不竭。是用之不竭。是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”第第四四段段苟：如果苟：如果虽：即使虽：即使无禁
28、：无禁：没有禁止没有禁止造物者：造物者：原指原指“天天”，就是现在所，就是现在所说的说的“自然自然”。无尽藏：无尽藏：出自佛家语出自佛家语“无尽藏海无尽藏海”（像海之能包罗万物）。（像海之能包罗万物）。适适：享有。：享有。苏先生说：苏先生说：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；
29、而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。然恩赐的没有穷尽的宝
30、藏，我和你可以共同享受。”从变的角度看，时时在变，刻刻在变，如果从那不变的角度来看，万物和我都是永存的。把这两句放在一起，体会一下物象妙不可言。江水滔滔，是变的;月亮永远盈虚变化，也是变的;可江水永远流不完，月亮总有阴晴圆缺，又是不变的。作者告诉我们应该要用不变的眼光来看待生活。如何理解：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。从变与不
31、变的角度，借水的流逝，月的从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。但人类代代相承却是永恒的。物各有主，人不可有非分之想，僭越物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。之心。客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更更酌。酌。肴核肴核既尽，杯盘既尽，杯盘狼藉狼藉。相与枕藉乎相与枕藉乎舟中，不知舟中，不知东方之东方之既白既白。第第五五段段更更：再。：再。肴核肴核：菜肴和果品。：菜肴和果品。狼籍狼籍：同：同“狼藉，凌乱狼藉，凌乱”。相与相与：互相、一起。：互相、一起。枕藉枕藉：枕着垫着。：枕着垫着。乎乎：相当于：相当于“于于”，
32、在。，在。既白既白：天明。：天明。白白，明亮。，明亮。本段在文中有何作用？结尾写客人听完苏轼的一席谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，写尽游赏之乐，而至于忘怀得失，超然物外。赏析第五段小结：全文的感情变化脉络(1)月下泛舟 游赏之乐（主人、客人）(2-3)开怀畅饮 饮酒乐甚（主人畅饮放歌）怀古伤今 人生之悲（客人洞箫哀音）(4-5)阐述哲理 超脱之乐（主人说理）由悲转乐 超脱之乐（客人听理）第一层第二层第三层乐悲乐保留传统赋体的诗的特质与情韵，同时吸取散文的笔调和手法，打破赋在句式、声律等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章有散文的透辟理念。散文笔势笔调，使文情沉郁顿挫，极富声韵之美。如文
33、中描写洞箫声的悲凉，连用五个比喻，将抽象的声音诉诸读者的视觉和听觉，效果极佳。写作特点1、以文为赋。2、形象优美，善于取譬的语言特色。全文无论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，形成情、景、理的融合。通篇以景贯穿，“风”和“月”是主景，山和水辅之。作者抓住“风”和“月”展开描写和议论：先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸美景而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，万物变动不居，跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表达旷达乐观的人生态度。3、情、景、理融为一体。写作特点 赤壁赋写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。总结：
