1、第二讲 百善孝为先引言：孝，子承老也子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”1.6 说文解字“孝”：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝经 今本孝经1799字，凡十八章，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到大学里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。孝经开宗明义章第一仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生夫孝，德之本也，教之所由生也也。复坐
2、，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。”“教”：先学孝道，再学文化，德才兼备，才成其为教育。孝是一切伦理道德的根本和基础，教育就是从这里开始的。孝敬父母 孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”2.5孝敬父母 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其其疾之忧。”2.6 1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情
3、，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。孝敬父母 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”2.7孝敬父母子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2.8孝敬父母 100位老人见到后辈儿孙时，有91 人表情愉悦，面带微笑；有5人表情平静；有4人面带期待与希冀。而100位儿孙遇见长辈时，有46人板着面孔，显得冷淡，脸色难看；有41人面无表情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，嘘寒问暖，情意融融。孝
4、敬父母 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”礼记 祭义父慈子孝叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”1318不要让父母担忧 子曰：“父母在，不远游。游必有方。”4.19 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”4.21批判地继承 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道三年无改于父之道，可谓孝矣。”2.5 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”4.20 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改其不改父之臣与父之政父之臣与父之政，是难能也。”19.18谏父母 子曰：“事
5、父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”4.18谏父母曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”孝经谏诤章第十五二十四孝 二十四孝始成于元代，多数人认为是郭居敬郭居敬撰辑。二十四孝在民间的影响巨大，所选孝子具有广泛的代表性。从时间上说，包括了历史上各个朝代的孝子；从社会地位来说，上自帝
6、王将相，下至黎民百姓；从年龄上说，孝子中有幼童，有成年，还有老人；总之，二十四孝为各式各样的人物树立了孝行榜样。虞舜。瞽搜之子。性虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。让焉。系诗颂之。诗曰诗曰：对对耕春对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天尧登帝位。孝感动天下。下。二十四孝之一：孝感动天 曾参。字子舆。事母曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。至孝。参曾采薪
7、山中。家有客至。母无措参家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰跪问其母。母曰：有有客忽至。吾啮指以悟客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。汝耳。后人系诗颂之。诗曰诗曰：母指方缠母指方缠啮。儿心痛不禁。负啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情薪归未晚。骨肉至情深。深。二十四孝之三：啮指痛心啮指痛心 周仲由。字子路。家周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰乃叹曰：虽欲
8、食黍薯虽欲食黍薯之食。为亲负百里之之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗外。不可得也。有诗为颂。为颂。诗曰负米供甘旨。诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。已没。犹念旧劬劳。二十四孝之四：百里负米 周闵损。字子骞。早周闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生丧母。父娶后母。生二子二子，衣以棉絮衣以棉絮；闵闵损损，衣以芦花。一日衣以芦花。一日，父令损御车父令损御车，体寒失体寒失鞭鞭，父察知其故父察知其故，欲欲出后母。损曰出后母。损曰：母在母在一子单一子单，母去三子寒。母去三子寒。后母闻之后母闻之，卒悔改。卒悔改。系诗颂之。系诗颂之。诗曰诗曰：闵氏有贤闵氏有贤郎。何曾怨后娘
9、。车郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风前留母在。三子免风霜。霜。二十四孝之五：芦衣顺母丁忧 子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。14.40 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎。”19.17丁忧 宰我问：“三年之丧，期期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻隧改火，期期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，
10、天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”17.21丧亲孝经丧亲章第十八子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”孝经丧亲章第十八行全孝孝经纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争
11、。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”小孝、社会孝 孟子对孔子“孝”的思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质，并推及小孝为社会孝：“事孰为大？事亲为大。”“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”以孝为政 曾子认为，孝道是人类社会的根本法则，无所不在，无时不用，无所不包，那就不能仅仅适用于父母与儿女之间，还应该扩展到社会。因而把弘扬孝道与转变社会风气进而寻求治世结合起来，主张以孝治民，以孝为政。以孝为政 曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也
12、。贵有德，何为也?为其近于道也；贵贵，为其近于君也；贵老，为其近于亲也；敬长，为其近于兄也；慈幼，为其近于子也。”吕氏春秋孝行以孝为政：孝者，所以事君也 大学开篇道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲。就是一要修明天赋善德，二要治国安民，三要达到以上两项所应当达到的目标。以孝为政 大学的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。大学载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，”统治者利用孝道来教化百姓，孝道来教化百姓，就是修其身的过程就是修其身的过程。向广大民众宣扬
13、孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。以孝为政“治国必先齐其家”指出了以孝齐家对治国的重要性。“孝者，所以事君也”，把人们行孝的对象直接指向为君主。礼记祭义说“事君不忠，非孝也。”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。以孝为政“事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；战阵无勇，非孝也。”(礼记祭义)以孝为政曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”1.9以孝为政有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”1.2时时行孝 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天
14、子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。孝无终始，而患不及者，未之有也。孝经庶人章第六讨论 1、为什么有子认为“孝弟也者，其为仁之本与？”2、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”跟“杀身成仁、舍生取义”矛盾吗？3、为什么做子女的要将父母的年龄牢记心头？4、如何避免愚孝？5、现代人如何行孝？父母真正的快乐是什么？作业 背诵：4.18 4.19 4.20 4.21 1、孔子的教育观（综述及背景）2、教育对象论 3、学习观（学习态度、学习方法等）4、教学观（教学方法、教学内容等）5、孔子的教育观对现世的意义 6、孔子教育观与西方先哲教育观的比较 最好准备PPT，不少于5分钟作业 结合论语原文，请各小组就3 idiots中关于孝、友、学三个问题加以阐释，发表自己的观点。可分述，也可总述。最好准备PPT，不少于5分钟
