1、苏 轼定定风风波波苏苏东东坡坡三月七日三月七日沙湖沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，料峭春风吹酒醒，微冷，微冷，山头斜照却相迎。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。写作背景 苏轼因乌台诗案，苏轼因乌台诗案，进而被贬到一个极进而被贬到一个极为贫困的地区：黄为贫困的地区：黄州，今天湖北黄冈州，今天
2、湖北黄冈一带，为团练副史，一带，为团练副史，心情抑郁。心情抑郁。1、解释下列句中加点词语：书书不数字，辄深了人意不数字，辄深了人意。书（书（）余余戏戏之曰之曰戏（戏（）余余以以手为口，君以眼为耳手为口，君以眼为耳以（以（）是日是日剧饮而归剧饮而归是日（是日（）写调笑，逗趣用当 天2 2、解释下列句中的多义词的意义。、解释下列句中的多义词的意义。因往相田（）儿以薄禄相（）茕茕孑立，形影相吊（）观 察相 貌 互 相疾疾愈，与之同游清泉寺（愈，与之同游清泉寺（）凡牧民者，必知其凡牧民者，必知其疾疾（）屈平屈平疾疾王听之不聪也（王听之不聪也（）膑至，庞涓恐其贤于己，膑至，庞涓恐其贤于己，疾疾之之（）顺
3、风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者彰也，而闻者彰（）小 病痛苦，疾病痛 心同“嫉”。妒忌强，猛烈3、翻译下列语句、翻译下列语句：安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。深了人意。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。鸡。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个字，就能够懂得别人的意思。谁说是人老了不再年轻了，你看那流水还能向西，白发的老人还能做报晓的公鸡解读“奇人”“奇水”奇（异）人 颖悟绝人 以纸画字 书不数字 深了人意奇（异）水 王逸少洗笔泉
4、水极甘水极甘下临兰溪下临兰溪第一部分写人，写庞安常的第一部分写人，写庞安常的“异异”。用的字极少，但。用的字极少，但抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长，耳聋，自学研习中医，尤善针灸，救人无数，为乡里口碑。及长，耳聋，自学研习中医，尤善针灸，救人无数，为乡里口碑。苏轼在另一篇文章写到：苏轼在另一篇文章写到：“予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧医闻，其术大类骧(名医，蜀人单骧名医，蜀人单骧)，而加之以
5、针术，绝妙。然患，而加之以针术，绝妙。然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄论于目睫也耶聋，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄论于目睫也耶?骧、骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博物通古今，此所以过人也。元丰五安常皆不以贿谢为急，又颇博物通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。”这样一这样一“异人异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者，可记的事迹行状必然很多，而作者却善于抓住他的特点，选取一二典型事例点化成文，只却善于抓住他的特点，选取一二典型事例点化成文，只突出他突出他以眼为耳以眼为耳的的异异。文章第一部分
6、写什么？是怎么写的？文章第一部分写什么？是怎么写的？作者写庞安常只是为了突出庞安常的个性特点吗？作者写庞安常只是为了突出庞安常的个性特点吗？从作者文中从作者文中“戏戏”言可以看到，作者写庞安常，其言可以看到，作者写庞安常，其实也是在写作者自己。实也是在写作者自己。苏轼在第一部分中写了自己的什么？是怎样苏轼在第一部分中写了自己的什么？是怎样写自己的？写自己的？异异和庞安常进行类比和庞安常进行类比1、庞安常以眼为耳、庞安常以眼为耳苏轼以手为口苏轼以手为口都是一代异都是一代异人人2、庞安常、庞安常“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医却隐居乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的苏
7、轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才相才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远拥有相同拥有相同的境遇的境遇第二部分运用了哪两个典故？这两个典故的作用是第二部分运用了哪两个典故？这两个典故的作用是什么？什么？1、谁道人生无再少？君看流水尚能西：、谁道人生无再少？君看流水尚能西：乐府乐府相和歌相和歌辞辞长歌行长歌行：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。”乐府乐府认为过去的就过去了，就认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落永远不可能再回来了，情绪消沉低落；苏轼苏轼认为过去的还有可能回来，老年
8、人还可以回认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代到少年时代（老夫聊发少年狂）（老夫聊发少年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理，表现了作者对美好生活前途一种催人向上的人生哲理，表现了作者对美好生活前途的憧憬和对高尚精神境界的追求。的憧憬和对高尚精神境界的追求。2、休将白发唱黄鸡：、休将白发唱黄鸡：白居易白居易醉歌示妓人商玲珑醉歌示妓人商玲珑诗：诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓黄鸡催晓丑时鸣，丑时鸣，白日催年白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借白诗借
9、“黄鸡催晓黄鸡催晓”叹叹时光易逝，人生易老时光易逝，人生易老；而苏轼而苏轼却奉劝大家却奉劝大家“休将白发唱黄鸡！休将白发唱黄鸡！这是一种这是一种多么多么从容自信、旷达乐观从容自信、旷达乐观的人生情怀！的人生情怀！反其意而用之反其意而用之从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？的思想感情？这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识识字耕田夫字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪又看到兰溪“溪水西流溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的出的浣溪沙浣溪沙一词中。一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情是因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达风趣、乐观豁达的的。解读“流水能西”“黄鸡能唱”揣揣摩摩作作者者情情感：感：
