1、游游褒褒禅禅山山记记王王安安石石 王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思想家、北宋政治家、思想家、文学家文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川（今江西（今江西临川）人。他临川）人。他“少好读书少好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，提出变法主张，年上万言书，提出变法主张，10701070年任宰年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再次辞去年再次辞去相位，退居江宁（南京
2、）潜心学术研究和诗文相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆荆公公”。10861086年司马光执政，废尽新法，王安石年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公王文公”。王安石其人王安石在文学上也是个革新派。他是王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积北宋诗文革新运动的积极参加者极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章主张文章“务为有补于世务为有补于世”。他的文。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，章结构谨严，说理
3、透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存他的作品今存临川集临川集临川集拾临川集拾遗遗等。等。文学常识文学常识游记游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文记录游览中的所见、所闻、所感的文章。章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，一般以记为主，以感为辅。以感为辅。“记记”是一种记叙文体。是一种记叙文体。可叙事，可可叙事，可写景，可状物写景，可状物，目的往往在于抒发作者，目的往往在于抒发作者的的情怀和抱负情怀和抱负，阐述作者的某些，阐述作者的某些观
4、点观点。可分为可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记记和人事杂记四类。四类。4褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处褒禅山位于含山县城东北处7.57.5公里，公里，旧名旧名花山花山。唐贞观年间，高僧。唐贞观年间，高僧慧褒禅师慧褒禅师结结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅褒禅山山。北宋至和元年北宋至和元年(1054(1054年年)，著名文学家，著名文学家王安石王安石游览此山，写下千古名篇游览此山，写下千古名篇游褒禅游褒禅山记山记从此，褒禅山名扬海内外。从此，褒禅山名扬海内外。文学常识文学常识 褒禅山位于安徽省境内，
5、风景秀美。主要景点褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是是“一寺二洞一寺二洞”。前洞有。前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后等石刻文字；后洞又称洞又称“碑洞碑洞”。12:27游褒禅山记6 洞中有洞，洞里有河。洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。河上泛舟，洞洞相通。华阳洞华阳洞:洞洞深深16001600米，有米，有1010大大景区、景区、102102个景点。个景点。洞群分前洞、后洞、洞群分前洞、后洞、天 洞、地 洞。天 洞、地 洞。前洞有前洞有“华阳华阳”、“万象皆空万象皆空”等石等石刻文字。后洞又称刻文字。后洞又称“碑洞碑洞”，即王安，即王安石当年游览路线。石当年游览路线。12:27游褒禅
6、山记7坐落在褒禅山西南面坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺半山腰上的褒禅寺12:27游褒禅山记8华阳洞入口华阳洞入口12:27游褒禅山记9华阳洞华阳洞12:27游褒禅山记10华阳洞华阳洞12:27游褒禅山记11华阳洞华阳洞12:27游褒禅山记12王安石的名言：王安石的名言：“天变不足畏，天变不足畏，祖宗不可法，祖宗不可法，人言不足恤。人言不足恤。”华阳洞华阳洞12:27游褒禅山记1312:27游褒禅山记14 公元公元1051105410511054年，王安年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，通判，10541054年（宋仁宗至和元年）年（宋仁宗至和元年）4 4月
7、，辞职回家探亲，在归途中月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年景秀美的褒禅山，同年7 7月以追月以追记形式写下此文，当时他记形式写下此文，当时他3434岁。岁。背景背景12:27游褒禅山记15朗读正音朗读正音1 1、庐冢、庐冢 2 2、盖音谬也、盖音谬也 3 3、窈然、窈然 4 4、咎、咎5 5、无物以相之、无物以相之 6 6、何可胜道、何可胜道 7 7、王回深父、王回深父8 8、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者（zhngzhng）（mimi）（yoyo）（jiji）（xingxing）（shsh ng ng）（
8、ff）（huhu ）（huhu ）翻译第一段翻译第一段研读课文研读课文褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒唐浮图慧褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者，褒者，褒之庐冢之庐冢也。也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华如名作动名作动死死因为（这个）因为（这个）缘故缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也
9、，判断句也，判断句 动词动词文字文字辨认辨认说说山脚山脚是是山南水北山南水北华华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。大概因为大概因为错误错误 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院 ，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面所以这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。第一自然段第一自然段 介绍褒禅山概况介绍褒禅山概
10、况 行文顺序行文顺序本名本名别名由来及证明别名由来及证明华山华山洞名来由洞名来由从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音谬指出音谬翻译第二段其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空旷空旷名作状，从旁边名作状，从旁边多多
11、深远幽暗的样子深远幽暗的样子形作名形作名那些那些形作动，走到尽头形作动，走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，快要将，快要完完于是于是一起一起动作名动作名 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫作“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派深远幽暗的样子，进去便(感到)寒气逼人，探问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。盖盖余余所至所至，比好游者尚，比
12、好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。大概大概所到的（地方）所到的（地方）不及，不到不及，不到代游踪代游踪那些到的人那些到的人更更当、正在当、正在体力体力还还用来用来形作动，照明形作动，照明已经已经有人有人埋怨埋怨自己自己他他尽情享受，形作动尽情享受，形作动 大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，还不
13、及十分之一，然而看看左右的石壁，来这里题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概那些到的人更加少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。平旷平旷详记游后详记游后洞的经过洞的经过记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况前洞前洞后洞后洞第二自然段第二自然段悔悔 对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情 深深 难难 奇奇 翻译第三段翻译第三段于是于是余有叹余有叹焉焉：古人古人之观之观于天地、山川、草木、于天地、山川、
14、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以其以其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远,而而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况对于这种情况 语气词语气词 取独取独观察观察心得，收获心得，收获因为因为他们他们的的且且的的奇异雄伟奇异雄伟不同寻常的景象不同寻常的景象险阻僻远的地方险阻僻远的地方 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，(是)因为他们探究、思考得深入而且广
15、泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物以，而无物以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至焉，至焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！
16、也！而而帮助帮助足够用来足够用来在在志向，这里引申为主观努力志向，这里引申为主观努力难道难道得到的东西，心得得到的东西，心得形容词作名词形容词作名词古今异义古今异义(虽然)有了志气也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达；有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)却没有物质条件(像火把等)来帮助他，也是不能到达的。然而力量足够到达那里(火把也足够照明，却没有到达)，在别人(看来)是可以讥笑的，而在自己(看来)也是有悔恨的；(如果)尽了自己的努力却不能到达的，就可以没有悔恨了，难道有谁能讥笑他吗？这(就是)我的心得体会。思考题：思考题：1 、第三段从哪三方面
17、进行论、第三段从哪三方面进行论述的呢述的呢?“志志”、“力力”、“物物”2 在志、力、物几方面，什么最重要？在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只力与物也重要，但有时难以强求，只有有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可可讥讥”。1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导导出立志的重要性；出立志的重要性；2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣余之余之所得所得议议翻译第四
18、段余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独动作名，流传的文字动作名，流传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 说说的缘故的缘故古今异义，做学问的人古今异义，做学问的人谨慎地选择谨慎地选择形容词使动形容词使动 我对于那倒下来的石碑，又由此感叹那些古代书籍的失传，由于后代人弄错了那些流传的文字而没有人能够说明白(的事)，(又)哪能说得完呢！这(就是)今天治学的人不可不深入思考并谨慎地选取的缘故了。1、“古书之
19、不存古书之不存”跟第一段哪句跟第一段哪句话相照应？话相照应？“其文漫灭其文漫灭”。思考:2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一又是跟第一段的哪句话相照应？段的哪句话相照应？“今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬者，盖音谬也也”。3、作者、作者 针对针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事得出的结论是什么？这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 游褒禅山记仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第
20、四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议翻译第五段翻译第五段四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。籍贯籍贯姓姓名名字字游褒禅山记 (同游的)四个人(是)：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？
21、这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。游褒禅山记说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬）考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段）（第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟顿悟 （第四段）（第四段）不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）课堂小结课堂小结 本文通过游
22、褒禅山的所见所感，把本文通过游褒禅山的所见所感，把_和和_两个不同的事物联系起来，借两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要的体验，说明了处事、治学都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道理。的道理。游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”3 3、有泉、有泉侧侧出出4 4、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深5 5、则其好游者不能、则其好游者不能穷穷也也6 6、则其、则其见见愈奇愈奇7 7、则其、则其至至又加少矣又加少矣知识归纳知识归纳词类活用词类活用 名名动，筑舍定居动，
23、筑舍定居 名名动，命名动，命名名名状，从侧面状，从侧面 形形名，深名，深 形形动，走到尽头动，走到尽头 动动名，见到的景象名，见到的景象 动动名，到达的人名，到达的人游褒禅山记知识归纳知识归纳词类活用词类活用8 8、火尚足以、火尚足以明明也也9 9、常在于、常在于险远险远1010、至于、至于幽暗昏惑幽暗昏惑1111、后世之、后世之谬谬其传其传1212、后世之谬其、后世之谬其传传1313、莫能、莫能名名者者 形形动，照明动，照明 形形名，危险偏远的地方名，危险偏远的地方 形形名，幽暗的地方名，幽暗的地方 令人迷乱的地方令人迷乱的地方 使动，弄错，使使动，弄错，使错错 动动名，流传的文字名，流传的
24、文字 名名动，识其本名，说明白动，识其本名，说明白游褒禅山记1 1、非常非常之观之观2 2、至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之3 3、此所以、此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也古：不同寻常古：不同寻常 今：程度副词，很、十分今：程度副词，很、十分古：到达（某地）古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳知识归纳古古今今异义异义古：求学的人，治学的人古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人今：在某些方面有较深的学问的人游褒禅山记十一十一所以所以数数 字字十分之一十分之一表结果表结果的原因的原因用来用来的（表凭借）的（表凭借）于是于是于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了对于这种情况对于这种情况在此在此顺承连词顺承连词人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。
