1、古代诗歌五首 登临诗登临诗是指作者或抒情主人公登临某处（山、楼、是指作者或抒情主人公登临某处（山、楼、台、阁等）而情思涌动，赋诗兴叹，抒发自己胸怀台、阁等）而情思涌动，赋诗兴叹，抒发自己胸怀的诗词。的诗词。登幽州台歌登幽州台歌 陈子昂陈子昂前不见古人，后前不见古人，后不见来者不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！念天地之悠悠，独怆然而涕下！望望 岳岳 杜杜 甫甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。登飞来峰登飞来峰 王安石王安石飞来山上千寻
2、塔，闻说鸡鸣见日升。飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。观察三幅图片，请判断：它们分别是哪一首登临诗的配图？观察三幅图片，请判断：它们分别是哪一首登临诗的配图？登幽州台歌登幽州台歌望望 岳岳登飞来峰登飞来峰初读感悟初读感悟 如果排除时代的阻隔，假设如果排除时代的阻隔，假设35岁的陈子昂、岁的陈子昂、25岁的杜甫、岁的杜甫、31岁的王安石，他们登高赋诗后于途中相遇，你觉得这三位岁的王安石，他们登高赋诗后于途中相遇，你觉得这三位诗人会成为好友并结伴而行吗？请结合你从诗中读出的诗人诗人会成为好友并结伴而行吗？请结合你从诗中读出的诗人的心境与
3、性情来验证自己的想法。的心境与性情来验证自己的想法。初读诗歌，我们觉得杜甫和王安石可能会比较投缘，因为他们初读诗歌，我们觉得杜甫和王安石可能会比较投缘，因为他们的诗作中都可以读出一种朝气蓬勃、昂扬向上的姿态，而陈子昂的诗作中都可以读出一种朝气蓬勃、昂扬向上的姿态，而陈子昂的诗作却是悲凉的，作者饱含着满腔愁绪，他可能会落寞地独行。的诗作却是悲凉的，作者饱含着满腔愁绪，他可能会落寞地独行。研读诗歌，体悟题旨研读诗歌，体悟题旨 登幽州台歌登幽州台歌 陈子昂陈子昂前不见古人前不见古人，后不见来者。后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！念天地之悠悠，独怆然而涕下！思考：古人常说思考：古人常说“男儿有泪
4、不轻弹男儿有泪不轻弹”，可是陈子昂却在这首诗里，可是陈子昂却在这首诗里毫不掩饰地流泪了毫不掩饰地流泪了“独怆然而涕下独怆然而涕下”，他为什么流泪？，他为什么流泪？1.内心孤独。第一句内心孤独。第一句“前不见古人前不见古人”，诗人在张望，既是，诗人在张望，既是“古人古人”，又如何能，又如何能“见见”？那他要？那他要见什么人呢？见什么人呢？“后不见来者后不见来者”第二句仍在寻找。为何在第二句仍在寻找。为何在“前前”“”“后后”去去“见见”“”“古人古人”和和“来来者者”，那么当下呢？看来当下无人可寻，当下没有知音！可见他的内心是何等孤独！，那么当下呢？看来当下无人可寻，当下没有知音！可见他的内心是
5、何等孤独！2.自我渺小。前两句从时间角度落笔，第三句则从空间角度着墨。作者不再追寻，转而俯仰天自我渺小。前两句从时间角度落笔，第三句则从空间角度着墨。作者不再追寻，转而俯仰天地：地：“念天地之悠悠念天地之悠悠”，“悠悠悠悠”指时间的久远和空间的广大。天地多么辽阔，而自己形单影指时间的久远和空间的广大。天地多么辽阔，而自己形单影只，如此渺小，只能只，如此渺小，只能“独怆然而涕下独怆然而涕下”，“怆然怆然”是悲伤的样子，是悲伤的样子，“涕涕”指眼泪。指眼泪。这种渺小，这种渺小，是时空永恒而人生短暂的渺小，近于东坡的是时空永恒而人生短暂的渺小，近于东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺
6、沧海之一粟。”这种孤独，重这种孤独，重重地撞击着我们每一个人的内心。重地撞击着我们每一个人的内心。陈子昂（陈子昂（661702），唐代文学家，），唐代文学家，24 岁考取进士，是一个具有政治才能的文人，岁考取进士，是一个具有政治才能的文人，他直言进谏，对武则天时期朝廷中的不少弊政常提出批评意见，不为武则天采纳，并他直言进谏，对武则天时期朝廷中的不少弊政常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因曾一度因“逆党逆党”株连而下狱。这首诗写于武则天万岁通天元年（株连而下狱。这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，建安），当时，建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂担任参谋。武攸宜为人轻率，少谋略，军事失利
7、，陈子昂王武攸宜征伐契丹，陈子昂担任参谋。武攸宜为人轻率，少谋略，军事失利，陈子昂屡次进言，不被采纳，还被贬为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，屡次进言，不被采纳，还被贬为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，他登上幽州台，写下了这首他登上幽州台，写下了这首登幽州台歌登幽州台歌。幽州台：又称称蓟北楼，故址在今北京市大兴县。它是战国时期燕昭王为招揽贤才幽州台：又称称蓟北楼，故址在今北京市大兴县。它是战国时期燕昭王为招揽贤才所建，因燕昭王将黄金置于其上，又得名所建，因燕昭王将黄金置于其上，又得名“黄金台黄金台”。当年，燕昭王因此招来了乐毅、。当年，燕昭王因此招来了乐毅、邹衍、郭
8、隗（邹衍、郭隗（wi）等人才。）等人才。燕昭王并非是用一纸号令要求天下志士归于自己麾下，而是耗费大量的人力、物力燕昭王并非是用一纸号令要求天下志士归于自己麾下，而是耗费大量的人力、物力建造了这个建造了这个“黄金台黄金台”，其诚意拳拳，虽历经千年，亦亘古不变！诗人李贺曾在，其诚意拳拳，虽历经千年，亦亘古不变！诗人李贺曾在雁雁门太守行门太守行中感叹：中感叹：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”或许，这也是陈子昂的或许，这也是陈子昂的心声吧！所以，诗歌中的心声吧！所以，诗歌中的“前前”“”“后后”均指像燕昭王那样爱惜贤才的君王。既然均指像燕昭王那样爱惜贤才的君王。既然
9、“前前”“”“后后”均不见，那么陈子昂见到的是什么？是武攸宜对战争的错误决策和对他均不见，那么陈子昂见到的是什么？是武攸宜对战争的错误决策和对他自己的打压，是无法遇见明主的苦闷！自己的打压，是无法遇见明主的苦闷！请结合你请结合你“知人论世知人论世”后对这首诗歌的理解，为这幅图配写后对这首诗歌的理解，为这幅图配写“画外音画外音”。画外音画外音:向前，望不见燕昭王一样的明主；生向前，望不见燕昭王一样的明主；生命是如此短暂，向后，也等不到贤君临世。茫命是如此短暂，向后，也等不到贤君临世。茫茫宇宙，亘古悠远，在时间的绵长深邃与天地茫宇宙，亘古悠远，在时间的绵长深邃与天地的空阔辽远中，人的生命是如此渺小
10、，生命短的空阔辽远中，人的生命是如此渺小，生命短暂而功业未就，陈子昂生不逢时、怀才不遇的暂而功业未就，陈子昂生不逢时、怀才不遇的寂寞悲愤只能和泪而下。寂寞悲愤只能和泪而下。登幽州台歌登幽州台歌境界苍凉开阔。初读之时，可能会有境界苍凉开阔。初读之时，可能会有“悲凉悲凉”之感，之感，但诗人穿越千古，纵横天地，把一己之但诗人穿越千古，纵横天地，把一己之“悲悲”放在悠长的时间与广袤的放在悠长的时间与广袤的空间之中，这不是凄凄惨惨的空间之中，这不是凄凄惨惨的“悲凉悲凉”，而是一种，而是一种“悲壮悲壮”！诵读指导诵读指导 登幽州台歌登幽州台歌 陈子昂陈子昂前不见古人，前不见古人，后后不见不见来者。来者。念
11、天地之悠悠，念天地之悠悠，独怆然而涕下！独怆然而涕下！登幽州台歌登幽州台歌从古诗的体裁上来讲，属于从古诗的体裁上来讲，属于“歌行体歌行体”，这种体裁的音节、格律都，这种体裁的音节、格律都比较自由，形式富于变化，这首诗就采用了长短句交错的楚词体句法。前两句音节比比较自由，形式富于变化，这首诗就采用了长短句交错的楚词体句法。前两句音节比较急促，传达出诗人生不逢时、抑郁不平之气。那么，如果为了句式整齐，把后两句较急促，传达出诗人生不逢时、抑郁不平之气。那么，如果为了句式整齐，把后两句的的“之之”“”“而而”去掉，会影响诗歌的表达效果吗？去掉，会影响诗歌的表达效果吗？“之之”更能体现时间的久远和空间更
12、能体现时间的久远和空间的广大。读的时候语音要拉长些，读出一咏三叹之感；的广大。读的时候语音要拉长些，读出一咏三叹之感；“而而”更能体现诗人心情的沉更能体现诗人心情的沉重。这四句诗不仅写出了个人的失意，还从个体扩展到全体，道出了一种人类所共有重。这四句诗不仅写出了个人的失意，还从个体扩展到全体，道出了一种人类所共有的孤独与不甘，虽然悲怆，却也刚健、强劲。的孤独与不甘，虽然悲怆，却也刚健、强劲。这是失意之人的悲壮之作，也是铿锵有力的大唐之音！这是失意之人的悲壮之作，也是铿锵有力的大唐之音！观察配图并点评：画作与诗作内容是否匹配？观察配图并点评：画作与诗作内容是否匹配？望望 岳岳 杜甫杜甫岱宗夫如何
13、？岱宗夫如何？齐鲁青未了。齐鲁青未了。造化钟神秀，造化钟神秀，阴阳割昏晓。阴阳割昏晓。荡胸生曾云，荡胸生曾云，决眦入归鸟。决眦入归鸟。会当凌绝顶，会当凌绝顶，一览众山小。一览众山小。配图是静态的，诗作却展现了泰山配图是静态的，诗作却展现了泰山“动态动态”的风貌。的风貌。1.诗作有空间的变化：全诗以诗作有空间的变化：全诗以“望望”为诗眼，第一联写为诗眼，第一联写“远望远望”，第二联写，第二联写“近近望望”，第三联写，第三联写“细望细望”，第四联写，第四联写“极望极望”。前三联是实写，尾联是虚写。前三联是实写，尾联是虚写。2.诗作有时间的变化：诗作有时间的变化：“决眥入归鸟决眥入归鸟”，“归鸟归鸟
14、”，写倦鸟归林，是黄昏的场景。，写倦鸟归林，是黄昏的场景。诗人望岳，由远而近，自朝至暮，远看见势，近看生情，细看则摹景入神。诗人望岳，由远而近，自朝至暮，远看见势，近看生情，细看则摹景入神。研读诗作：杜甫写出了泰山怎样的特点？研读诗作：杜甫写出了泰山怎样的特点？高大：高大：“齐鲁青未了齐鲁青未了”“”“阴阳割昏晓阴阳割昏晓”“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”秀美：秀美：“造化钟神秀造化钟神秀”“”“荡胸生曾云荡胸生曾云”“决眦入归鸟决眦入归鸟”“岱宗夫如何岱宗夫如何”：写出诗人乍望见泰山时，：写出诗人乍望见泰山时，不知如何形容的那种惊叹和仰慕，非常传神。不知如何形容的那种惊叹和仰
15、慕，非常传神。“岱岱”是泰山的别名，因其居五岳之首，故是泰山的别名，因其居五岳之首，故尊为尊为“岱宗岱宗”。“夫如何夫如何”：到底怎么样呢？：到底怎么样呢？“夫夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，字在古文中通常是用于句首的虚字，杜甫把它融入诗句中，是个创新，非常别致。杜甫把它融入诗句中，是个创新，非常别致。“齐鲁青末了齐鲁青末了”：是诗人经过一番揣摩后：是诗人经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。得出的答案，真是惊人之句。“青青”指山色，指山色，“未了未了”是是“不尽不尽”“”“没有完了没有完了”之意。诗之意。诗人不抽象地说泰山之高，而是别出心裁地写人不抽象地说泰山之高，而是别出心裁地写出自
16、己的体验：泰山以南为鲁，泰山以北为出自己的体验：泰山以南为鲁，泰山以北为齐，在古代齐鲁两大国的国境外还能望见绵齐，在古代齐鲁两大国的国境外还能望见绵延不断的泰山，以远望之清来衬托泰山之高。延不断的泰山，以远望之清来衬托泰山之高。明代莫如忠明代莫如忠登东郡望岳楼登东郡望岳楼诗云：诗云：“齐鲁齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人到今青未了，题诗谁继杜陵人?”可见，杜甫可见，杜甫笔下的笔下的“岱宗岱宗”让无数后来者感叹！让无数后来者感叹！“造化钟神秀造化钟神秀”：“造化造化”指指“大自然大自然”。“钟钟”的意思是聚集，的意思是聚集，“神神”是是“神奇神奇”，“秀秀”是是“秀秀丽丽”，“造化钟神秀造化钟神秀
17、”就是就是“大自然特别钟爱泰山，大自然特别钟爱泰山，把所有的神奇和秀丽都聚集在泰山上把所有的神奇和秀丽都聚集在泰山上”，这是杜甫，这是杜甫对泰山之秀美的盛赞！对泰山之秀美的盛赞！“阴阳割昏晓阴阳割昏晓”：山前向日的南面为：山前向日的南面为“阳阳”，山，山后背日的北面为后背日的北面为“阴阴”，这句诗是说在同一时间，这句诗是说在同一时间，山南、山北明暗不同，山阴为山南、山北明暗不同，山阴为“昏昏”，如同天刚黑；，如同天刚黑；山南为山南为“晓晓”，如同天刚亮。，如同天刚亮。“昏昏”和和“晓晓”两个两个天地竟是泰山天地竟是泰山“割割”开的！这是怎样一把硕大无比开的！这是怎样一把硕大无比的宝刀啊！的宝刀
18、啊！“割割”本是个普通字，但用在这里，却本是个普通字，但用在这里，却异常异常“奇险奇险”！它写出了泰山遮天蔽日的雄姿，使！它写出了泰山遮天蔽日的雄姿，使静止的山峦充满了雄伟磅礴的动态的力量！老杜炼静止的山峦充满了雄伟磅礴的动态的力量！老杜炼字，果真如他自己所说字，果真如他自己所说“为人性僻耽佳句，语不惊为人性僻耽佳句，语不惊人死不休人死不休”！“荡胸生曾云，决眦入归鸟荡胸生曾云，决眦入归鸟”：这是细：这是细望。望。“荡胸荡胸”是使心胸震荡；是使心胸震荡；“曾曾”同同“层层”；“眦眦”是眼眶，是眼眶，“决眦决眦”就是张大就是张大眼睛；眼睛；“归鸟归鸟”指黄昏时投林归巢的倦鸟。指黄昏时投林归巢的倦
19、鸟。这是一个倒装句，意思是见山中云气层出不这是一个倒装句，意思是见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望岳，故感到眼眶有似决裂。可知此时已地望岳，故感到眼眶有似决裂。可知此时已至薄暮，诗人还在望。多么细腻的描写，多至薄暮，诗人还在望。多么细腻的描写，多么真切的感受啊！么真切的感受啊！“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”：这两句化：这两句化用了孔子的用了孔子的“登泰山而小天下登泰山而小天下”。作者由望。作者由望岳而产生了登岳的意愿。岳而产生了登岳的意愿。“会当会当”是唐人口是唐人口语，意即语，意即“一定要一定要”；“凌凌”是登上
20、的意思。是登上的意思。诗人一定要登上泰山的顶峰，一眼望去，众诗人一定要登上泰山的顶峰，一眼望去，众山都在脚下，真的是山都在脚下，真的是“山登绝顶我为峰山登绝顶我为峰”！这两句诗的气魄与境界，真可谓这两句诗的气魄与境界，真可谓“四十字气四十字气势，欲与岱岳争雄势，欲与岱岳争雄”（唐宋诗醇唐宋诗醇卷九）。卷九）。杜甫虽杜甫虽“身在岳麓，而神游岳顶，身在岳麓，而神游岳顶，”这不仅这不仅需要开阔的眼界，更需要浩荡的襟怀！需要开阔的眼界，更需要浩荡的襟怀！这首诗创作于杜甫这首诗创作于杜甫2525岁的时候。他赴长安参加岁的时候。他赴长安参加科举考试，结果却落榜，随后诗人离开长安，开科举考试，结果却落榜，随
21、后诗人离开长安，开始了漫游生活。此诗即写于他北游齐、赵之时，始了漫游生活。此诗即写于他北游齐、赵之时，是现存杜甫诗歌中年代最早的一首。是现存杜甫诗歌中年代最早的一首。思考：在这种境遇之下，杜甫写出了这首思考：在这种境遇之下，杜甫写出了这首望岳望岳，你读出了什么？你想对杜甫说什，你读出了什么？你想对杜甫说什么？么？老杜老杜我们体会到你初入仕途时不怕困难，俯视一切的意气风发与我们体会到你初入仕途时不怕困难，俯视一切的意气风发与准备开创一番事业的满腔豪情！准备开创一番事业的满腔豪情！老杜老杜你年少便志向高远，誓要你年少便志向高远，誓要“致君尧舜上，再使风俗淳致君尧舜上，再使风俗淳”。原。原本志向愈高
22、，落榜的打击愈大，但你却如此奋发昂扬，更见你志向坚定，本志向愈高，落榜的打击愈大，但你却如此奋发昂扬，更见你志向坚定，不坠青云！不坠青云！落第的杜甫根本没有在意这种挫折，他后来在诗中写到这次漫游的情落第的杜甫根本没有在意这种挫折，他后来在诗中写到这次漫游的情形：形：“放荡齐赵间，裘马颇清狂放荡齐赵间，裘马颇清狂”（壮游壮游）。所以，这首）。所以，这首望岳望岳不仅是诗人对自然、对泰山的赞美，更是他远大志向的表达。不仅是诗人对自然、对泰山的赞美，更是他远大志向的表达。登飞来峰登飞来峰 王安石王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。不畏浮
23、云遮望眼，自缘身在最高层。“飞来山上千寻塔飞来山上千寻塔”：这句概括了飞来峰和千寻塔的高度。古代八尺为一寻，：这句概括了飞来峰和千寻塔的高度。古代八尺为一寻，1尺尺约等于约等于33厘米，八尺就是厘米，八尺就是2米米5左右，即左右，即1寻，一千寻大约是寻，一千寻大约是2500米。（我们无锡惠米。（我们无锡惠山的最高峰三茅峰海拔只有山的最高峰三茅峰海拔只有328米），可想而知，米），可想而知，“千寻塔千寻塔”是运用夸张手法极言是运用夸张手法极言塔之高，加之它又建在山顶，就更显出它的高峻。塔之高，加之它又建在山顶，就更显出它的高峻。“闻说鸡鸣见日升闻说鸡鸣见日升”：正因塔高，故可听到鸡鸣就看见日升了
24、，这句还是在渲染：正因塔高，故可听到鸡鸣就看见日升了，这句还是在渲染塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。一登到塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。一登到塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，诗人通过这种想象表达了自己对美好前景的展望。的奇景，诗人通过这种想象表达了自己对美好前景的展望。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”：写登飞来峰的慨叹，即景说理：写登飞来峰的慨叹，即景说理：“我我”登上塔的最高层，因为站得高看得远，所以浮云遮挡不住登上塔的最高层，因为站得高看得远，所以浮云遮挡不住“我我”的视野。的视野。“浮云浮云”在古代诗歌中，往往
25、用来借代奸在古代诗歌中，往往用来借代奸邪小人。陆贾邪小人。陆贾新语新语慎微篇慎微篇：“故邪臣故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。之蔽贤，犹浮云之障日也。”李白也曾写过：李白也曾写过：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（登金陵凤凰台登金陵凤凰台），极言自己离开长安），极言自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。是由于皇帝听信了小人的谗言。在北宋仁宗时期，社会危机四伏，于是王在北宋仁宗时期，社会危机四伏，于是王安石推行了一系列以安石推行了一系列以“富国强兵富国强兵”为目标的为目标的新法。新法的实施触犯了一些皇室、官员、新法。新法的实施触犯了一些皇室、官员、豪强和高利贷者的利
26、益，因此受到了很大的豪强和高利贷者的利益，因此受到了很大的阻力。王安石写作此诗时，阻力。王安石写作此诗时，31岁，新法刚刚岁，新法刚刚推行，他所处的政治环境还未如后来那般艰推行，他所处的政治环境还未如后来那般艰险。险。请在了解创作背景后，把请在了解创作背景后，把“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗改写为王安石的两句诗改写为王安石的“内心独白内心独白”。独白：我不惧怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高！任凭旧党独白：我不惧怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高！任凭旧党怎么反对，我始终会坚持贯彻新法，因为我坚信，新法可以富国强兵，可以怎么反对，我始终会
27、坚持贯彻新法，因为我坚信，新法可以富国强兵，可以助我大宋王朝摆脱国内危机和辽、西夏不断侵扰的困境！我坚信自己所从事助我大宋王朝摆脱国内危机和辽、西夏不断侵扰的困境！我坚信自己所从事的是一项伟大的事业！的是一项伟大的事业！读此诗，我们感受到了王安石坚决果断的意志和他孤高傲岸的形象。联系读此诗，我们感受到了王安石坚决果断的意志和他孤高傲岸的形象。联系到诗人后来向宋仁宗上万言书，以及实行变法、与保守派的坚决斗争，这首到诗人后来向宋仁宗上万言书，以及实行变法、与保守派的坚决斗争，这首诗可以说是他战斗的宣言，表现出他远大的抱负和大无畏的精神。诗可以说是他战斗的宣言，表现出他远大的抱负和大无畏的精神。比较
28、阅读：我们来重新审视上课之初的问题，三位诗人如果相比较阅读：我们来重新审视上课之初的问题，三位诗人如果相遇，会结友而游吗？在他们三人的诗作中，你能找到一些共通之遇，会结友而游吗？在他们三人的诗作中，你能找到一些共通之处吗？处吗？1.三人的诗作都有着雄浑阔大的意境，让我们感受到了天地大美三人的诗作都有着雄浑阔大的意境，让我们感受到了天地大美与诗人辽阔的心胸。与诗人辽阔的心胸。2.三位诗人都面临着人生的困境或是抉择，但都选择了以一种阔三位诗人都面临着人生的困境或是抉择，但都选择了以一种阔大的心胸去化解或迎击人生的风浪。大的心胸去化解或迎击人生的风浪。“高高”在这里已不是一个物理在这里已不是一个物理
29、的高度，它更体现出一种开阔的视野所带来的心灵的丰富和精神的的高度，它更体现出一种开阔的视野所带来的心灵的丰富和精神的高度。高度。所以，这三位诗人应该是可以结友而游的。所以，这三位诗人应该是可以结友而游的。登高的过程，就是登高的过程，就是_的过程。的过程。登高的过程，就是亲近自然的过程；登高的过程，就是亲近自然的过程；登高的过程，就是重拾信心的过程。登高的过程，就是重拾信心的过程。登高的过程，就是生发豪情壮志的过程。登高的过程，就是生发豪情壮志的过程。登高的过程，就是走向乐观旷达的过程。登高的过程，就是走向乐观旷达的过程。登高的过程，就是寻找自我的过程。登高的过程，就是寻找自我的过程。登高的过程
30、，就是重塑自我的过程。登高的过程，就是重塑自我的过程。游山西村游山西村 （宋）陆游（宋）陆游莫笑莫笑/农家农家/腊酒浑，丰年腊酒浑，丰年/留客留客/足鸡豚。足鸡豚。山重山重/水复水复/疑无路，柳暗疑无路，柳暗/花明花明/又一村。又一村。箫鼓箫鼓/追随追随/春社近，衣冠春社近，衣冠/简朴简朴/古风存。古风存。从今从今/若许若许/闲乘月，拄杖闲乘月，拄杖/无时无时/夜叩门。夜叩门。己亥杂诗（其五）己亥杂诗（其五）（清）（清）龚自珍龚自珍浩荡浩荡/离愁离愁/白日斜，吟鞭白日斜，吟鞭/东指东指/即天涯。即天涯。落红落红/不是不是/无情物，化作无情物，化作/春泥春泥/更护花。更护花。研读诗歌研读诗歌 游
31、山西村游山西村 （宋）陆游（宋）陆游 莫笑莫笑/农家农家/腊酒浑，丰年腊酒浑，丰年/留客留客/足鸡豚。足鸡豚。山重山重/水复水复/疑无路，柳暗疑无路，柳暗/花明花明/又一村。又一村。箫鼓箫鼓/追随追随/春社近，衣冠春社近，衣冠/简朴简朴/古风存。古风存。从今从今/若许若许/闲乘月，拄杖闲乘月，拄杖/无时无时/夜叩门。夜叩门。思考：诗人陆游以明快、抒情的笔调，描绘了一幅思考：诗人陆游以明快、抒情的笔调，描绘了一幅 的山西的山西村风光图。村风光图。山村风光山村风光 民风淳朴：民风淳朴：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”。首联渲染出丰收之年农村一片宁。首联渲染出丰收之年
32、农村一片宁静、欢乐的气象。在去山西村的路上，陆游对朋友说：静、欢乐的气象。在去山西村的路上，陆游对朋友说：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚豚”。“莫笑莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。“腊酒腊酒”泛指农户家酿的米泛指农户家酿的米酒，南方惯用糯米为原料，过滤比较简单，所以酒稠厚而不清亮，比较浑浊，而酒以酒，南方惯用糯米为原料，过滤比较简单，所以酒稠厚而不清亮，比较浑浊，而酒以“清清”为贵，比如一掷千金的李白曾写过为贵，比如一掷千金的李白曾写过“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”。用并不清亮的。
33、用并不清亮的“腊酒腊酒”来款待客人，写出了一种朴实的乡情。来款待客人，写出了一种朴实的乡情。“豚豚”，是小猪。，是小猪。“足鸡豚足鸡豚”，即，即“鸡鸡豚足豚足”。一个。一个“足足”字，表达了农家款待客人那种尽其所有的盛情。那么，把字，表达了农家款待客人那种尽其所有的盛情。那么，把“留留”改成改成“招待招待”的的“待待”好不好呢？显然不好，好不好呢？显然不好，“留留”字更能体现出村民的热情好客。字更能体现出村民的热情好客。环境清幽：环境清幽：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”“重重”和和“复复”都是一层层的意思。诗人在描写都是一层层的意思。诗人在描写“柳柳”和和
34、“花花”时不用时不用“绿绿”和和“红红”，而用，而用“暗暗”和和“明明”：“暗暗”指树木郁郁葱葱；指树木郁郁葱葱；“明明”，指花朵非常，指花朵非常明艳。明艳。请加入联想和想象，描述这幅画面。用这样的句式：请加入联想和想象，描述这幅画面。用这样的句式：“我仿佛看到诗人我仿佛看到诗人”我仿佛看到诗人在重重叠叠的山峦间漫步，清澈的山泉在曲折的山路中我仿佛看到诗人在重重叠叠的山峦间漫步，清澈的山泉在曲折的山路中汩汩汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山中小径也愈发依稀难认。正在迷惘时，诗穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山中小径也愈发依稀难认。正在迷惘时，诗人突然看见前面杨柳浓密，花朵明艳的地方，几间农家茅舍闪现在
35、他的眼前！人突然看见前面杨柳浓密，花朵明艳的地方，几间农家茅舍闪现在他的眼前！诗人豁然开朗，竟高兴得拍起手来！诗人豁然开朗，竟高兴得拍起手来！从哪几个字可以看出诗人的喜悦之情？从哪几个字可以看出诗人的喜悦之情？“疑疑”“”“又又”：本来已经疑惑重重甚至开始怀疑自己是不是走错了路或者要转：本来已经疑惑重重甚至开始怀疑自己是不是走错了路或者要转身离开了，但是突然间发现身离开了，但是突然间发现“又一村又一村”，也就是山西村出现了！表示出一种出乎，也就是山西村出现了！表示出一种出乎意料的惊喜。这个经历，很像辛弃疾的意料的惊喜。这个经历，很像辛弃疾的西江月西江月夜行黄沙道中夜行黄沙道中“旧时茅店社林旧时
36、茅店社林边，路转溪桥忽见。边，路转溪桥忽见。”那么把那么把“又又”改为改为“现现”好不好？好不好？“又又”惊喜的程度更深。惊喜的程度更深。陆游笔下的陆游笔下的“山西村山西村”到底在哪里？据资料分析，是在到底在哪里？据资料分析，是在“山阴道山阴道”旁。山阴道旁。山阴道在浙江绍兴的西南郊外，书法圣地在浙江绍兴的西南郊外，书法圣地“兰亭兰亭”就在这条路旁。早在就在这条路旁。早在1600多年前的东多年前的东晋时期，山阴道就很有名了，东晋大书法家王羲之的儿子王献之说过这么一段话：晋时期，山阴道就很有名了，东晋大书法家王羲之的儿子王献之说过这么一段话：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。从山阴道上
37、行，山川自相映发，使人应接不暇。”意思是：行走在山阴道上，意思是：行走在山阴道上，这里山光水色交相辉映，美妙的风景太多了，看都看不过来。这里山光水色交相辉映，美妙的风景太多了，看都看不过来。风俗古朴：风俗古朴：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”“”“社社”是土地神，是土地神，“春社春社”是个古老的传统节日，人们在这一天要祭祀土地神，祈祷丰年。是个古老的传统节日，人们在这一天要祭祀土地神，祈祷丰年。你看，社日还未到，箫鼓声已是此起彼伏。你看，社日还未到，箫鼓声已是此起彼伏。“追随追随”二字极有气氛，箫二字极有气氛，箫鼓声是你追着我，我绕着你，闹腾得像一群孩子。唐
38、代诗人王驾这样写鼓声是你追着我，我绕着你，闹腾得像一群孩子。唐代诗人王驾这样写春社散后的景象：春社散后的景象：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归（桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归（社日社日）。）。社日是古老的，人们的社日是古老的，人们的“衣冠简朴衣冠简朴”，也是古老的，整个生活都保存着，也是古老的，整个生活都保存着一种一种“古风古风”，这令作者愈发感觉到山西村的可爱，他由衷地赞美着这，这令作者愈发感觉到山西村的可爱，他由衷地赞美着这古老的风俗与淳厚的民风。古老的风俗与淳厚的民风。民风淳朴：民风淳朴：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”“无时无时”即即“随时随时”。“
39、闲乘月闲乘月”指趁着月明来闲游。诗人已指趁着月明来闲游。诗人已“游游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切中自然流出：但愿从今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语。一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。我想，正絮语。一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。我想，正是因为陆游对这片土地爱得深沉，他才
40、会一生致力于抗击金兵，收复失是因为陆游对这片土地爱得深沉，他才会一生致力于抗击金兵，收复失地！地！“从今若许闲乘月从今若许闲乘月”，“若许若许”是是“如果还允许如果还允许”的意思，此时陆游的意思，此时陆游居住在乡间，会是谁，或是什么力量不允许他居住在乡间，会是谁，或是什么力量不允许他“闲乘月闲乘月”呢？应该是他呢？应该是他的一腔报国之心不允许他的一腔报国之心不允许他“闲乘月闲乘月”！陆游是南宋时期的一位爱国诗人，！陆游是南宋时期的一位爱国诗人，他一生主张抗金、收复失地，我们曾学习过他的：他一生主张抗金、收复失地，我们曾学习过他的：“僵卧孤村不自哀，僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台尚思为国戍轮台”
41、“”“死去元知万事空，但悲不见九州同死去元知万事空，但悲不见九州同”“”“楼船夜雪瓜楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关洲渡，铁马秋风大散关”，这一这类诗作多壮烈、激昂，但在他的，这一这类诗作多壮烈、激昂，但在他的9000多首诗歌中，还有一类描写闲居生活和乡村风光，意趣恬淡，这样一位多首诗歌中，还有一类描写闲居生活和乡村风光，意趣恬淡，这样一位爱国志士，为何会爱国志士，为何会“闲居闲居”呢？呢？此诗作于宋孝宗乾道三年此诗作于宋孝宗乾道三年(1167)初春，当时陆游被罢官闲居在家，初春，当时陆游被罢官闲居在家，住在绍兴乡下农村，与村民一起劳动，一起生活。在此之前，陆游曾住在绍兴乡下农村，与村民一起劳动
42、，一起生活。在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因为极力支持张浚北伐，被投降派以任隆兴府通判，因为极力支持张浚北伐，被投降派以“交结台谏，鼓交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢归故里。的罪名，罢归故里。陆游曾在陆游曾在金错刀行金错刀行中写道：中写道：“丈夫五十功未立，提刀独立顾八丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。荒。”身为大丈夫，功名未立，怎能把时光消耗在拄杖月下的漫步闲身为大丈夫，功名未立，怎能把时光消耗在拄杖月下的漫步闲游呢游呢!对照诈伪的官场，家乡纯朴的生活使诗人产生了一种欣慰之情。对照诈伪的官场，家乡纯朴的生活使诗人产生了一种欣慰之情。但诗人虽貌似闲适，却始终不能忘
43、记国事。但诗人虽貌似闲适，却始终不能忘记国事。请再次品读请再次品读“山重水复疑无路，柳暗花明又一村山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这两句诗，思这两句诗，思考：这两句诗仅仅是在描写山西村的山路曲折、环境清幽吗？考：这两句诗仅仅是在描写山西村的山路曲折、环境清幽吗？诗人心境：诗人心境：看到看到“山重水复山重水复”的风景，想到执政者目光短浅，无深谋远的风景，想到执政者目光短浅，无深谋远虑，难免抑郁难平；走着走着，虑，难免抑郁难平；走着走着，“柳暗花明柳暗花明”，眼前豁然开朗，这使诗人，眼前豁然开朗，这使诗人相信终有一天能够看到收复中原。相信终有一天能够看到收复中原。生活哲理：生活哲理：在绝境中往往蕴
44、涵着无限的希望。不论前路多么难行、难辨，在绝境中往往蕴涵着无限的希望。不论前路多么难行、难辨，只要坚定信念，不退缩，不畏惧，勇于进取，人生就能绝处逢生。只要坚定信念，不退缩，不畏惧，勇于进取，人生就能绝处逢生。唐诗富有情趣，宋诗富有理趣。唐诗富有情趣，宋诗富有理趣。登飞来峰登飞来峰如此，如此，游山西村游山西村亦如亦如此。此。己亥杂诗（其五）己亥杂诗（其五）（清）龚自珍（清）龚自珍浩荡浩荡/离愁离愁/白日斜，白日斜，吟鞭吟鞭/东指东指/即天涯。即天涯。落红落红/不是不是/无情物，无情物，化作化作/春泥春泥/更护花。更护花。此诗是此诗是已亥杂诗已亥杂诗的第五首，是作者刚刚离开京城时所写。的第五首，
45、是作者刚刚离开京城时所写。“己亥己亥”是干支纪年法，即是干支纪年法，即1839 年，年，清朝道光清朝道光19年，正是鸦片战争的前一年。当时，中英冲突一触即发，阶级矛盾和民族矛盾日益恶化，年，正是鸦片战争的前一年。当时，中英冲突一触即发，阶级矛盾和民族矛盾日益恶化，清朝统治阶级对内的高压政策也愈演愈烈，对人才极力束缚、压制和摧残。龚自珍由于不满官场中清朝统治阶级对内的高压政策也愈演愈烈，对人才极力束缚、压制和摧残。龚自珍由于不满官场中的腐败和黑暗的腐败和黑暗,结果为保守势力所不容，受到排挤和打击，他最终愤然辞官返回杭州，后又北上迎接结果为保守势力所不容，受到排挤和打击，他最终愤然辞官返回杭州，后
46、又北上迎接亲眷，往返途中共写成七绝亲眷，往返途中共写成七绝315首，总题为首，总题为己亥杂诗己亥杂诗。我们所熟知的。我们所熟知的“九州生气恃风雷，万马齐九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”也选自于这组诗。也选自于这组诗。由情悟理由情悟理请用两个词语概括龚自珍在诗歌中表达的情感：请用两个词语概括龚自珍在诗歌中表达的情感：“离离愁愁”“”“有情有情”。“浩荡离愁白日斜浩荡离愁白日斜”：首句即点明：首句即点明“离愁离愁”，离开哪里的愁绪呢？离开北京。，离开哪里的愁绪呢？离开北京。诗人与北京，可以说有着不解之缘。他的祖父、父亲都在北京
47、做过官。他自己幼年诗人与北京，可以说有着不解之缘。他的祖父、父亲都在北京做过官。他自己幼年就在京入塾就读，后来又多次赴京参加会试，直至在京做官。离开与自己生活关联就在京入塾就读，后来又多次赴京参加会试，直至在京做官。离开与自己生活关联如此密切的京城，诗人产生如此密切的京城，诗人产生“离愁离愁”原本也很自然。但这里用原本也很自然。但这里用“浩荡浩荡”来形容来形容“离离愁愁”的广大无边，用的广大无边，用“白日斜白日斜”，也就是，也就是“夕阳西下夕阳西下”作为离愁的背景，却使得这作为离愁的背景，却使得这份离愁愈发沉重。马致远在份离愁愈发沉重。马致远在天净沙天净沙秋思秋思中也曾写道：中也曾写道：“夕阳
48、西下，断肠人在夕阳西下，断肠人在天涯。天涯。”请结合这首诗的创作背景思考：请结合这首诗的创作背景思考：“白日斜白日斜”还有什么深刻的含义？还有什么深刻的含义？“白日斜白日斜”并不单纯指离京的时间，同时也象征着晚晴的国运与局势如日落并不单纯指离京的时间，同时也象征着晚晴的国运与局势如日落西西山山，正因为有这样深广的身世之痛与家国之忧，这，正因为有这样深广的身世之痛与家国之忧，这“离愁离愁”才是如此才是如此“浩荡浩荡”，无边无涯。无边无涯。“吟鞭东指即天涯吟鞭东指即天涯”：“吟鞭吟鞭”，是挥响马鞭的意思。，是挥响马鞭的意思。自己的马鞭向东一指，离开京师，从此便和京师远隔天涯。自己的马鞭向东一指，离
49、开京师，从此便和京师远隔天涯。这里有诗人对朝廷的眷恋，也有他对国事的担忧。正如范这里有诗人对朝廷的眷恋，也有他对国事的担忧。正如范仲淹在仲淹在岳阳楼记岳阳楼记中所写：中所写：“居庙堂之高则忧其民，处居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君江湖之远则忧其君”，是，是“进亦忧，退亦忧进亦忧，退亦忧”。“落红不是无情物，化作春泥更护花落红不是无情物，化作春泥更护花”：“落红落红”指落花。诗人离开北京的时间，是指落花。诗人离开北京的时间，是阴历四月二十三，正是北京春意阑珊、落红遍地的季节。阴历四月二十三，正是北京春意阑珊、落红遍地的季节。思考：在吟诵这两句诗的时候，诗人想说什么呢？请以思考：在吟诵这两句
50、诗的时候，诗人想说什么呢？请以“独白独白”的形式表达诗人此时的形式表达诗人此时的想法。的想法。京城这四散飘零的落花与我何其相似，都是这样的身不由己。但那飘零的花瓣不是京城这四散飘零的落花与我何其相似，都是这样的身不由己。但那飘零的花瓣不是冷酷无情的，它腐烂在泥土中化为养分，又可以更好地滋养盛放的花朵。我又何尝不是冷酷无情的，它腐烂在泥土中化为养分，又可以更好地滋养盛放的花朵。我又何尝不是呢？虽然我远离京城，远离朝堂，但国家的命运依然牵动着我的心，如果国家有难，我呢？虽然我远离京城，远离朝堂，但国家的命运依然牵动着我的心，如果国家有难，我将以一腔热血浇灌脚下的土地；如果天下太平，我愿意默默无闻以
