1、第一单元：认识自己 特尔斐神庙上铭刻的最有名的一句话是特尔斐神庙上铭刻的最有名的一句话是“人啊，你要认识你自己人啊，你要认识你自己”，它把，它把对对人的认识人的认识而不是对神的崇拜而不是对神的崇拜放在第一位放在第一位。犹。犹如一把千年不熄的火炬，表达了人类与生俱如一把千年不熄的火炬，表达了人类与生俱来的内在要求和至高无上的思考命题。尼采来的内在要求和至高无上的思考命题。尼采曾说：曾说：“聪明的人只要能认识自己，聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去便什么也不会失去。”你就是你，你就是奇迹！你就是你，你就是奇迹！本单元的要求：学习本单元，学习本单元，认识自我，树立自信心认识自我，树立自信心。即
2、使。即使你处境不利，遇事不顺，但只要你赖以自信的你处境不利，遇事不顺，但只要你赖以自信的巨大潜能和独特个性以及优势依然存在，你就巨大潜能和独特个性以及优势依然存在，你就可以坚信：可以坚信：我能行，我能成功。我能行，我能成功。一个人在自己的生活经历中，在自己所处的一个人在自己的生活经历中，在自己所处的社会境遇中，能否真正认识自我、肯定自我，社会境遇中，能否真正认识自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我发展，如何如何塑造自我形象，如何把握自我发展，如何抉择积极或消极的自我意识，将在很大程度上抉择积极或消极的自我意识，将在很大程度上影响或决定着一个人的前途与命运。换句话说，影响或决定着一个人
3、的前途与命运。换句话说，你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，这在你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，这在很大程度上取决于你的自我意识究竟如何，取很大程度上取决于你的自我意识究竟如何，取决于你是否能够拥有真正的自信。决于你是否能够拥有真正的自信。请记住，我很重要请记住，我很重要。在我的。在我的人生舞台中，我就是主角！人生舞台中，我就是主角！相信自己是一座金矿，拥有相信自己是一座金矿，拥有自信、自主、自爱，就一定能够自信、自主、自爱，就一定能够在自己的人生中展现出应有的风在自己的人生中展现出应有的风采！采！v没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的
4、。苦难的超脱是轻佻的。傅雷傅雷v“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。坚韧不拔之志。”苏苏东坡东坡v 人的一生将会经历无数的挫折和磨难。人的一生将会经历无数的挫折和磨难。面对它，我们面对它，我们是退却是退却？还是？还是勇往直前、逆勇往直前、逆流而进流而进？v 朱光潜先生的这篇文章会告诉我们一朱光潜先生的这篇文章会告诉我们一个明确的答案，我们可以从中获得最有益个明确的答案，我们可以从中获得最有益的启示和最大的力量。的启示和最大的力量。朱光潜朱光潜 朱光潜，著名美学家、文艺理论家、翻朱光潜，著名美学家、文艺理论家、翻译家，译家，笔名孟实笔名孟实，安徽省
5、桐城县人。，安徽省桐城县人。1922年年毕业于香港大学文科教育系。毕业于香港大学文科教育系。1930年获英国年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。爱丁堡大学文科硕士学位。1933年获法国斯年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。回国后，曾任特拉斯堡大学文科博士学位。回国后，曾任北京大学教授，四川大学教授、文学院院长，北京大学教授，四川大学教授、文学院院长，武汉大学教授、教务长，全国政协委员、常武汉大学教授、教务长，全国政协委员、常务委员，中国民主同盟中央委员等职。务委员，中国民主同盟中央委员等职。朱光潜是我国现代美学开拓者和奠基者朱光潜是我国现代美学开拓者和奠基者之一，也是我国现代比较美学和比较文学拓之
6、一，也是我国现代比较美学和比较文学拓荒者之一。荒者之一。著作有著作有文艺心理学文艺心理学、谈谈美美、诗论诗论、西方美学史西方美学史等。等。走近作者：走近作者：一、学生快速浏览课文，概括文章主要写什么一、学生快速浏览课文，概括文章主要写什么内容？内容？整篇文章的整篇文章的结构非常严谨结构非常严谨：采用了：采用了层层层层推进的论证方式推进的论证方式，先是从自我作诗填词谈起，先是从自我作诗填词谈起，逐步推进，依次谈到了人的自身本质、历史逐步推进，依次谈到了人的自身本质、历史名人、当今社会、中华民族的发展等，用很名人、当今社会、中华民族的发展等，用很平实、亲切、自然的语言深入浅出地阐释了平实、亲切、自
7、然的语言深入浅出地阐释了人生中一个抽象、深奥的道理：人生中一个抽象、深奥的道理：人要克服惰性，增强意志力，人要克服惰性，增强意志力，战胜困难，去取得各方面的成就战胜困难，去取得各方面的成就。思考与探究思考与探究二、作者从自己的、学作诗填词的失败中得到二、作者从自己的、学作诗填词的失败中得到什么感悟？什么感悟？提示：提示：可以在文章的第可以在文章的第1，2 2段中找到答案段中找到答案 明确：明确：“我的毛病确是在没有下过我的毛病确是在没有下过力力只朝抵抗力最低的路径走。只朝抵抗力最低的路径走。”“在立身处世的任何方面，贪懒取巧都在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗
8、不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。力最大的路径走。”三、明确文体，找出中心论点？三、明确文体，找出中心论点？议论文议论文 在立身处世的任何方面，贪懒在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。必定朝抵抗力最大的路径走。从自己的写诗填词的从自己的写诗填词的失败教训失败教训(也就是也就是“反反面教训面教训”)来来“现身说法现身说法”，有何作用？，有何作用？明确：使明确：使“论点论点”有了生活的依据，显得有了生活的依据，显得更真实可信，让人感到亲切，且发人深思。更真实可信，让人感到亲切，且发人深思。这里用这里用
9、“反面教训反面教训”，较之正面的经验起到，较之正面的经验起到的作用更大，更有刺激性！的作用更大，更有刺激性！四、本文是议论文，正确处理论据和论点的四、本文是议论文，正确处理论据和论点的关系尤为重要，请找出文章所写事例并说说关系尤为重要，请找出文章所写事例并说说它们各有什么用意？它们各有什么用意？事例事例用意用意 1.自己学作诗填词的失败经验 2.物理学中物“动”的原理 3.冬天早晨留恋热被窝 4.论语中孔子不惧世之无道，“毕生东奔西走”匡世济怀 5.做学生时不死心塌地地学习，毕业后只会巴结讨好、敷衍公事 1.贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走2.人像一般的物质一样有惰
10、性，要想他动，也必须有动力3.惰性，人生而有之。要克服惰性，必须动员坚强的意志力，不怕朝抵抗力最大的路径走4.历史上许多有大成就者多半都靠极坚强的意志力，肯向抵抗力最大的路径走 5.目前中国社会腐败的根源，一切都由于懒。因此要改造中国社会，一要除懒，二要提倡奋斗精神 五、人为什么要五、人为什么要“朝抵抗力最大的路径走朝抵抗力最大的路径走”？a a）要有大成就，必须要朝抵抗力最大的路径走；）要有大成就，必须要朝抵抗力最大的路径走；b b）它是人之为人的凭据；）它是人之为人的凭据；c c）人生在世，随时随地都会面临选择，但人免）人生在世，随时随地都会面临选择，但人免不掉物质所常有的惰性，要除去这种
11、引诱，必须不掉物质所常有的惰性，要除去这种引诱，必须要朝抵抗力最大的路径走；要朝抵抗力最大的路径走；d d）朝抵抗力最大的方向走，就需要奋斗的精神，）朝抵抗力最大的方向走，就需要奋斗的精神，而奋斗是民族、国家生命力的表现而奋斗是民族、国家生命力的表现 提示：提示：可以从人的本身，历史的角度，现当今的可以从人的本身，历史的角度，现当今的角度，一个国家、一个民族的角度结合起来去谈角度，一个国家、一个民族的角度结合起来去谈人要敢于追求，敢于克服困难，艰人要敢于追求，敢于克服困难，艰苦奋斗，才能取得成功，才能体现苦奋斗，才能取得成功，才能体现生命的价值。生命的价值。六、六、“朝抵抗力最大的路径走朝抵抗
12、力最大的路径走”寓意是什么？寓意是什么？提示：提示：可以围绕人应该克服惰性，有坚强的意可以围绕人应该克服惰性，有坚强的意志力，不怕吃苦这方面谈志力，不怕吃苦这方面谈明确：文章可以分为三部分。明确：文章可以分为三部分。第一部分（第一部分（12段）：段）：从自身体验谈起，指出人要有大成就，必定朝从自身体验谈起，指出人要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。抵抗力最大的路径走。第二部分（第二部分（37）：）：分析并举例论述人可以朝抵抗力最大的路上走。分析并举例论述人可以朝抵抗力最大的路上走。第三部分（第三部分（810段）：段）：把中心论点上升到国家和时代的层面上来。把中心论点上升到国家和时代的层面上来
13、。七、全文可分几个部分？如何划分？七、全文可分几个部分？如何划分？论语论语 作者：孔子作者：孔子 “四书四书”之一之一 南宋时朱熹把南宋时朱熹把论语论语与与孟子孟子、大学大学、中庸中庸合称为合称为“四四书书”。v 孔子名丘，字仲尼孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。教育家，儒家的创始人。v 儒家文化是中华民族，特别是汉民族的精儒家文化是中华民族，特别是汉民族的精神依托。孔子，儒学创始人，他最大的贡献，神依托。孔子，儒学创始人，他最大的贡献，就是建立了一套完整的就是建立了一套完整的仁
14、学体系仁学体系。这个。这个 仁仁 就是就是 仁义仁义 的的 仁仁。仁仁 是处理人与人之间是处理人与人之间关系的准则，关系的准则，仁仁 要具体落实到要具体落实到爱人爱人上，而上，而爱人不是抽象的，要通过爱人不是抽象的，要通过恭、宽、信、敬、恭、宽、信、敬、忠忠等条目的实施，来处理好人与人之间的关等条目的实施，来处理好人与人之间的关系。系。由这种仁爱之心推广发展到孟子的由这种仁爱之心推广发展到孟子的 仁政仁政，而施行，而施行 仁政仁政，便可以得天下。，便可以得天下。论语论语v论（论（）：编纂，编辑。）：编纂，编辑。“语语”：“语言语言”的的意思。意思。“论语论语”就是把就是把“接闻于夫子之语接闻于
15、夫子之语”“”“编纂编纂”起来的意思。起来的意思。v 论语论语是儒家经典之一是儒家经典之一，是记录孔子言行的，是记录孔子言行的一部书。一部书。内容包括内容包括孔子谈话、答弟子问及弟子之间孔子谈话、答弟子问及弟子之间的相互谈论的相互谈论。全书。全书共共2020篇，篇，后人用每篇首句中的两后人用每篇首句中的两个字做篇名，每一篇又分若干章，章的长短不一个字做篇名，每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如（短的只有一句话，长的达数百字，如季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾），前后章之间不一定有什么联系，有些章），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并
16、非还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手出自一人之手。v 内容内容涉及哲学、政治、教育、文学，以及立身涉及哲学、政治、教育、文学，以及立身处世的道理。处世的道理。v 论语论语主要是孔门弟子记录孔主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。子及其弟子言行的书。长沮、桀溺耦而耕长沮、桀溺耦而耕品读品读 v 长沮，桀溺长沮，桀溺耦（耦（uu，两个人在一起耕地），两个人在一起耕地）而耕，而耕，孔子过之，使子路问津焉。孔子过之，使子路问津焉。v 长沮曰：长沮曰：“夫执舆者为谁？夫执舆者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔为孔丘。丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与？是鲁孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰
17、：曰：“是知津矣。是知津矣。”v 问于桀溺，桀溺曰问于桀溺，桀溺曰:“:“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲为仲由。由。”曰：曰：“是鲁孔丘之徒与？是鲁孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（耰（yuyu，播种耕地）播种耕地）而不而不辍（辍（chuchu，停止）。，停止）。v 子路行，以告。夫子怃然曰：子路行，以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不
18、与易也。”v注释注释v（）长沮，桀溺：是两位在泥水中从事劳动（）长沮，桀溺：是两位在泥水中从事劳动的的隐者隐者。长沮，桀溺都是形容人的形象长沮，桀溺都是形容人的形象，不是，不是真实姓名：真实姓名：“长长”，个头高大；，个头高大；“沮沮”，泥水，泥水润泽之处；润泽之处；“桀桀”，身材魁梧；，身材魁梧；“溺溺”，身浸，身浸水中。水中。v（2）执舆者：驾车的人。此指孔子。本来是子）执舆者：驾车的人。此指孔子。本来是子路驾车的，因下车问路驾车的，因下车问津（渡水的地方）津（渡水的地方），所以，所以由孔子代为驾车，孔子便成了由孔子代为驾车，孔子便成了“执舆者执舆者”。v（3）与：）与：通通“欤欤”，吗。
19、吗。v（4）且：而且。）且：而且。而：同而：同“尔尔”，代词，你，代词，你或你或你的。的。v（5）避人之士：躲避人的人，）避人之士：躲避人的人，指孔子指孔子。孔子离开。孔子离开鲁国，到处奔波，躲避与自己志趣不合的人，不同鲁国，到处奔波，躲避与自己志趣不合的人，不同他们合作，故称。他们合作，故称。“辟辟”，同，同“避避”。v（6）辟世之士：避开整个社会的隐士。）辟世之士：避开整个社会的隐士。此为说话此为说话人自指人自指。v（7）耰（）耰（yu）：古代农具，用来击碎土块和平整）：古代农具，用来击碎土块和平整土地。这里土地。这里指用耰翻土去覆盖种子指用耰翻土去覆盖种子。辍：。辍：停止，中停止，中止止
20、。v（）怃（）怃（w）然：惆怅失意的样子。）然：惆怅失意的样子。v（）斯人之徒：指世上的人们，现实社会的那些（）斯人之徒：指世上的人们，现实社会的那些从政者，统治者。从政者，统治者。v（）与：相与，参与。易：变易，变革。（）与：相与，参与。易：变易，变革。v品读品读v在孔子的时代里，周王室已经衰微了。这在孔子的时代里，周王室已经衰微了。这正是正是“礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自诸侯出”的时代。若是明君的时代。若是明君在位，政治清平，读书人往往就直奔着治世能在位，政治清平，读书人往往就直奔着治世能臣的理想去了；一旦面对纷乱的天下，他们就臣的理想去了；一旦面对纷乱的天下，他们就格外要思考立身处世的态度
21、。格外要思考立身处世的态度。v 或仕、或隐或仕、或隐，这答案如此简明，远远不能，这答案如此简明，远远不能表达出思考的痛苦。其实，表达出思考的痛苦。其实，较之于孔子，长沮、较之于孔子，长沮、桀溺不过是少了一些奔波之苦而已。孔子在现桀溺不过是少了一些奔波之苦而已。孔子在现实中碰壁再碰壁，他虽然痛苦，心中总还有希实中碰壁再碰壁，他虽然痛苦，心中总还有希望，仿佛一线光明，在黑沉沉的夜里给他支撑。望，仿佛一线光明，在黑沉沉的夜里给他支撑。而长沮、桀溺们的避世只有陷入悖论，你看他而长沮、桀溺们的避世只有陷入悖论，你看他自赏避世，却忍不住要干预孔子的作为，还想自赏避世，却忍不住要干预孔子的作为，还想从孔子身
22、边拉走子路。这不能言说的痛苦实在从孔子身边拉走子路。这不能言说的痛苦实在只有隐士们自己慢慢消化。只有隐士们自己慢慢消化。v出处之际是最能考验一个读书人的出处之际是最能考验一个读书人的品格的。品格的。后世有读书人总结出了一句话：后世有读书人总结出了一句话：“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身。”又又有滑头一点的，说什么有滑头一点的，说什么“大隐隐于朝，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野中隐隐于市，小隐隐于野。”这样一来，这样一来，入世和避世的矛盾似乎是解决了，可是入世和避世的矛盾似乎是解决了，可是孔子的身影却再也难以找到了，孔子的身影却再也难以找到了，“知其知其不可为而为之不可为而为之”的主动承担精神从此渐的主动承担精神从此渐渐成为绝响渐成为绝响。悲夫！。悲夫！v活出自我风采！活出自我风采！v请相信：请相信：生命是一种奇迹。只要生命是一种奇迹。只要生命在，奇迹无处不在！生命在，奇迹无处不在！绝望的草原上也会开出灿绝望的草原上也会开出灿烂的花儿！烂的花儿！
