1、新课导入 坚持意志伟大的坚持意志伟大的事业需要始终不渝的事业需要始终不渝的精神。精神。伏尔泰伏尔泰 作者简介 列御寇，又名御寇，战国前期思想家，列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。列子隐居郑国四十年，不求名利，表人物。列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。清静修道，先后著文二十篇，约十万字。后被道教尊奉为后被道教尊奉为“冲虚真人冲虚真人”。背景链接 本文选自本文选自列子列子汤问汤问(列子集列子集释释，中华书局，中华书局19791979年版年版)。题目是编者加。题目是编者加的。的。列子列子相
2、传为列御寇撰写。相传为列御寇撰写。汉汉书书艺文志艺文志所录所录列子列子八篇，早已散八篇，早已散佚。今本佚。今本列子列子八篇，可能是东晋人根八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说少先秦时期的寓言故事和神话传说。基础知识太太行行（）万万仞仞（）冀冀州（州（）山北之山北之塞塞（）迂迂（）魁魁父（父（）荷荷担者（担者（）朔朔（）智智叟叟（）箕畚箕畚（）厝厝（）孀孀妻（妻（）亡亡以应（以应（）始始龀龀（）穷穷匮匮（）jjhnhn rnrnkukuyysshhsusushushushunshun j bnj bncucuk
3、ukuchnchnww通假字通假字始一始一反反焉（焉（）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（）河曲智叟河曲智叟亡亡以应（以应（）一一厝厝朔东（朔东（）无无陇陇断焉（断焉（）通通“返返”，返回，返回通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没有，没有“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地古今异义古今异义方方七百里（七百里（）惩惩山北之塞（山北之塞（）曾曾不能损魁父之丘（不能损魁父之丘（）寒暑寒暑易易节（节（）曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛（）何苦何苦而不平（而不平（）古义：方圆，指面积；今义：方向古义：方圆，指面积；今义：方向古义：苦于；今义：惩罚古义：苦于；今义：惩罚古义：乃，并；今义：曾经古义
4、：乃，并；今义：曾经古义：交换；今义：容易古义：交换；今义：容易古义：草木；今义：毛发古义：草木；今义：毛发古义：愁什么；今义：不值得古义：愁什么；今义：不值得 太行、王屋二山，方七百里，高太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。万仞，本在冀州之南，河阳之北。译文：译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。疏通文意 北山愚公者，年且九十，面山而北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通
5、豫吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。杂然相许。将近将近阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远苦于苦于集合全家来商量集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同纷纷表示赞同且且惩惩塞塞迂迂聚室聚室而谋而谋毕力平险毕力平险杂然相许杂然相许译文：译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和我和你们你们尽全
6、力铲除险峻的大山尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷大家纷纷表示赞同。纷表示赞同。其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？土石？”连魁父这样的小山丘都不能消减连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？况且往哪里放置土石呢？献疑献疑曾不能曾不能损损魁父之魁父之丘丘如太行、王屋何如太行、王屋何且焉置且焉置土石土石译文：译文：愚公的妻子提出疑问说：愚公的妻
7、子提出疑问说：“凭你的力凭你的力量，连魁父量，连魁父这样的小山丘都不能消减这样的小山丘都不能消减，又，又能能把太行山、王屋山怎么样？把太行山、王屋山怎么样？况且况且往哪里放置往哪里放置土石呢？土石呢？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。畚运于渤海之尾。把它扔到渤海边上，隐土北面去。把它扔到渤海边上，隐土北面去。三个能挑担的人三个能挑担的人用用箕畚装土石的意思箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土凿石头，挖泥土投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北荷担者三夫荷担者三夫叩石垦壤叩石垦壤箕箕畚
8、畚邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。往助之。寒暑易节，始一反焉。复姓复姓刚刚换牙，指七八岁刚刚换牙，指七八岁指死了父亲的男孩指死了父亲的男孩冬夏换季，才往返一次冬夏换季，才往返一次寡妇寡妇京城京城孀妻孀妻遗男遗男始龀始龀寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉译文：译文：大家纷纷说：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，把它扔到渤海边上，隐土北面去。隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个运到渤海的边上。邻居姓京
9、城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”老人老人你也太不聪明了你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气老迈的年纪和残余的力气指草木指草木叟叟残年余力残年余力毛毛甚矣甚矣汝之不惠汝之不惠译文：译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一
10、根草木都动不了，还能力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？把土石怎么样呢？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步你思想顽固，顽固到了不可改变的地步即使即使不如，比不上不如，比不上幼儿，小孩幼儿，小孩长息长息不若不若弱子弱子虽虽汝心之固，固不汝心之固，固不可彻可彻子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智
11、叟亡以应。河曲智叟亡以应。穷尽穷尽没有话来回答没有话来回答愁苦，这里指担心愁苦，这里指担心穷穷匮匮苦苦亡以应亡以应译文：译文：北山北山愚公长叹说：愚公长叹说：“你思想顽固，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？呢？”智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。操蛇之神闻
12、之，惧其不已也，告操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。冀之南，汉之阴，无陇断焉。害怕他不停地干下去害怕他不停地干下去被他的诚心所感动被他的诚心所感动山岗阻隔山岗阻隔惧其不已惧其不已感其诚感其诚陇断陇断译文：译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，
13、一座放在雍州两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。没有山冈阻隔了。词类活用词类活用面面山而居山而居箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险名词用作动词，面对名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻的大山形容词用作名词，险峻的大山文言小结有子存有子存焉焉（）且且焉焉置土石（置土石（）焉焉年年且且九十（九十（）且且焉置土石（焉置土石（）且且一词多义一词多义副词，将近副词，将近副词，况且副词，况且语气助词，用在句尾，表肯定语气助词，用在
14、句尾，表肯定代词，哪里代词，哪里其其妻献疑曰（妻献疑曰（）其其如土石何（如土石何（）惧惧其其不已也（不已也（）其其以以残年余力（残年余力（）河曲智叟亡河曲智叟亡以以应（应（）以以代词，他的，指愚公代词，他的，指愚公语气词，加强反问语气语气词，加强反问语气介词，凭，靠介词，凭，靠连词，用来连词，用来代词，他代词，他文言句式文言句式判断句：判断句：北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十(“(“者，者，”表示判断表示判断)倒装句：倒装句：甚矣，汝之不惠！（甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即谓语前置，即“汝之不惠甚矣！汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（告之于帝。（状语后置，即状语后置，即“于帝告之。于帝告之
15、。”）被动句：被动句：帝感其诚。（帝感其诚。（“帝帝”是被感动者是被感动者）省略句：省略句：杂然相许。（杂然相许。（承前省略主语承前省略主语“家人家人”）在疏通文义的基础上，概括故事情节。在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：第一段：故事背景，介绍两座山。故事背景，介绍两座山。第二段：第二段：开端和发展，愚公决心移山，得开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。到全家的支持，并排除疑难，立即行动。整体概述第三段：第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。结尾，神仙帮忙移走了两座山。1.1.第一段介绍了两座山
16、的什么内容？有第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？何作用？“太行、王屋二山太行、王屋二山”“”“方七百里方七百里”“”“高高万仞万仞”“”“本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北”品读感悟 介绍了山的名称、介绍了山的名称、面积、高度、地理位面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这突出愚公的品质。这是故事的背景，为下是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。文愚公移山埋下伏笔。2.2.课文写了愚公移山的哪些内容？课文写了愚公移山的哪些内容？原因：原因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”目的：目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”倒土
17、的地点：倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”具体的行动：具体的行动：“遂率子孙遂率子孙于渤海之尾于渤海之尾”两座山面积大、高；两座山面积大、高；愚公年老力衰；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土石的困难、运输路途远；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。妻子的怀疑、外人的讥讽。3.3.愚公愚公想要想要移山移山需要面对需要面对哪些哪些困难困难？智叟轻视、嘲讽智叟轻视、嘲讽愚公愚公，认为愚公移，认为愚公移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。山是愚蠢的行为，根本不可能成功。4.4.分析分析“智叟笑而止之智叟笑而止之”的内容。的内容
18、。“虽我之死，有子存焉虽我之死，有子存焉子子子子孙孙无穷匮也孙孙无穷匮也”“”“山不加增，何苦而山不加增，何苦而不平不平”。移山的信念会永远传承下去移山的信念会永远传承下去5.5.面对智叟的嘲讽，愚公是怎样回面对智叟的嘲讽，愚公是怎样回应的？应的？6.6.对于愚公移山，其他人的态度如何？对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：家邻：赞同移山，齐心协力赞同移山，齐心协力智叟：智叟：反对移山，讥笑嘲讽反对移山，讥笑嘲讽神仙：神仙：感动诚心，援助移山感动诚心，援助移山 故事的结局是天神帮助移走了大故事的结局是天神帮助移走了大山
19、，你认为这样安排是否有损愚公的山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？形象？这样反而使愚公的形象更加丰富高大。这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。派大力神的两个儿子背走了大山。拓展探究以神话结尾的目的：以神话结尾的目的：在生产力极不发达的社会条件下，人们在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了
20、古代劳动人民的美愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。智叟和愚公在移山问题上的分歧在智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”眼前的，停滞的观点眼前的，停滞的观点长远的，发展的观点长远的，发展的观点人物分析人物特点：人物特点：智叟：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是目光短
21、浅、安于现状、自以为是愚公：愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚造福后人、大智若愚对对比比智叟不智叟不“智智”、愚公不、愚公不“愚愚”对于愚公和智叟，也有人说愚公对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚很愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法，你的看法如何呢如何呢?寓言只是用假托的故事，就某一点来晓寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的来看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不，也不能以今天提倡的能以今天提倡的“巧干巧干”来要求愚公。来要求愚公。1.1.反衬反衬
22、 以两山高大反衬移山艰难；以操蛇之以两山高大反衬移山艰难；以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵。神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵。写作特征2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨，突移山人力的单薄与移山任务的艰巨，突出愚公排除万难的坚毅精神；出愚公排除万难的坚毅精神；b.b.智叟和愚公，表现了智叟和愚公，表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智。者并不智。3.3.情节曲折情节曲折 山高万仞山高万仞惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也聚室谋移山聚室谋移山愚公之妻献疑愚公之妻献疑遗男助之遗男助之智叟笑止智叟笑止愚公驳斥愚公驳斥山神害怕告知帝山神害怕告知帝帝感其诚移山。帝感其诚移山。全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。姿，波澜起伏。妻妻献疑献疑遗男遗男助之助之愚公愚公眼光长远眼光长远不愚不愚智叟智叟鼠目寸光鼠目寸光不智不智大智大勇大智大勇不惧怕困难不惧怕困难有雄心壮志有雄心壮志有实干精神有实干精神能持之以恒能持之以恒 对比对比愚公移山愚公移山板书设计
