1、2121庄子庄子二则二则RR八年级语文下册八年级语文下册1.1.积累文言知识。积累文言知识。2.2.体会人物对话的语气，感知人物形象，理解两则体会人物对话的语气，感知人物形象，理解两则寓言所阐述的道理。寓言所阐述的道理。3.3.感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣及他对高感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣及他对高官厚禄的态度。官厚禄的态度。学习目标学习目标新课导入新课导入庄子庄子名言名言走近作者走近作者 庄子庄子(约前约前369369一前一前286)286)，名周，名周，战国战国时宋国人。他继承并发展了老时宋国人。他继承并发展了老子的思想，为子的思想，为道家道家学派的重要人物，学派的重要人物，世
2、称世称“老庄老庄”。庄子思想比较复杂，。庄子思想比较复杂，基本上属于基本上属于主观唯心主义主观唯心主义。庄子庄子一书，通行本有内篇七章：一书，通行本有内篇七章：逍遥游逍遥游第一，第一，齐物论齐物论第二，第二，养生主养生主第三，第三，人间世人间世第四，第四，德充符德充符第五第五大宗师大宗师第六，第六，应帝王应帝王第七。第七。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。走近作品走近作品 外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。天地天地秋水秋水达生达生山木山木田子田子方方知北游知北游这六篇很可能是庄子自著，或这六篇很可能是庄子自
3、著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章。是他的弟子整理老师著作编成的文章。杂篇共十一篇文章，除杂篇共十一篇文章，除让王让王盗跖盗跖说剑说剑渔父渔父四篇外，都是非常漂亮的文章，四篇外，都是非常漂亮的文章，非庄子手笔。非庄子手笔。鲲鲲 抟抟 濠濠梁梁 鲦鲦 鱼鱼tiotio字词积累字词积累kn kn tuntunhoho文意疏通文意疏通北冥有鱼，其名为北冥有鱼，其名为鲲鲲。鲲之大，不知其几千里。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，千里也，怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂天之云垂天之云。是鸟也，。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，
4、海运则将徙于南冥。南冥者，天池天池也。也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。大鱼名大鱼名振奋，这里指用力鼓动翅膀振奋，这里指用力鼓动翅膀悬挂在天空的云悬挂在天空的云天然形成的水池天然形成的水池记载记载北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的
5、波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。大池。齐谐齐谐是一部专门记载怪异事情的书。是一部专门记载怪异事情的书。翻翻 译译谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三鹏之徙于南冥也，水击三千里，千里，抟扶摇抟扶摇而上者九万里，去以六月而上者九万里，去以六月息息者者也。也。”野马野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？其远而无所至极邪？正色邪？其远而无所至极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已矣。则已矣。盘旋飞翔盘旋飞翔 旋风旋风气息，这里指风气息，这里指风山野中的雾气，奔腾如野马山野中的雾
6、气，奔腾如野马表示选择表示选择代大鹏代大鹏这样这样翻翻 译译这本书上记载说：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这
7、就是它真正的颜色吗？抑或是高蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也不过就像人在地面上看天一样罢了。也不过就像人在地面上看天一样罢了。内容探究内容探究1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述述“逍遥游逍遥游”有什么联系？有什么联系？答答:鲲鹏展翅高飞鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动物都要凭借外力才能活动,从而回答了从而回答了“逍遥逍遥”要有所要有所依凭。依凭。2.“野马野马”“”“尘埃
8、尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作的运动依靠什么？写它们有什么作用？用？答答:“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动也必须依靠气息的运动也必须依靠气息,“,“生物生物之以息相吹也之以息相吹也”。这里和鹏相比。这里和鹏相比,说明万物均说明万物均“有所有所待待”(”(有所待有所待,须凭借须凭借,要依靠要依靠),),世上的万物无论大小世上的万物无论大小,都都受到不同的限制受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此处在不同的束缚之中。因此,大鹏也大鹏也好好,“,“野马野马”“”“尘埃尘埃”也好也好,状似逍遥状似逍遥,其实并没有达到其实并没有达到真正的逍遥。真正的逍遥。.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？文章借
9、鲲鹏的寓言说明什么道理？【解析】【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。【答案】【答案】说明任何事物的存在都要依附于一定的条说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。件，它们的活动都要有所凭借。.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。【解析】【解析】解答这类题目，要求有自己的
10、独特见解，并解答这类题目，要求有自己的独特见解，并能对自己的观点进行简要的阐述，言之成理即可。能对自己的观点进行简要的阐述，言之成理即可。【答案】【答案】示例一示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。推动历史向前发展。示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬淡泊名
11、利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上文意疏通文意疏通 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼出鲦鱼出游从容，游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知子非鱼，安知鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知鱼之知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼非鱼也，子之不知鱼之乐也，子之不知鱼之乐全全矣！矣！”桥桥这这怎么怎么固然固然本来本来完全，确定是完全，确定是庄
12、子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者，云者，既已既已知吾知之而问我，我知之濠上也。知吾知之而问我，我知之濠上也。”顺着顺着你你如此如此如此如此已经已经 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦（白鲦（tio）鱼鱼(在河水中在河水中)游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：惠施说：“我不是我不是你，固然不知道你；你本来就
13、不是鱼，你不知道鱼的快乐，你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！是可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道等等，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”翻翻 译译1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？内容探究内容探究 这是他愉悦心境的投射与外化。这是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于是感到快乐，于是见到见到“出游从容
14、出游从容”的鱼也快乐，即的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐人乐鱼亦乐”。这符合他这符合他“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”的观点。的观点。2.哪几句能表现庄子超然、物我统一的思想？庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”“我知之濠上也。我知之濠上也。”庄子散文的艺术特色艺术特色艺术特色第一，第一，想象奇幻。想象奇幻。第二，第二，构思巧妙。构思巧妙。第三，第三，善用寓言故事和比喻。善用寓言故事和比喻。第四，第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。小小 结结庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子庄子与惠子游于濠
15、梁游于濠梁惠子惠子庄子庄子力辩力辩求真求真拘泥拘泥逻辑家的知识判断逻辑家的知识判断巧辩巧辩尚美尚美超然超然艺术家的快乐自由艺术家的快乐自由庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁表现了两人可以相与游表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。的诗意并为之感染。课堂小结课堂小结1阅读下面一段文字，谈淡你的理解。随堂检测随堂检测 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻
16、尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。替我试试看。匠石说：匠石说：我以前能削，但是我的对手我以前能削，但是我的对手早已经死了早已经死了!自从先生去世。我没有对手了，我没有谈自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了论的对象了!”!”(徐无
17、鬼徐无鬼)【提示提示】惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。非庄子莫能为之。课堂延伸课堂延伸1.吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子养生主养生主2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子庄子让王让王3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子庄子山木山木4
18、.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子庄子知北游知北游5.至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游逍遥游 谢谢！虽有嘉肴虽有嘉肴RR八年级语文下册八年级语文下册学习目标学习目标1.1.了解了解本课作者及其代表作品本课作者及其代表作品。2.2.积累掌握一些文言词汇积累掌握一些文言词汇，疏通文意。，疏通文意。3.3.理解并体会本文论述的道理。理解并体会本文论述的道理。新课导入新课导入 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，一个真理：实践出真知
19、。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的虽有嘉它出现在好多作品中，同样我们今天要学的虽有嘉肴也蕴含有这样的道理。肴也蕴含有这样的道理。礼记礼记是中国古代一部重要是中国古代一部重要的的典章制度书籍典章制度书籍，儒儒家经典著作之家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成论著加以辑录、编纂而成,共共4949篇。篇。走近作品走近作品 礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的 ，_，记录 等的问答，记述 。儒儒仪仪 礼礼儒儒 家家仪礼仪礼周
20、礼周礼小戴礼记小戴礼记 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的准则修身作人的准则礼制、礼仪礼制、礼仪解释仪礼解释仪礼 学记学记是是礼记礼记中的一篇，写作于战国晚期，中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。教学问题的论著。学记学记文字文字言简意赅，喻辞生动言简意赅，喻辞生动，系统而全面，系统而全面地阐明了地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。关系以及
21、同学之间关系。嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）教学相教学相长长（）yoyoqingqingyuyuxioxiozhngzhng字词积累字词积累 虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎！此之谓乎！整体感知整体感知课文翻译课文翻译 虽有虽有嘉
22、肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。美味的菜味美最好的道理好处所以不通，理解不了 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。才能感到（有些知识）理解不了。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能
23、自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半。”其其此之谓乎！此之谓乎！自我反思自我勉励教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测 知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。尚书习互相促进。尚书兑命说：兑命说：“教人是学习的一教人是学习的一半。半。”大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？2.本文说明了什么道理？实践出真知，教与学互相促进的道理。实践出真知，
24、教与学互相促进的道理。教和学的关系教和学的关系。1.本文论述了哪两者之间的关系？内容探究内容探究1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。文章先以文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，类比，然后引入然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。合作探究合作探究2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。类比论证和引用论证。知道自己的不类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不
25、了解，足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。学习互相促进。1.1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。章共五句，就有三句采用对偶句。2.2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。得出结论。文气
26、贯通，层层递进。写作特色写作特色虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓课堂小结课堂小结实践出真知教学能相长实践出真知教学能相长 本文论述了学习要重视实践的重要性，要求本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。学相长的道理。兑兑命命曰
27、曰兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。，指的是殷商时的贤相傅说。A.A.虽虽有至道有至道古义古义：即使；：即使；今义：今义：虽然。虽然。B.B.不能知其不能知其旨旨也也古义：古义：甘美；甘美；今义：今义：意义。意义。C.C.教然后知教然后知困困古义：古义：不通，理解不了；不通，理解不了；今义：今义：困难。困难。D.D.教学相教学相长长也也古义：古义：促进；促进；今义：今义：增长。增长。词句巩固词句巩固通假字古今异义A.A.弗弗食食，不知其，不知其旨旨也也名词用作动词名词用作动词，吃。，吃。名词用作形容词名词用作形容词，甘美。，甘美。B.B.不知其不知其善善也也用作名词用作名词，好，好
28、处。，好，好处。C.C.弗食，不知其旨也弗食，不知其旨也词类活用名词用作动词名词用作动词，吃。，吃。学学学学学半学半同同“敩敩”音音xioxio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的人不人不知知而不愠而不愠不不知知其善也其善也了解，理解了解，理解知道知道知知一词多义A.A.弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。B.B.其此之谓乎？其此之谓乎？（判断句，（判断句，“也也”表判断）表判断）（倒装句，宾语（倒装句，宾语“之之”前置）前置）特殊句式课外积累课外积累1 1.学习过程五步骤：学习过程五步骤：博学之、审问
29、之、慎思之、明辨博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。之、笃行之。2 2.学者有四失：学者有四失：或失则多或失则多,或失则寡或失则寡,或失则易或失则易,或失则或失则止。止。3 3.教育教学九原则：教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教因材施教 谢谢！大道之行也大道之行也RR八年级语文下册八年级语文下册学习目标学习目标1.1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2.2.了解孔子了解孔子“大同大同”社会的思想意义。社会的思想意义。马克思马克思伟大的思想家，他和思格斯共伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提
30、出社同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是是共产主义的社会制度的基本概念。共产主义的社会制度的基本概念。新课导入新课导入 康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新以新知益旧学知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公必归之公(财产公有，按劳分配，人
31、人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。民族、民生、民权民族、民生、民权孙中山孙中山选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jjmmgungunfnfnww字词积累字词积累整体感知整体感知 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子
32、，使其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为已。其不出于身也，不必为已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗，盗窃窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同。大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信
33、，崇尚和睦与(j)，通“举”，选举课文翻译课文翻译故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮有所其子，使老有所终，壮有所用，幼有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己；力力恶其不出于身也，不必为己恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻女子出嫁对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全人们都愿意为公众之事竭尽全力，
34、而不一定为自己谋私利。力，而不一定为自己谋私利。职分，职守是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外户而不闭。，故外户而不闭。是谓是谓大同。大同。因此这是造反害人的事兴起 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成使老年人能终其天年，中年人能为社会
35、效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户
36、户）都不用搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。合作探究合作探究2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？“大同大
37、同”社会的特征社会的特征?1.1.人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大大同同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。土地平旷，屋舍俨然土地平旷，屋舍俨然(整齐整齐)。阡陌（阡陌（田间小路田间小路）交通（）交通（交错相通交错相通）鸡犬相闻。）鸡犬相闻。黄发（黄发（老人老人）垂髫（）垂髫（小孩小
38、孩），并怡然自乐。），并怡然自乐。余人（余人（其余的人家其余的人家）各复延（）各复延（邀请邀请）至其家，皆出酒）至其家，皆出酒食。食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。其思想意义极为深远。孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
39、及人之幼幼吾幼，以及人之幼大道之行也概括大同社会的根本特征概括大同社会的根本特征天下为公，选贤天下为公，选贤与能，讲信修睦与能，讲信修睦 详述大同社会的详述大同社会的基本特征基本特征满足生存需要满足生存需要满足发展需要满足发展需要满足精神愉悦的需要满足精神愉悦的需要总结全文，折射现实总结全文，折射现实课堂小结课堂小结选贤选贤与与能能与，同“举”，推荐。故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子词句巩固词句巩固通假字词类活用矜矜寡孤独寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。亲：以为亲；子：以为子。谢谢！23 23 马马 说说RR八年级语文下册八年级语文下册1.1.有感情的朗读课文。有感情的朗读课
40、文。2.2.积累重要词语与句子意思。积累重要词语与句子意思。3.3.结合注释疏通文意。结合注释疏通文意。4.4.理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。学习目标学习目标新课导入新课导入 你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗？马马不停蹄不停蹄 马马齿徒增齿徒增 马马到成功到成功 马马耳东风耳东风 马马工枚速工枚速 马马牛襟裾牛襟裾 马马首是瞻首是瞻 马马放南山放南山马马角乌头角乌头 马马毛猬磔毛猬磔 马马前泼水前泼水 马马首欲东首欲东 马马瘦毛长瘦毛长 马马咽车阗咽车阗 马马空冀北空冀北 一一马马平川平川驷驷马马高车高车 走走马马观花观花 快快
41、马马加鞭加鞭 马马革裹尸革裹尸马马空冀北空冀北 龙龙马马精神精神 指鹿为指鹿为马马 千军万千军万马马万万马马奔腾奔腾 老老马马识途识途 天天马马行空行空春风得意春风得意马马蹄急蹄急踏花归来踏花归来马马蹄香蹄香浅草才能没浅草才能没马马蹄蹄草枯鹰眼疾，雪尽草枯鹰眼疾，雪尽马马蹄轻。蹄轻。走近作者走近作者 韩愈韩愈（768824768824）字退之字退之，河阳（现在河南孟，河阳（现在河南孟州）人，州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有，有“文文起八代之衰起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为的美誉，与柳宗元同为“古文运动古文运动”倡倡导者，导者，是是“唐宋八大家唐宋八大家
42、”之首之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号谥号“文文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在吏部。作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。背景资料背景资料 本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了幸遭遇，说明了“欲得士，必须善识士，善养士，欲得士，必须善识士，善养士，善誉士的道理。善誉士的道理。”表达了对当时社会压抑人才，摧表达了对当时社会压抑人
43、才，摧残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。这篇这篇马说马说大约作于贞元十一年大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，终未被采的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受
44、重视，所以他治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有有“伯乐不常有伯乐不常有”之叹。之叹。字词积累字词积累祗祗 辱辱 骈骈 槽槽 枥枥 邪邪 策策 外外 见见 伯伯 乐乐 食食马者马者一一食食或尽或尽粟粟一一石石zhzhrrllpinpincocoyyccxinxinllsssh s dnsh s dn整体感知整体感知马说马说解题解题 1 1）“说说”：是古代的一种托物寓意的：是古代的一种托物寓意的议论体裁议论体裁。2 2）“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便随便些。些。3 3）“马说马说”这个标题，是后来人加的。从字面这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作上可以解作“说
45、说千里马说说千里马”或或“说说千里马的题说说千里马的题。”这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的是，谈的是人才问题人才问题。世有世有伯乐伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，乐不常有。故虽有名马，祗祗辱辱于于奴隶奴隶人之手，人之手，骈骈死死于于槽枥槽枥之间，之间，不以千里称不以千里称也。也。本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。祗，只，仅；辱，受屈辱。祗，只，仅；辱，受屈辱。奴仆奴仆（和普通的（和普通的马）一同死马）一同死马槽马槽不以千里马而著称，指人不以千里马而著称，指人们并不知道们并不知道翻翻
46、 译译马之千里者，马之千里者，一食一食或或尽尽粟粟一一石，石，食食马者不知其马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不力不足，才美不外见，且外见，且欲与常马欲与常马等等不可得，安求不可得，安求其能千里也？其能千里也？吃一次吃一次粟，本指小米，粟，本指小米，也泛指粮食。也泛指粮食。同同“饲饲”，喂。，喂。表现在外面。表现在外面。见，同见，同“现现”。犹，尚且。犹，尚且。等同，一样。等同，一样。有时有时容量单位，容量单位，十斗为一石十斗为一石策策之之不以其道不以其道，食之不能尽其，食之不能尽其材材，鸣之而不能鸣之而不能通其意通其
47、意，执执策而策而临临之，曰：之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼呜呼！其真无马邪其真无马邪？其真不知马也。？其真不知马也。动词，用动词，用马鞭驱赶马鞭驱赶不按照（驱使千里不按照（驱使千里马的）正确方法马的）正确方法才能、才能、才干才干它鸣叫，却它鸣叫，却不能通晓它不能通晓它的意思。的意思。握。握。面对面对表示惊叹，相当于表示惊叹，相当于“唉唉”。真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，
48、也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢且不可能，怎么能要求它日行千里呢?译译 文文 驱使它不按照驱使千里马的方
49、法，喂养它不能竭驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：面对千里马说：“天下没有千里马天下没有千里马!”!”唉唉!难道真的没难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!细节感知细节感知1.课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？马马 说说揭示千里马被埋没的根本原因。揭示千里马被埋没的根本原因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的对执策者的“不知马不知马”进行辛辣的讽刺。进行辛辣的讽刺。层层递进层层递进2.
50、自由诵读一遍，思考下面的问题：1）文中的千里马有什么特征？日行千里、吃得很多日行千里、吃得很多2）韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。食不饱，力不足，才美不外见。食不饱，力不足，才美不外见。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。第一段末“也”流露出无限痛惜的感情。流露出无限痛惜的感情。第二段末“也”反问，有愤怒、谴责的强烈语气。反问，有愤怒、谴责的强烈语气。第三段末“也”即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。3.韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒
