1、危害。4）老庄之间 方法论上：为无为齐是非 目的论上：法自然归自然 养生主立论根据 齐物论认识方法 逍遥游精神自由 出发点：（养生主篇首语）“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”（知：心智）对个体生命的存在和发展而言，以有限的自然生命来完成无穷的理想愿望和精神追求，是绝对办不到的。那么，如何解决自然生命的有限性与精神追求的无限性之间的矛盾？究竟什么东西是人生命中最重要的内容？在人的生命中最应该护养的是什么？庄子把精神生命视为人生命中最重要的，认为只有精神生命能够永恒，主张追求精神自由。本节借用养生主的主旨，意在强调护养精神生命是庄子哲学的立论基点。重视精神生命思想提出的原因分析：庄子
2、个性特征的必然反映 生活清贫（庄周贷粟）高傲洒脱（楚王之邀）境界高远（博大真人）对人生困境的深层反思 生死必然（若白驹过隙忽然而已）命运适然（不知吾所以然而然）情欲使然（欲恶避就人之性也）造成人生困境的原因主要是由于人认知相对性的困惑和局限，致使其看不到生命的本质意义何在。把握精神生命最合适和可行的方式：首先确认生命的本质意义本质意义何在，（物质需求的满足？名利地位的获取？精神自由的享受？）然后顺从生命的本质要求安顿人生，最终使有限的个体生命呈现出持久的价值和魅力。为此必须改变认识态度和方法 视角对认识的重要性：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”德充符 认识方法的可选择性
3、：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”秋水 认识标准的相对性：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”齐物“彼亦一是非，此亦一是非”“劳神明为一，而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋(喂食)，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也（因顺了猴子的愿望而已）。”“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻（通“愉”）适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然（惊动貌；僵直貌）周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此
4、之谓物化。（陈鼓应：物我界限消解，融化为一。另郭庆藩疏：生死往来皆物理之变化。）总之，庄子认为彼此是相对而生的，彼与此，是与非，是人各依自己所看到的事物的一面所做的判断，其中有很大的片面性。高明的人可以“道通为一”，使物与我、是与非各不妨碍，各得其所。“是以圣人和之以是非，而休（养）乎天钧（天钧：自然均平的道理），是之谓两行。（能使彼此、是非并行不悖。王先谦：物、我各得其所，是两行也。）”逍遥游之意境：北冥（通“溟”，训“海”）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（同“努”，奋力）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运（海动风起）则将徙于南冥。南冥
5、者，天池也。逍遥游 无以人灭天：河伯曰“何谓天？何谓人？”北海若曰“牛马四足是谓天；落（同“络”）马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故（造作）灭命（性命），无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”秋水 至人无为：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为”知北游 真人：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士（谋事）。若然者，过（错过）而弗悔，当（顺当）而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡（沾湿），入火不热，是知（知识）之能登假（“假”通“格”。成玄英疏：登，升也；假，至也。）于道者也若此。”大宗师 “天下有道，则与物皆昌
6、；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”天地 无何有之乡：“至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动（用其自动）而相使不以为赐。”天地 至人无己，神人无功，圣人无名49p 经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量p Study Constantly,And You Will Know Everything.The More You Know,The More Powerful You Will Be写在最后50谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
