1、本课探究：本课探究：探究一：三教合一探究一：三教合一 1 1、从汉武帝以后到隋唐期间，、从汉武帝以后到隋唐期间，儒学的发展情儒学的发展情况况 2 2、理学产生的背景理学产生的背景（历史因素、现实因素）（历史因素、现实因素）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主的主要内容、影响要内容、影响探究三：探究三：对宋明理学的评价对宋明理学的评价（进步性、局限性）（进步性、局限性）一、魏晋隋唐时期儒学的发展与困境一、魏晋隋唐时期儒学的发展与困境隋朝：隋朝：“三教合一三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，唐朝：三教并行，
2、即即尊道、礼佛、崇儒尊道、礼佛、崇儒（1 1）魏晋南北朝时期）魏晋南北朝时期三家交融三家交融（2 2）隋唐时期）隋唐时期三教合一三教合一佛教佛教盛行，盛行，道教道教在民间传播，在民间传播，儒学儒学新发展。新发展。1.发展概况：发展概况：2 2、发展特点：、发展特点：（1 1）儒学的正统地位受到挑战）儒学的正统地位受到挑战（2 2）儒学吸收佛、道思想精华而发展）儒学吸收佛、道思想精华而发展（3 3）儒、佛、道相互影响和融合）儒、佛、道相互影响和融合三教图三教图（明（明丁云鹏）丁云鹏）图中的三教是：图中的三教是：_、_、_儒儒 佛佛 道道此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老
3、子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思的社会思潮。潮。探究：你能不能从探究：你能不能从西游记西游记中找中找到到“三教合一三教合一”的痕迹？的痕迹？西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐教的太上老君。
4、在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。级观念。隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？社会动荡不安社会动荡不安 佛教盛行，道教在民间传播佛教盛行，道教在民间传播 儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷 白马寺白马寺 龙门石龙门石窟窟东汉时期东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，建了白马寺。与孤零零的白马相
5、比，北魏时期北魏时期的龙门石窟的气的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行佛教传入和佛教盛行道教在民间传播道教在民间传播福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山在外来佛教传入的同在外来佛教传入的同时，在中国土生土长时，在中国土生土长的道教也在东汉时期的道教也在东汉时期形成。形成。东汉末年东汉末年,神仙方士之神仙方士之说、阴阳五行之学与说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分道家
6、学说的某些部分杂揉起来杂揉起来,形成了道教。形成了道教。儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是家看来，以往的这样论证要么是“不不备备”，要么是，要么是“不明不明”。1 1、理学产生的时代背景：、理学产生的时代背景：(2)(2)儒学独尊地位的动摇；儒学独尊地位的动摇；(1)(1)“三教合一三教合一”潮流的出现；潮流的出现；(3)(3)儒学复兴运动的兴起儒学复兴运动的兴
7、起（社会动荡不安；社会动荡不安；受到道、佛教的冲击；受到道、佛教的冲击；儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷）二、理学的兴起和发展二、理学的兴起和发展(4 4)宋代优越的学术环境宋代优越的学术环境 （经济科技文化、重文轻武政策经济科技文化、重文轻武政策）理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学思想体系。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九
8、渊王守仁王守仁程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学阅阅理学的宇宙观：理学的宇宙观：“理理”是宇宙的是宇宙的本原。本原。其实质是超其实质是超越万物，永恒存在越万物，永恒存在的，的，先有理后有物。先有理后有物。“三纲五常三纲五常”就是就是“理理”的表现。的表现。阅阅天理即天理即“三纲五三纲五常常”.应存天理，灭应存天理，灭人欲人欲.要想体悟到天地之理，要想体悟到天地之理，就要除去人的私欲就要除去人的私欲 阅阅材料材料2 2：今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。一事不穷，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；事道理；一物不格，则阙了一一
9、物不格，则阙了一物道理。物道理。格物致知格物致知通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”研究事物原理而获得知研究事物原理而获得知识识 材料一材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，来看此花时，此花与你的心同归
10、于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二材料二 陆九渊陆九渊说：说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料四材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。即是
11、知。知行功夫，本不可离。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学朱熹朱熹 理学理学的集的集大成大成者者“心心”是宇宙万物是宇宙万物的本原，的本原，“心即心即理理”“”“心外无物心心外无物心外无理外无理”内心反省内心反省致良知；知行合一致良知；知行合一影响影响深远深远王守王守仁心仁心学的学的集大集大成者成者程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点世界观世界观哲学范畴哲学范畴方法论方法论共共同同点点实质实质内容内容影响影响“理理”是万物
12、的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）格物致知（外在）内心反省（内在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法（格（格物致知）物致知）闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自
13、生自灭，千万不能乱了方寸万不能乱了方寸。（内心反省）（内心反省）如何看待宋明理学？如何看待宋明理学？翻开历史一查翻开历史一查满本都满本都写着两个字是写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅贞洁牌坊贞洁牌坊的背后是的背后是血泪血泪 程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震 三从四德三从四德 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“先天下之忧而忧，后天
14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。”-张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武顾炎武人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐探究：探究：感悟宋明理学（感悟宋明理学（对宋明理学的认识对宋明理学的认识）(1)(1)局限：三纲五常，维护专制，局限：三纲五常，维护专制
15、，扼杀人性。扼杀人性。.影响深远，局限不少，仍有可取影响深远，局限不少，仍有可取尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。.应对态度：应对态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。(2)(2)可取：可取：重视主观意志；重视主观意志；注重气节道德；注重气节道德；讲求自我节制；讲求自我节制；强调责任使命；强调责任使命；凸显人性庄严。凸显人性庄严。有利于塑造民族性格：有利于塑造民族性格：和谐意识：和谐意识：强调强调人与自然、家人
16、与自然、家庭、国家庭、国家的和谐的意识的和谐的意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取胸怀天下，奋发进取，为理想不，为理想不懈追求懈追求;道德意识：道德意识：重义轻利重义轻利，强调，强调自我自我约束约束，可以促进文明的进步，可以促进文明的进步;实践意识：实践意识：强调强调身体力行身体力行，强调，强调自主自强自主自强的精神，对中国文化起了的精神，对中国文化起了推动和促进作用。推动和促进作用。知识知识梳理梳理对宋明理学的认识对宋明理学的认识年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是，把普渡众生的观世音菩萨
17、、以忠义的普遍题材是，把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是画面上。这反映的历史文化现象是 A A儒家至尊的地位被打破儒家至尊的地位被打破 B B佛教开始在中国本土化佛教开始在中国本土化 C C儒释道三教本同根同源儒释道三教本同根同源 D D三教合流在民俗中映现三教合流在民俗中映现巩固练习巩固练习理学是儒学融合佛教、道教思想的新发展。宋明理理学是儒学融合佛教、道教思想的新发展。宋明理学相比较汉代儒学的突出不同是学相比较汉代儒学的突出不同是 A.A.融合其他学说融合其他学说 B.B.强调
18、世界本原强调世界本原 C.C.精密的儒学体系精密的儒学体系 D.D.吸收外来学说吸收外来学说有人问程颐：有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断他断然回答：然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的观念源于理学提倡的 A.A.为天地立心，为生民立命为天地立心，为生民立命 B.B.道不行，百世无善治道不行，百世无善治 C.C.存天理，灭人欲存天理，灭人欲 D.D.良知良能，愚夫愚妇与圣人同良知良能，愚夫愚妇与圣人同巩固
19、练习巩固练习理学家王守仁提出理学家王守仁提出“致良知致良知”说。这里的说。这里的“良良知知”是指是指 A A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准 C C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识 D D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律 巩固练习巩固练习“存天理灭人欲，它本来是理学思想中一种卓存天理灭人欲，它本来是理学思想中一种卓越的自我修养，属于精神的领域，现在却成为越的自我修养，属于精神的领域，现在却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为扼杀人性的软刀子。扼杀人性的软刀子。”导
20、致这一情形的主要原导致这一情形的主要原因是因是 A A理学的理论缺陷理学的理论缺陷 B B理学的教条化理学的教条化 C C理学的逐渐落伍理学的逐渐落伍 D D理学的官方化理学的官方化巩固练习巩固练习1 1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高朱子高于孔子于孔子”喻意的最佳解释是（喻意的最佳解释是（）A.A.朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论B.B.朱熹继承和发展了儒家学说朱熹继承和发展了儒家学说C.C.朱熹对儒
21、家学说的贡献比孔子大朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.D.朱熹的学说更科学朱熹的学说更科学2 2、朱熹：、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致凡一物上有一理，须是穷致其其理。理。”朱熹之朱熹之“理理”是指是指A A宇宙万物的本原宇宙万物的本原 B B“三纲五常三纲五常”C C事物的客观规律事物的客观规律 D D良知良知3 3某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是于人之自然本性，这位思想家是A A孔子孔子C C朱熹朱熹B B董仲舒董仲舒D D王阳明王阳明4 4、关于陆王心学的评述，正确的是、关于陆王心学的评述，正确的是A A是对程朱理学的否定是对程朱理学的否定B B是儒学在宋明时期的新发展是儒学在宋明时期的新发展C C把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知即格物致知D D良知靠后天的学习才能得到良知靠后天的学习才能得到5 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期重要阶段。在这一时期A A尊道礼佛之风盛行尊道礼佛之风盛行B B心学广泛传播心学广泛传播C C以以“理理”为核心的新儒学体系形成为核心的新儒学体系形成D D出现了批判君主专制的民主思想出现了批判君主专制的民主思想
