1、 庄 子 庄 子 养 生 主 养 生 主 庄子的生平 庄子（约前369前286）和孟子同时而稍 后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学 派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘） 人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对 儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张 “出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对 庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足 自得的主观精神境界。 庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政
2、治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。 庄子的著作 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄 子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经 典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇， 内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书
3、的精华部分，全 面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政 治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更 为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂 篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章。 庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高 的语言驾驭能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端， 描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐
4、泼辣，用韵 声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子 的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味 很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。 整体感知整体感知 第一段：第一段：描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技术的高超。描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技术的高超。 第二段：第二段：从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。 此段起到承上启下的作用。此段起到承上启下的作用。 第三段：第三段：阐述了庖丁解牛技术高超的原因。阐述了庖丁解牛技术高超的原因。 第四段：第四段：文惠君文惠君“得养生焉得养生焉”，点出本文主题。，点出本文主题。 1 1
5、、自读全文，理清文章脉络、自读全文，理清文章脉络 2 2、自读课文，掌握重要文言词句、自读课文，掌握重要文言词句 要点：要点： 一、文言虚词的意义和用法。一、文言虚词的意义和用法。 二、实词及其词类活用和句式。二、实词及其词类活用和句式。 三、翻译句子。三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。四、积累文中出现的成语。 应掌握的文言知识 应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语 为为 乎乎 然然 于于 游刃有余游刃有余 目无全牛目无全牛 踌躇满志踌躇满志 切中肯綮切中肯綮 “为”为”字的用法和意义字的用法和意义 1 1、介词：替、给、介词：替、给 2 2、都是动词。前一个：解；
6、后一个：作为、都是动词。前一个：解；后一个：作为 3 3、两个、两个“为为”同义，都是介词：因为同义，都是介词：因为 4 4、两个、两个“为为”同义，都是介词：因为同义，都是介词：因为 1、庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛 2、吾见其难、吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒 3、视、视为为止，行止，行为为迟迟 4、提刀而立，、提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志 “乎”乎”字的用法和意义字的用法和意义 1 1、疑问语气词：呢、疑问语气词：呢 2 2、相当于、相当于 “于于”，介词，可不译，介词，可不译 3 3、相当于、相当于 “于于”，介词，可不译，介词，可不译 4 4、疑问语气
7、词：呢、疑问语气词：呢 5 5、形容词词尾，加强语气，表示强调、形容词词尾，加强语气，表示强调 1、技盍至此、技盍至此乎乎？ 2、进、进乎乎技矣技矣 3、依、依乎乎天理天理 4、而况大軱、而况大軱乎乎 5、恢恢、恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣 “然”然”字的用法和意义字的用法和意义 1、都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是、都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是 形容词词尾形容词词尾 2、助词，象声词词尾、助词，象声词词尾 3、名词词尾，、名词词尾，的样子的样子 4、代词：这样、代词：这样 5、助词，形容词词尾，相当于“、助词，形容词词尾，相当于“地”地” 1、砉、砉然然向向然
8、然 2、奏刀騞、奏刀騞然然 3、因其固、因其固然然 4、虽、虽然然，每至于族，每至于族 5、怵、怵然然为戒为戒 “于”于”字的用法和意义字的用法和意义 1、介词，引出对象、介词，引出对象 2、介词，从、介词，从 3、介词，对于、介词，对于 4、介词，引出对象、介词，引出对象 1、合、合于于桑林桑林之舞之舞 2、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎硎 3、恢恢乎其、恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣 4、虽然，每至、虽然，每至于于族族 通假字通假字 “向”向” “盖”盖” “善善” 词类活用词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”“良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响”通“响” 通“盍”通“盍” 通“
9、缮”通“缮” “岁”、“月”，名词做“岁”、“月”，名词做 状语状语 一词多义一词多义 善：善：“ 善哉善哉” “善刀而藏之善刀而藏之” 为：为：“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟” 族：族：“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族” 乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣” 表示同意或赞扬表示同意或赞扬 通通“缮缮”，修治，擦，修治，擦 拭拭 介词，给，替介词，给，替 因为因为 众，一般的众，一般的 筋骨集结之处筋骨集结之处 语气助词，表疑问语气助词，表疑问 介词。相当于介词。相当于“于于”
10、 助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译 古今异义：古今异义： 天 理 天 理 固 然 固 然 虽 然 虽 然 古：天然结构古：天然结构 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 古：本来的样子古：本来的样子 今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词 “依乎天理依乎天理” “因其固然因其固然” “虽然，每至于族虽然，每至于族” 判断句，“判断句，“者，者，也”也” “之”字结构形成宾语
11、前置：未尝技经肯綮之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置代词“是”作“以”的宾语，前置；介宾短语介宾短语 后置后置 翻译以上三个句子翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “臣之所好者，道也。”“臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以是以十九年而刀刃若新发十九年而刀刃若新发于硎于硎 游刃有余游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。做事轻而易举。 目无全牛目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度，达到得心应手的境界。程度，达到
12、得心应手的境界。 踌躇满志踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。 踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满 志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 肯綮肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨 结合的地方。现在指关键。结合的地方。现在指关键。 欣赏 “解牛之美” 1 1、阅读、阅读1 12 2节，思考问题：节，思考问题： 文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键 句子。庖丁解牛给我们一种什么样的感受？句子。庖
13、丁解牛给我们一种什么样的感受？ 手、肩、足、手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完膝四个部位的动作组成了一幅完 整的解牛图，整的解牛图，这一系列的动作这一系列的动作连贯流畅连贯流畅，一气呵成一气呵成， 反映了反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁技艺的高超与动作的娴熟。 屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的， 可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感。可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感。 手手 “触”“触” 肩“倚”肩“倚” 足“履”足“履” 膝“踦”膝“踦” 砉然向然砉然向然 奏刀騞然，莫不中音奏刀騞然，莫不中音 动作动作 声音
14、声音 2 2、庖丁解牛遵循的是什么？、庖丁解牛遵循的是什么？ 联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论： 道道 3 3、课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺、课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺 之高超？之高超？ 对比对比 突出突出“道道”之重要之重要 （依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然 ） 4、思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界 的？ “三年之后三年之后” “方今之时方今之时” 解牛的三个阶段解牛的三个阶段 “始臣之解牛之时始臣之解牛之时” 目有全牛目有全牛 目无全牛目无全牛 游刃有余游刃有余 “所见无非全牛也所见无非全牛也” “未尝见全牛也未尝见全牛也” “以神遇而不以目视以神遇
15、而不以目视” （不懂规律）（不懂规律） （认识规律）（认识规律） （运用规律）（运用规律） 5、庖丁解牛技艺娴熟的原因有什么？、庖丁解牛技艺娴熟的原因有什么？ 其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求 （“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技” 上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实作为实 践的目标。践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求 规律，运用规律。规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见每至于族，
16、吾见 其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚 微微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 古今之成大事业大学问者，必经三种古今之成大事业大学问者，必经三种 之境界之境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路。天涯路。”此第一境也此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴。悴。”此第二境也此第二境也 。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那 人却在灯火阑珊处。人却在灯火阑珊处。”此第三境也此第三境也 。 王国维王国维人间词话人间词话 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽
17、天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。阑珊处。 以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果 庖丁解牛的内容层次 解牛场面解牛场面 （表现技艺（表现技艺 高超）高超） 动作：动作：手触手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦（膝踦（舞蹈化舞蹈化） 响声：响声：砉、騞；砉、騞；
18、莫不中音（莫不中音（音乐化音乐化） 庖丁谈庖丁谈解牛解牛 之道之道：（亦：（亦 即养生之道）即养生之道） 所好者道也，进乎技也。（所好者道也，进乎技也。（总说总说） 解牛的三个境界：所见无非全牛，解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全目无全 牛，以神遇而不以目视。（牛，以神遇而不以目视。（必由之路必由之路） 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃 若新发；若新发；“以无厚入有间以无厚入有间”。（。（关键关键） 虽技艺高超，却不掉以轻心。（虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度态度） 解牛成功后怡然自得的神情。（解牛成功后怡然自得的神情。（结果结果） 讨论本文的主
19、题思想讨论本文的主题思想 解牛之道和这种解牛之道和这种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？ 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有 趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。 在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明 养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？ 用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻社会社会，用，用 刀刀来比喻来比喻人人。在错综复杂的现实社会中，。在错综复杂的现实社会中， 要像庖丁避开肯綮一样，来要像庖丁避开肯綮一
20、样，来避开矛盾，避开矛盾， 顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝 隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己， 使自己免遭伤身劳神的困扰。使自己免遭伤身劳神的困扰。 2 2、 有人认为庄子的养生有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲学，之道是一种消极的人生哲学， 你怎么看？你怎么看？ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无 近名，为恶无近刑。近名，为恶无近刑。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以保身， 可以全生，可以养亲，可
21、以尽年。可以全生，可以养亲，可以尽年。 养生主养生主 【译文译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的， 以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不 堪罢了。堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。罚。顺其自然之理以为常法顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保，就可以保护生命，保 全天性，可以养护身体，可以享尽天年。全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 庄周认
22、为，人类社会充满着错综复杂庄周认为，人类社会充满着错综复杂 的矛盾，要的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处不谴是非，以与世俗处”， 寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规 律，游刃有余，不受损伤，律，游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以牛虽多不以 伤刃，物虽杂不以累心伤刃，物虽杂不以累心”，以求保身、全，以求保身、全 生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁 世的思想情绪。世的思想情绪。 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害
23、。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和 生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。
