1、人是能思想的苇草 法 帕斯卡尔 思 想 者 思 想 者 帕斯卡尔（帕斯卡尔（1623162316621662），）， 法国法国1717世纪最具天才的成果卓世纪最具天才的成果卓 著的著的数学家和物理学家数学家和物理学家，同时，同时 又是一位又是一位哲学家、散文大师和哲学家、散文大师和 宗教圣徒似的人物宗教圣徒似的人物。他还创制。他还创制 了世界上第一台计算机，制作了世界上第一台计算机，制作 了水银气压计。了水银气压计。 帕斯卡尔一生体弱多病，只帕斯卡尔一生体弱多病，只 活了活了3939岁，但在身后却为自己留岁，但在身后却为自己留 下了高耸的纪念碑，他的主要著下了高耸的纪念碑，他的主要著 作是作是
2、给外省人给外省人和和思想录思想录， 前者常常被看作是法国古典主义前者常常被看作是法国古典主义 散文的奠基之作，后者则为哲学散文的奠基之作，后者则为哲学 和宗教方面的探讨提供了丰富的和宗教方面的探讨提供了丰富的 源泉，成为人因思想而伟大的一源泉，成为人因思想而伟大的一 个明证。个明证。 关于关于思想录思想录 世界上最伟大的世界上最伟大的随笔随笔经典，四经典，四 百年来畅销，被译成几乎所有文百年来畅销，被译成几乎所有文 字。帕斯卡尔以其特有的揭示矛字。帕斯卡尔以其特有的揭示矛 盾的方法，反复阐述了人在盾的方法，反复阐述了人在无限无限 大与无限小大与无限小两个极限之间的两个极限之间的对立对立 悖反悖
3、反，论证了人，论证了人既崇高伟大又十既崇高伟大又十 分软弱无力分软弱无力这一悖论，这一悖论，天才地天才地 揭示了揭示了人因思想而伟大人因思想而伟大这一动人这一动人 主题。主题。 本文的本文的核心观点核心观点是什么？是什么？ 思想形成人的伟大思想形成人的伟大 （人之伟大源于他拥有思想）（人之伟大源于他拥有思想） 总起总起 第第1 1段段即是帕斯卡尔的一个核即是帕斯卡尔的一个核 心观点心观点。人之伟大源于他拥人之伟大源于他拥 有思想有思想。 （一）脆弱与高贵（一）脆弱与高贵 第第23段段，写，写思想能使渺小的人思想能使渺小的人 变得高贵和有尊严。变得高贵和有尊严。我们“必须提我们“必须提 高自己”
4、，要“努力好好地想想”，高自己”，要“努力好好地想想”， 这就是我们存在于世界的意义，人这就是我们存在于世界的意义，人 在自然中的崇高的使命。在自然中的崇高的使命。 人是苇草人是苇草 怎样理解怎样理解“我们全部的我们全部的尊严尊严 就在于思想就在于思想”？ 人的思想可以超越自然，超越物质，人的思想可以超越自然，超越物质， 可以通向无限，这使得人在自然中有了可以通向无限，这使得人在自然中有了 尊严，有了主宰世界的能力尊严，有了主宰世界的能力. 脆弱与高贵 我很能想像一个人没有手、没有 脚、没有头。然而，我不能想像人没 有思想：那就成了一块顽石戒者一头 畜牲了。 帕斯卡尔 （二二）天使与禽兽天使与
5、禽兽 第第4 4段段，写写人心灵追求与实际表现的人心灵追求与实际表现的 矛盾矛盾。正是在这样的一个存在状态正是在这样的一个存在状态 中中，才有了人性的不幸和悲哀才有了人性的不幸和悲哀、高高 尚和喜乐尚和喜乐。 “人既不是天使，又不是禽人既不是天使，又不是禽 兽；但不幸就在于想表现为兽；但不幸就在于想表现为 天使的人却表现为禽兽天使的人却表现为禽兽” 是是 什么意思什么意思? ? 答：答：指指人没有天使那样完美人没有天使那样完美，但，但 他有思想故而区别于禽兽他有思想故而区别于禽兽; ;人往往人往往 有美好的愿望，追求人性如天使有美好的愿望，追求人性如天使 般完美，但却常常不能摆脱欲念般完美，但
6、却常常不能摆脱欲念 的支配，如禽兽般邪恶。的支配，如禽兽般邪恶。 安史之乱时，叛将尹子奇率兵安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻万围攻 睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。 张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士 大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳 诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛 皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮 年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀 了。”了。” （新唐书新
7、唐书 列传列传） （三）伟大与卑贱（三）伟大与卑贱 第第57段，写思想的伟大段，写思想的伟大 和卑贱。和卑贱。 作者评价思想是作者评价思想是“一种可惊叹一种可惊叹 的、无与伦比的东西的、无与伦比的东西”，它的可，它的可 惊叹及无与伦比表现在哪些方面惊叹及无与伦比表现在哪些方面? ? 答：答：思想是独立的，自由的，思想是独立的，自由的， 它使脆弱的生命变得有力，它使脆弱的生命变得有力， 使人高于其他万物，成为万使人高于其他万物，成为万 物灵长物灵长, ,使人拥有尊严，形使人拥有尊严，形 成了人的伟大。成了人的伟大。 怎样理解”思想由于本性而怎样理解”思想由于本性而伟大伟大， 又由于缺点而又由于缺
8、点而卑贱卑贱”？”？ 人们总是被许多虚幻、邪恶的人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着欲念包围着. 欲念与强力是我们一切行为的根源。欲念与强力是我们一切行为的根源。 帕斯卡尔帕斯卡尔 思想经常会服从本能与情感思想经常会服从本能与情感 而违背人类的理智；在本能而违背人类的理智；在本能 与情感面前思想往往成为失与情感面前思想往往成为失 败者，故而卑贱。败者，故而卑贱。 （四）可悲与伟大（四）可悲与伟大 第第810段，写人是可悲与伟段，写人是可悲与伟 大的统一体。大的统一体。 作者曾这样形容人类：作者曾这样形容人类： “他要求伟大，而又看到自己渺小；“他要求伟大，而又看到自己渺小； 他要求幸福，而又
9、看到自己可悲；他他要求幸福，而又看到自己可悲；他 要求完美，而又看到自己充满着缺陷；要求完美，而又看到自己充满着缺陷； 他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象， 而又看到自己的缺点只配别人的憎恶而又看到自己的缺点只配别人的憎恶 与鄙视”。与鄙视”。 人的伟大之所以为伟大，就人的伟大之所以为伟大，就 在于他认识自己可悲。在于他认识自己可悲。 在在思想录思想录中，反复地论述了这一人的中，反复地论述了这一人的悖悖 论论：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的， 是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状 况的
10、。所以认识你自己，认识自己至少是认况的。所以认识你自己，认识自己至少是认 识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与 贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自 己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实 的人。的人。 “它是一位伟大君主的可悲，它是一位伟大君主的可悲， 是一个失了位的国王的可悲。”是一个失了位的国王的可悲。” 请对这一句话作一点赏析。请对这一句话作一点赏析。 答：答：用了类比的手法，强调用了类比的手法，强调 了人是伟大与可悲的统一体，了人是伟大与可悲的统一体， 类比的手法将抽
11、象的道理说类比的手法将抽象的道理说 得浅显易懂。得浅显易懂。 揭示两种相反的真理的关系揭示两种相反的真理的关系,是帕是帕 斯卡尔思想的重要特点斯卡尔思想的重要特点. 天使天使与与禽兽禽兽 伟大伟大与与卑贱卑贱 可悲可悲与与伟大伟大 脆弱脆弱与与高贵高贵 拓展延伸拓展延伸 罗素说：罗素说：“人们对思想的恐惧远远人们对思想的恐惧远远 超过对地球上任何东西的恐惧超过对地球上任何东西的恐惧 甚至超过对死亡的恐惧。甚至超过对死亡的恐惧。” 蒙田说：蒙田说：“思想像利刃一般危险，思想像利刃一般危险， 甚至对思想者本人。没有任何一种甚至对思想者本人。没有任何一种 牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。牲畜能面对闪烁
12、的光芒而不眨眼。” 探讨：为什么人类的思想者还要前赴探讨：为什么人类的思想者还要前赴 后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？ 因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就 在于思想。这种尊严，应是普罗米修在于思想。这种尊严，应是普罗米修 斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟 大的尊严，思想者用思想之火照亮了大的尊严，思想者用思想之火照亮了 无思想的黑暗的天空。思想能破除迷无思想的黑暗的天空。思想能破除迷 信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣， 危及特权，动摇宝座。危及特权，动摇宝座。 读完课文，
13、写读完课文，写 出自己的感想。出自己的感想。 美文欣赏美文欣赏 人是一根能思想人是一根能思想的的苇草苇草这是这是 法国思想家帕斯卡告诉我法国思想家帕斯卡告诉我的的：“人人 只不过是一根能思想只不过是一根能思想的的苇草，是自苇草，是自 然界最脆弱然界最脆弱的的东西，但她是一根能东西，但她是一根能 思想思想的的苇草。苇草。” 人是一根能思想人是一根能思想的的苇草。所以人苇草。所以人 们能创造发明各式各样们能创造发明各式各样的的奇珍异宝。奇珍异宝。 人类居住人类居住的的地球也比其他星球更富地球也比其他星球更富 丽堂皇。丽堂皇。 人是能思想人是能思想的的苇草。所以人类苇草。所以人类 比其他比其他的的生
14、物更高级，他们总是生物更高级，他们总是 站得比其他生物高，看得比其他站得比其他生物高，看得比其他 生物远，自然就成了整个地球生物远，自然就成了整个地球的的 主宰者。主宰者。 人是能思想人是能思想的的苇草。所以爱迪苇草。所以爱迪 生能发明电灯。这样，人类在夜生能发明电灯。这样，人类在夜 里就更觉得明亮，至少不用点着里就更觉得明亮，至少不用点着 油灯，遭受滚滚油灯，遭受滚滚的的黑烟。黑烟。 人是能思想的苇草。所以人是能思想的苇草。所以 李白的杯中酒能让他有无限李白的杯中酒能让他有无限 的情思；曹雪芹的梦中泪能的情思；曹雪芹的梦中泪能 让他成就巨著让他成就巨著红楼梦红楼梦； 多多少少的深闺女子为多多
15、少少的深闺女子为牡牡 丹亭丹亭忧郁又痴狂。忧郁又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我人是能思想的苇草。所以我 会感叹会感叹“任你红尘滚滚，我自任你红尘滚滚，我自 清风朗月清风朗月”的那种潇洒；会惋的那种潇洒；会惋 惜宋代那位惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷寻寻觅觅，冷冷 清清，凄凄惨惨清清，凄凄惨惨”的女词人；的女词人； 会感慨杜甫会感慨杜甫“会当凌绝顶，一会当凌绝顶，一 览众山小览众山小”的气魄和豁然；也的气魄和豁然；也 会怜悯那位吟着会怜悯那位吟着“一朝春尽红一朝春尽红 颜老，花落人亡两不知颜老，花落人亡两不知”的多的多 愁善感的葬花人。愁善感的葬花人。 人是能思想的苇草。所以我们人类周人是能思想的
16、苇草。所以我们人类周 围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有 个个感人的故事，人们会有各种各样的思个个感人的故事，人们会有各种各样的思 想情感。想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我 会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切， 忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人 告诉我告诉我“事物都是有两面性事物都是有两面性”，我相对于，我相对于 “人是能思想的苇草人是能思想的苇草”也是一样的吧！所也是一样的吧！所 以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖以，和平天空上的阴
17、云会久久不散，恐怖 分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克 人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不 愿看到的这一切也正是因为愿看到的这一切也正是因为“人能思想人能思想” 而引起的。这点我们还能否认吗？而引起的。这点我们还能否认吗？ 人是能思想的苇草。所以，朋友，人是能思想的苇草。所以，朋友， 思想是尊贵的，是无代价的。我们要思想是尊贵的，是无代价的。我们要 紧紧把握好我们的思想。“只要还能紧紧把握好我们的思想。“只要还能 思想，就证明人是活着的”，这是一思想，就证明人是活着的”，这是一 句值得我们深思的话。朋友，只要你句值得我
18、们深思的话。朋友，只要你 是活着的，你就能思想，就意味着一是活着的，你就能思想，就意味着一 切有可能发生。但是，聪明的朋友，切有可能发生。但是，聪明的朋友， 我们要让我们的思想产生有益的作用，我们要让我们的思想产生有益的作用， 而不是有害的副作用。而不是有害的副作用。 帕斯卡尔的苇草帕斯卡尔的苇草（读后感）（读后感） 人不过是一根芦苇，是人不过是一根芦苇，是 自然界很脆弱的东西，但却自然界很脆弱的东西，但却 是一根有思想的芦苇，我们是一根有思想的芦苇，我们 的全部尊严就在于思想。这的全部尊严就在于思想。这 是是帕斯卡尔思想录帕斯卡尔思想录里最里最 精彩的观点。精彩的观点。 帕斯卡尔发现的不是人
19、帕斯卡尔发现的不是人 的渺小，他发现的是人的高的渺小，他发现的是人的高 贵。一个人，只要拥有了思贵。一个人，只要拥有了思 想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；想，遇见鬼神，鬼神畏惧你； 遇见高山，高山就给你让路；遇见高山，高山就给你让路； 遇见河流，河流会给你铺桥；遇见河流，河流会给你铺桥； 遇见天空，天空会给你翅膀。遇见天空，天空会给你翅膀。 思想的力量是无人能挡的。思想的力量是无人能挡的。 苏格拉底赤足走在冰天雪地苏格拉底赤足走在冰天雪地 里，思想让他忘记什么是耻辱和里，思想让他忘记什么是耻辱和 刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的 营救，从容面对死亡。孔子怀着营救，从容面对死亡
20、。孔子怀着 远大的抱负，奔走于各诸侯国之远大的抱负，奔走于各诸侯国之 间，然而他的呼号却无人理睬。间，然而他的呼号却无人理睬。 叔本华和尼采生前也把自己献给叔本华和尼采生前也把自己献给 了哲学，死的时候却十分寂寞。了哲学，死的时候却十分寂寞。 其实那些能够在苦难与困顿的其实那些能够在苦难与困顿的 时代不放弃思想的人，都是真正的时代不放弃思想的人，都是真正的 大思想者。在他们死后，他们的思大思想者。在他们死后，他们的思 想大都征服了后世的人。然而，他想大都征服了后世的人。然而，他 们的思想魅力不在于生前死后的进们的思想魅力不在于生前死后的进 攻和征服，而在于拯救。苏格拉底攻和征服，而在于拯救。苏
21、格拉底 的思想拯救了古希腊青年，孔子的的思想拯救了古希腊青年，孔子的 思想拯救了儒家社会，叔本华的思思想拯救了儒家社会，叔本华的思 想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采 用思想拯救了弱者的灵魂。用思想拯救了弱者的灵魂。 弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧 能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟 佛？”慧能答道：“人分南北，佛无佛？”慧能答道：“人分南北，佛无 分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。 思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧 能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢
22、得能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得 了生前身后人们的喝彩与尊重。了生前身后人们的喝彩与尊重。 有思想是一件相当幸福的事，不管有思想是一件相当幸福的事，不管 何时何地，只要你有思想，思想就会何时何地，只要你有思想，思想就会 带你去飞翔。思想有多远，你就能走带你去飞翔。思想有多远，你就能走 得有多远。得有多远。 弘忍在把衣钵传给慧能之前，弘忍在把衣钵传给慧能之前， 对慧能说：“你是个贫贱的粗人，对慧能说：“你是个贫贱的粗人， 如何悟佛？”慧能答道：“人分南如何悟佛？”慧能答道：“人分南 北，佛无分南北。”弘忍语塞，终北，佛无分南北。”弘忍语塞，终 授其衣钵。思想如佛，不分南北，授其衣钵。思想如佛，不分南北， 不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高 贵的思想，赢得了生前身后人们的贵的思想，赢得了生前身后人们的 喝彩与尊重。喝彩与尊重。 有思想是一件相当幸福的事，不有思想是一件相当幸福的事，不 管何时何地，只要你有思想，思想管何时何地，只要你有思想，思想 就会带你去飞翔。就会带你去飞翔。思想有多远，你思想有多远，你 就能走得有多远就能走得有多远。
