1、一个长得并不美丽的诗人一个长得并不美丽的诗人一个做过临时工的女人一个做过临时工的女人一个曾经上山下乡的知青一个曾经上山下乡的知青一个从油印刊物走向中国诗坛一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物的传奇人物一个以朴素诗情感动当代中国一个以朴素诗情感动当代中国的女子的女子一位中国朦胧诗派的代表人物一位中国朦胧诗派的代表人物一棵两次入选一棵两次入选“全国十名最受全国十名最受欢迎的青年诗人欢迎的青年诗人”的文坛常青的文坛常青树树 舒婷是谁舒婷是谁舒婷舒婷：舒婷，当代女诗人舒婷，当代女诗人，祖籍，祖籍福建泉州，福建泉州，1952年生于福建石码年生于福建石码镇，生长在厦门。初中未毕业即镇，生长在厦门。初中未毕
2、业即“插队落户插队落户”。1969年开始写作，年开始写作，其时诗已在知青中流传。回城后其时诗已在知青中流传。回城后当过多种临时工：水泥工、挡车当过多种临时工：水泥工、挡车工、浆纱工、焊锡工。工、浆纱工、焊锡工。，同年在，同年在诗刊诗刊正式发表作品正式发表作品。1980年年文艺界对她的诗展开近一年讨论。文艺界对她的诗展开近一年讨论。1981年福建省文联专业创作，现年福建省文联专业创作，现为中国作协理事。为中国作协理事。主要作品：主要作品：双桅船双桅船（1982）、）、舒婷顾舒婷顾城抒情诗选城抒情诗选（1982）、）、会唱歌的鸢尾会唱歌的鸢尾花花（1986）、）、始祖鸟始祖鸟（1992）、）、舒婷
3、的诗舒婷的诗（1994）。）。朦胧诗：朦胧诗：产生于产生于70年代末、年代末、80年代初，年代初，强调个体的生存价强调个体的生存价值。内容含蓄隽值。内容含蓄隽juan永，形式虚实相生永，形式虚实相生，它往往借，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛代表诗人还有顾城、北岛等，都在等，都在今天今天上发表诗歌。上发表诗歌。舒婷诗歌特点舒婷诗歌特点 ：“文革文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯的法西斯暴政
4、对人最大的伤害是泯灭人性。灭人性。一、写青年在一、写青年在“文革文革”中的心理上的中的心理上的“伤痕伤痕”二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独立性。立性。读诗第二步读诗第二步诵读感悟诵读感悟神女峰神女峰 舒婷舒婷在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁当人们四散而去，谁 还站在船尾还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛江涛 高一声高一声 低一声低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传人间天上，代代
5、相传 但是，心但是，心 真能变成石头吗真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明错过无数次春江月明 沿着江岸沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚 神女峰的传说神女峰的传说宋玉的宋玉的高唐赋高唐赋和和神女峰神女峰。两赋写楚怀王。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄
6、王苦苦山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。神女峰本是长江三峡上的一个小峰，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出一个神话传说。在漫长的年代里，它已作为妇女贞节的象征，一直被人们歌
7、颂和咏赞。烟霞明灭中烟霞明灭中的神女峰，拥的神女峰，拥有一种空幻而有一种空幻而神奇的美的意神奇的美的意境境闻一多闻一多先生把诗歌的美归纳为三点：先生把诗歌的美归纳为三点：建筑美建筑美 音乐美音乐美 绘画美绘画美“在向你挥舞的各色花帕中在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的作者在人们的动作中思考到了什么呢？动作中思考到了什么呢？对这一偶像狂热的崇敬，表现出在对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维传统道德的强大磁场中，人们思维和感情的顽固惯性。和感情的顽固惯性。“是谁的手突然收回是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛 ”作者从这一动作中想到什么呢？作者从
8、这一动作中想到什么呢？然而，然而，觉悟者还是有的觉悟者还是有的，她收回挥舞，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水的手臂，捂住眼睛搽拭泪水她分她分明明觉察了神女偶像的可悲性觉察了神女偶像的可悲性“但是，心但是，心/真能变成石头吗？真能变成石头吗？”这句反问反这句反问反映作者什么样的疑惑呢映作者什么样的疑惑呢？这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属
9、于自己的幸福机遇。属于自己的幸福机遇。多么荒谬多么荒谬。“美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代、人间天上，代代相传代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？，怎么理解这句话的悲剧意味呢？那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统设成文化传统。多么可悲！多
10、么可悲！金光菊和女贞子两种植物有什么寓意金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的来的“洪流洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，理，启发人们抛弃那为启发人们抛弃那为“规范规范”而生活的而生活的旧的伦理枷锁。旧的伦理枷锁。疑问疑问:如何理解和评价如何理解和评价“新的背叛新的背叛”?诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经典标本的诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，神话，关于背叛的言说意蕴却
11、又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。所以，为诗人所说的所以，为诗人所说的“背叛背叛”就显得惊心动魄，就显得惊心动魄，视为视为“新的背叛新的背叛”。“与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛不如在爱人肩头痛哭一晚哭一晚 ”这句话有什么含义这句话有什么含义？神女神女”们们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，在不值得，不如步入世俗生活，不如步入世俗生活，向心爱的向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，人倾诉心声，宣泄委屈，这
12、才是幸福。这才是幸福。诗诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果到铲除梦魇、大快人心的效果本诗语言特点本诗语言特点舒婷的舒婷的诗意象不够精炼诗意象不够精炼，创新也不，创新也不够，够，但但语言清新而不落俗套语言清新而不落俗套。致致 橡橡 树树 我如果爱你我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年
13、送来清凉的慰藉；长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰也不止像险峰增加你的高度，增加你的高度，衬托你的威仪衬托你的威仪甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。不，这些都还不够！不，这些都还不够！我必须是你近旁的一我必须是你近旁的一株木棉，株木棉，作为树的形象和你站作为树的形象和你站在一起。在一起。根，紧握在地下根，紧握在地下 叶，相触在云里。叶，相触在云里。每一阵风过每一阵风过我们都互相致意，我们都互相致意，但没有人听懂我们的但没有人听懂我们的言语。言语。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；也像戟；我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬
14、。又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：坚贞就在这里：爱爱 不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，也爱你坚持的位置，足下的土地。足下的土地。作者否定了哪几种爱情观？为什么作者否定了哪几种爱情观？为什么？（）极（）极 力力 攀攀 附附（）单（）单 方方 痴痴 恋恋（）一（）一 味味 奉奉 献献因为爱的双方没有平等、独立可言。因为爱的双方没有平等、独立可言。橡树：橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺男
15、性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利拔，刚强不屈，锋芒锐利木棉：木棉：女性的柔韧气质。健康活女性的柔韧气质。健康活泼，泼，真挚温柔，坚韧独立真挚温柔，坚韧独立橡树、木棉橡树、木棉分别象征什么？分别象征什么？对比中我们看到本诗的主题：对比中我们看到本诗的主题：舒婷的这两首诗无疑舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。期的觉醒和张扬。古代的爱情观舒婷诗歌中的爱情观现代青少年的爱情观对比之中，你想到了什么？双桅船双桅船的诗句让的诗句让你联想到了生活中哪你联想到了生活中哪些情景，请把这些生些情景，请把这些生活情景列举出来。活情景列举出来。双桅船双桅船 舒婷舒婷雾
16、打湿了我的双翼雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑可风却不容我再迟疑岸啊，心爱的岸岸啊，心爱的岸昨天刚刚和你告别昨天刚刚和你告别今天你又在这里今天你又在这里明天我们将在另一个纬度相遇明天我们将在另一个纬度相遇是一场风暴、一盏灯是一场风暴、一盏灯把我们联系在一起把我们联系在一起是一场风暴、另一盏灯是一场风暴、另一盏灯使我们再分东西使我们再分东西不怕天涯海角不怕天涯海角岂在朝朝夕夕岂在朝朝夕夕你在我的航程上你在我的航程上我在你的视线里我在你的视线里 66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之
17、路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零
18、一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79
19、、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们
20、可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据
21、他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，
22、让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备
23、语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总
24、是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语
25、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书
26、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
