1、基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破第第36讲宋明理学讲宋明理学考纲要求考纲要求宋明理学。宋明理学。课标提示课标提示列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。的发展。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破知识点一理学的创立知识点一理学的创立1.背景背景(1)儒学的困境：儒学的困境：魏晋时期魏晋时期佛、道佛、道两教广泛传播冲击着儒学两教广泛传播冲击着儒学地位。地位。(2)唐中后期，韩愈率先提出唐中后期，韩愈率先提出复兴儒学复兴儒学的主张，提出儒家的的主张，提出儒家的“道统道统”思想。思想。(3)北宋时期：北宋时期：士大夫们在相对
2、士大夫们在相对宽松的文化政策宽松的文化政策鼓励下，掀鼓励下，掀起儒学复兴运动。起儒学复兴运动。2.概念：概念：将儒家的将儒家的忠、孝、节、义忠、孝、节、义提升到提升到“天理天理”的高度，的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破3.代表代表(1)周敦颐：周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理理”生万物的理论提供了依据。生万物的理论提供了依据。(2)周敦颐和邵雍：周敦颐和邵雍：率先运用率先运用系统的思辨系统的思辨，自觉地将，自觉地将宇宇宙
3、的自然结构宙的自然结构与与人的精神结构人的精神结构融合起来，寻找其统一融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。的本原，为理学的建立开辟了道路。(3)张载：张载：开创开创“气学气学”一派，严格区分了一派，严格区分了天、道、性、天、道、性、心心等概念。等概念。(4)程颢、程颐程颢、程颐：确定了理学的最高范畴：确定了理学的最高范畴“天理天理”，其，其核心是核心是“仁仁”。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破思考应用思考应用据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗诗佛佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗的王维
4、亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历程。这的思想历程。这反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？对儒学的发展产生了怎样的影响？提示：提示：三教合一的历史趋势。三教合一的历史趋势。儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治地位。础，从而重新确立儒
5、学统治地位。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破知识点二理学的成熟知识点二理学的成熟1.朱熹的理学体系朱熹的理学体系(1)理气论理气论：理先于气，理比气更根本。：理先于气，理比气更根本。(2)修养论修养论：强调日积月累和循序渐进，即：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格慎思明辨，格物致知物致知”；“仁仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感社会责任感。(3)政治理论政治理论：道的价值内涵是：道的价值内涵是“三纲五常三纲五常”；干预政治的；干预政治的关键是关键是“正君心正君心”。2.朱熹地位及影响朱熹地位及影响(1)注解四书，使之成为理学
6、的主要经典。注解四书，使之成为理学的主要经典。(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学正统儒学，对维，对维护专制主义政治制度起了重要作用。护专制主义政治制度起了重要作用。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破思考应用思考应用在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。概括指出儒家思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。概括指出儒家思想在宋代发生了哪些变化？思想在宋代发生了哪些变化？提示：提示：宋代时期，思想家们使儒学吸取了佛教和道教的思宋代时期，思想家
7、们使儒学吸取了佛教和道教的思想，朱熹提出想，朱熹提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张，建立了理学体的主张，建立了理学体系，把儒学推向新高峰。系，把儒学推向新高峰。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破知识点三理学的发展知识点三理学的发展1.概况概况代表代表主张主张影响影响陆九渊陆九渊(南宋南宋)(1)核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”，意思是，意思是本心即天理；本心即天理；(2)主张主张“发明本心发明本心”，作为自己安身立命的准则；作为自己安身立命的准则；(3)剥落和剥落和扫除扫除“物欲物欲”和和“意见意见”是心学的开是心学的开创者，深刻创者，深刻影响了后世影响了后世的思
8、想体系的思想体系王守仁王守仁(明明)(1)致良知致良知；(2)提出提出心外无物心外无物，心外心外无事无事，心外无理心外无理；(3)强调强调知行合一知行合一心学的集大心学的集大成者成者2.地位地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破思考应用思考应用王守仁的门人，夜里在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良王守仁的门人，夜里在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪请告诉我，我的良知在哪里？里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：当时是大热天，他叫贼脱
9、光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这不太好吧。这不太好吧。”门人向贼大喝：门人向贼大喝：“这就是你的良知！这就是你的良知！”王守仁的门人认为良知是什么？在哪儿？王守仁的门人认为良知是什么？在哪儿？提示：提示：良知就是本心，就是理。天理就在自己的心中。良知就是本心，就是理。天理就在自己的心中。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破考向程朱理学兴起的背景及特点考向程朱理学兴起的背景及特点史料研读史料研读史料一史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆
10、有此理。只为从那里来。者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易生生之谓易”，生则一，生则一时生，皆完此理。时生，皆完此理。河南程氏遗书河南程氏遗书史料二史料二天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。晦庵先生朱文公文集晦庵先生朱文公文集基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破史料三史料三理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方
11、面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈程朱理学在儒学发展中的地位赵志霞浅谈程朱理学在儒学发展中的地位基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破1.史料一表明二程提出了万物的本原是史料一表明二程提出了万物的本原是“理理”的观点。的观点。2.史料二朱熹
12、认为天理是万物的本原，理离不开气，提出了史料二朱熹认为天理是万物的本原，理离不开气，提出了以理气说为中心的理论。以理气说为中心的理论。3.史料三表明宋代儒学以伦理道德为核心，吸收了佛道思想；史料三表明宋代儒学以伦理道德为核心，吸收了佛道思想；儒学完成了哲学化、思辨化的过程，发展到了一个新的高儒学完成了哲学化、思辨化的过程，发展到了一个新的高度。度。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破1.比较史料一、二，二程和朱熹学说之间的关系如何？比较史料一、二，二程和朱熹学说之间的关系如何？提示：提示：南宋朱熹继承和发展了二程的思想。南宋朱熹继承和发展了二程的思想。2.综合上述史料分析程朱理学的
13、特点。综合上述史料分析程朱理学的特点。提示：提示：儒学进一步思辨化；更加强调以伦理道德为思儒学进一步思辨化；更加强调以伦理道德为思想核心；更多吸收了佛、道因素。想核心；更多吸收了佛、道因素。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破(摘自摘自2015年山东文综年山东文综T38)宋代理学是传统儒学的新发展。宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料一材料一城市与生活城市与生活北宋东京北宋东京(开封开封)内城平面示意图内城平面示意图基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破材料二材料二生活与观念生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯近岁士庶之家
14、侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯宋会要辑稿宋会要辑稿刑法二刑法二自淳自淳祐祐(南宋理宗年号南宋理宗年号)年来年来，衣冠更易。有一等晚年后生，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。非复旧时淳朴矣。梦梁录梦梁录卷十八卷十八(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。要补充什么
15、材料？举一例说明。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破提示：提示：(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到儒学家把封建伦理道德上升到“理理”的高度，提出了的高度，提出了“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”等思想，以等思想，以“理理”来约束人们的行为，进而来约束人们的行为，进而规范社会秩序。规范社会秩序。(2)例：需
16、要补充与佛教、道教发展相关的材料。例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破史论归纳史论归纳1.程朱理学的特点程朱理学的特点(1)儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。式的理论体系最终形成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的
17、义理，实质更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、性论、“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养论、的修养论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。的功名论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道更多吸收了佛、道因素。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作
18、为教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的道德主张。的道德主张。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破2.从政治、文化和经济角度探讨宋代理学产生的相关因素从政治、文化和经济角度探讨宋代理学产生的相关因素(1)政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；提供文化环境；(2)文化上：儒学的危机。魏晋南北朝以来，传统儒学不适文化上：儒学的危机。魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；唐宋时期，儒学在佛
19、、道盛行，挑战儒学；唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；(3)经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。界及社会的思考。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破命题分析命题分析方法方法1从学术争鸣的角度命题。从学术争鸣的角度命题。程朱理学把握理的办法是程朱理学把握理的办法是“格物致知格物致知”，心学主张，心学主张“心即理也心即理也”，希望通过内心的，希望通过内心的反省来达到目的。解题时应结合理学与心学的主张，从不反省来达到目的。解题时
20、应结合理学与心学的主张，从不同角度分析二者的差异。同角度分析二者的差异。方法方法2从发展演变角度命题。从发展演变角度命题。理学是儒学在特定历史条件理学是儒学在特定历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也证明了儒学的强大生命分体现了儒学趋时更新的特点，也证明了儒学的强大生命力。解题时需结合理学形成的背景分析。力。解题时需结合理学形成的背景分析。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破方法方法3从理学与心学的关系角度命题。从理学与心学的关系角度命题。“理学理学”和和“心心学学”不是继承关系，而
21、是从属关系。不是继承关系，而是从属关系。“心学心学”是理学的一是理学的一个流派，因此，个流派，因此，“心学心学”也是也是“理学理学”。解题时需结合题。解题时需结合题干弄清其历史渊源来分析。干弄清其历史渊源来分析。基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破1.(2015北京文综，北京文综，15)明朝中后期，王阳明学说在中国士明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下。结合所学判断，下列选项正确的有列选项正确的有()朝鲜使者以程
22、朱理学为正宗朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学王阳明心学超越了理学范畴范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对王阳明心学是对儒学的叛逆儒学的叛逆A.B.C.D.基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破解析解析朝鲜来华使者认为朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理理”的存在，的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故只是求理的方法不是外求而是在
23、内心中领悟，故错误；错误；王阳明主张王阳明主张“以求理以求理”，朱熹求理的方法是，朱熹求理的方法是“格物致知格物致知”，二者观点明显不同，故二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故展而不是叛逆，故错误，选择错误，选择C项符合题意。项符合题意。答案答案C基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破2.(2014课标全国课标全国，26)人性是先秦以来一直讨论的人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存存天理，灭人欲天理，灭人欲”，他们认为人性，他们认为人性()A.本质是善本质是
24、善 B.本质为恶本质为恶C.非善非恶非善非恶 D.本善习远本善习远基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破解析解析宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要因此需要“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，故，故D项正确，项正确，C项错误。人项错误。人性本善是孟子的思想，与题干性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识基于对人性的新认识”不不符，故符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对基于对人性的新认识人性的新认识”不符，故不符，故B项错误。项错误。答案答案D基础知识导学基础知识导学核心考向突破核心考向突破
