1、李白广东佛山市南海区罗村高级中学广东佛山市南海区罗村高级中学 叶湛林叶湛林 李白字太白，号谪仙、青莲居士，素有诗仙之称。他广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。李白是继屈原之后，我国古代浪漫主义诗歌的集大成者，他的作品特点：较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。“吟吟”本指吟咏，即作诗；本指吟咏，即作诗；“留别留别”，是临行前，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别别”表明自己的态度与意向是
2、真。表明自己的态度与意向是真。天姥天姥 瀛洲瀛洲 ynyn剡溪剡溪 shnshn 渌水渌水 ll 屐屐 jj 暝暝 mnmn殷殷 ynyn 栗栗 ll 訇然訇然 hnhn 水澹澹水澹澹 dndn怳怳 hunhun入梦缘由梦游历程仙境出现梦醒留别语 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。丈，对此欲倒东南倾。第一段译：天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（
3、却矮小得）象要向东南方倾倒一样。译：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求。吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。1 1、段思考：既然题为段思考：既然题为“梦游天姥梦游天姥”，为何开，为何开篇要篇要“谈瀛洲谈瀛洲”?答答：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2 2、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用作用?答：答：还提到了五岳、赤城和天台
4、，从而衬托了天还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。望。小结第一段：小结第一段：写入梦之由。天姥山时隐时现，胜似仙境，写入梦之由。天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，天横，势拔
5、五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。对此欲倒东南倾。第二段 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。译译：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。译译：（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直
6、入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。（1）写）写“月下清丽之景月下清丽之景”的句子：的句子：（2）写）写“日升明快之景日升明快之景”的句子：的句子：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着
7、山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。（3）写）写“山中奇山中奇幻之景幻之景”的句子：的句子：（4）写）写“天空盛大之景天空盛大之景”的句子：的句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。车，仙之人兮列
8、如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。译：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。（5）写）写“梦醒梦醒”的句子：的句子：忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。来之烟霞。译：译：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。刚才梦中的烟雾云霞消失了。2、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。答：答：“飞”“送”两字先
9、后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。小结第二段：小结第二段：写梦游幻境写梦游幻境飞度镜湖飞度镜湖登山览胜登山览胜洞天仙境洞天仙境梦醒若失。梦醒若失。由由现实现实转入转入梦境梦境：我欲因之梦吴越。：我欲因之梦吴越。由由梦境梦境转入转入现实现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。第三段 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。何时还？且放白鹿青崖间
10、，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。译：人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。译：译：怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！高高兴兴地过日子！揭示全诗主旨的句子：揭示全诗主旨的句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！1 1、段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的、段中反映了李白怎样的思想性格（讲解
11、一些李白的人生经历及思想性格作提示）人生经历及思想性格作提示）?答：答：“别君别君”二字照应题目二字照应题目“留别留别”。段中段中主要流露出的是主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时
12、的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。洁身自好已经非常难能可贵了。2 2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表对表现主题有什么作用现主题有什么作用?答：梦中仙境象征答：梦中仙境象征作者追求的理想境界作者追求的理想境界。写。写仙境的美妙是为了仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶反衬现实的丑恶。写自己对神仙世。写自己对神仙世界的向往正是为了表明界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶对黑暗现实的厌恶。也就是说，。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对
13、自由生活自由生活的向的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜使我不得开心颜!”!”瀛洲难求天姥可睹入梦之由湖月溪猿吴越幽景著登忽登山快景咆吟殷栗惊夜间奇景浩荡照耀纷纷如麻仙界盛景梦中奇景世间行乐亦如此安能摧眉折腰事权贵惊梦长叹梦游天姥吟留别1 1、我欲、我欲因因之之梦梦吴越。吴越。（依据；梦游）（依据；梦游）2 2、天姥连天向天、天姥连天向天
14、横横。（遮断）（遮断）3 3、势、势拔拔五岳掩赤城。五岳掩赤城。（超过）（超过）4 4、烟涛微茫、烟涛微茫信信难求。难求。（的确、实在）（的确、实在）5 5、云霞明、云霞明灭灭或可睹。或可睹。（暗）（暗）6 6、訇然訇然中中开。开。(作状语，在中间作状语，在中间)7 7、訇然中、訇然中开开。(打开打开)8 8、古来万、古来万事事东流水。东流水。(事情事情)9 9、古来万事、古来万事东东流水。流水。(作状语，表示动作的方向，向东作状语，表示动作的方向，向东)8 8、安能摧眉折腰事权贵，使我不得、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开开心颜。心颜。(侍奉；舒展侍奉；舒展)9 9、虎、虎鼓鼓瑟兮鸾回车。瑟兮
15、鸾回车。（用作动词，弹奏）（用作动词，弹奏）1010、云青青兮欲、云青青兮欲雨雨。（用作动词，下雨）（用作动词，下雨）1111、对此欲倒、对此欲倒东南东南倾。倾。（作状语，表示动作的方向，（作状语，表示动作的方向，向东南）向东南）1212、栗森林兮、栗森林兮惊惊层巅层巅 （栗，使（栗，使颤栗；惊，使颤栗；惊，使惊）惊）1313、列列缺霹雳。缺霹雳。（同（同“裂裂”，分裂），分裂）1414、须须行即骑访名山。行即骑访名山。（通（通“需需”，需要），需要）1515、越人、越人语语天姥。天姥。（谈论）（谈论）二、下列对李白二、下列对李白梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别描绘的形象的描绘的形象的分析中，不当
16、的一项是分析中，不当的一项是()A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。界，塑造幻想中的形象。C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。是与丑恶现实完全对立的。D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。曲折反映，是现实世界的缩影。此题考查对诗歌中的形象的把握此题考查对诗歌中的形象的把握D三、下列对李白三、下列对李白梦游天姥吟留别
17、梦游天姥吟留别思想感情的理思想感情的理解，最恰当的一项是解，最恰当的一项是()A.A.表现了表现了“人生无常人生无常”的感伤情绪。的感伤情绪。B.B.表现了不与权贵同流合污的思想感情。表现了不与权贵同流合污的思想感情。C.C.表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。D.D.既有既有“人生无常人生无常”的感伤，又有不与权的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。贵同流合污的思想。（此题考查对诗歌的思想感情的把握）（此题考查对诗歌的思想感情的把握）D不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。
18、人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
