1、 屈原屈原(约公元前约公元前339339约前约前278)278)，战国时，战国时期的楚国诗人、政治家，期的楚国诗人、政治家，“楚辞楚辞”的创立者和代的创立者和代表作者。表作者。2020世纪，曾被世纪，曾被推举为世界文化名人而推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的受到广泛纪念。屈原的作品，著名的有作品，著名的有离骚离骚1 1篇，篇，天问天问1 1篇，篇，九歌九歌1111篇，篇，九章九章9 9篇篇,远游远游、卜卜居居、渔父渔父各各1 1篇。篇。国魂屈原国魂屈原 悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。余光中余光中 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平辞
2、赋悬日月，楚王台榭空山丘。李白李白红山吟红山吟 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。骚寿世，三闾遗恨泣秋风。李元度题汨罗屈子祠李元度题汨罗屈子祠 江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。南草绿，三叠重招宋玉魂。汨罗屈子祠汨罗屈子祠正 音鼓枻（y)枯槁(go)凝滞(zh)淈(g)其泥皓(ho)皓之白物之汶(mn)汶餔(b)其糟濯(zhu)吾足 莞(wn)尔而笑歠(chu)其醨(l)译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这
3、种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”课文学习 第一节译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”课文学习 第二节 译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般洁白纯净的东西去蒙受世俗尘埃的沾染
4、呢？”课文学习 第三节译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。课文学习 第四节(1)颜色憔悴 (2)形容枯槁 (3)圣人不凝滞于物 (4)何故深思高举而 渔父莞尔而笑 圣人不凝滞于物，而能与世推移 何不淈其泥而扬其波、涵淡彭湃而为此也 以 是以见放 安能以身之察察 省略句 行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)被动句 屈原既放 是以见放 问题探讨问题探讨 1、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原、本文塑造了屈原怎样形象？显示了屈原怎样的人格？怎样的人格？他是一个他是一个始终不渝地坚
5、持理想、不惜舍始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全的伟的伟大人格。大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。他是一的形象。他是一位超然遁世的位超然遁世的隐者隐者形象，是道家思想的信形象，是道家思想的信徒。具有徒
6、。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他不。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。3、文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了什么方法表现人物的性格？文章采用了文章采用了对比对比的手法，主要通过屈原和渔父的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。不同的思想性格。4、作者在
7、塑造屈原形象时，除了主要写他的语、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。说明其作用。见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生的守节不渝、清白终生张本、铺垫张本、铺垫。用渔父为文学题材，来源也很
8、古了。用渔父为文学题材，来源也很古了。传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，被周文王请去做军师，打倒了商朝纣王的被周文王请去做军师，打倒了商朝纣王的腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。庄周写了一篇散文文武全才的隐士。庄周写了一篇散文渔渔父父，借一个渔人和孔子的对话，批判了，借一个渔人和孔子的对话，批判了儒家讲礼乐的虚伪性。儒家讲礼乐的虚伪性。拓展延伸拓展延伸屈原跟着也写了一篇小品文屈原跟着也写了一篇小品文渔父渔父，通过他自己和一，通过
9、他自己和一个渔人的对话，表现了自己个渔人的对话，表现了自己的洁身自好，不受污辱的品的洁身自好，不受污辱的品德，而渔父却嘲笑他自鸣孤德，而渔父却嘲笑他自鸣孤高，不能与世浮沉。于是，高，不能与世浮沉。于是，在文学上，在文学上，渔父又代表了一渔父又代表了一种浪迹烟波，自食其力，不种浪迹烟波，自食其力，不问世务的人格。问世务的人格。陶渊明写了陶渊明写了一篇诗序一篇诗序桃花源记桃花源记，叙，叙述一个捕鱼为业的武陵人发述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父，社会。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，他又添了一个新的意义，他成成为发现理想社会的探险者
10、为发现理想社会的探险者。盛唐诗人储光羲、高适、岑盛唐诗人储光羲、高适、岑参、李颀，都有参、李颀，都有渔父词渔父词，其主题思想大概都继承了这其主题思想大概都继承了这些传统。中唐诗人有张志和，些传统。中唐诗人有张志和，也写过五首也写过五首渔父词渔父词，创，创造了新的形式，后来成为词造了新的形式，后来成为词的始祖。的始祖。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为
11、生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追求一种；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元缚。比如柳宗元渔翁渔
12、翁：“歙乃一声山水绿歙乃一声山水绿”，这位，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是首先是“渔渔”，含，含垂钓之风。号称垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好
13、，然刘秀多次相请，却一汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是。其次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是比。第三是“水水”，道家认为水是万物之本，品性谦，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，逊，亲附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，上善若水，水善利万
14、物而不争。水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是暗示道家的理想追求。第四是“舟舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷纵一苇之所如，凌万顷之茫然之茫然”的境界。的境界。第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云
15、彩。是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。得拯救与升华。李颀：渔父歌李颀：渔父歌 白头何老人，蓑笠蔽其身。白头何老人，
16、蓑笠蔽其身。避世常避世常(不不)仕，钓鱼清仕，钓鱼清(江江)滨。滨。浦沙明濯足，山月静垂纶。浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍寓宿湍(与与)濑，行歌秋复春。濑，行歌秋复春。持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水绿水(饭饭)香稻，青荷香稻，青荷(包包)紫鳞。紫鳞。于中还自乐，所欲于中还自乐，所欲(全全)吾真。吾真。而笑而笑(独独)醒者，临流多苦辛。醒者，临流多苦辛。前四句叙述一个白发老人，也不知他是谁身上披蓑戴笠，远避人间，在清澈的江水边钓鱼。下四句开始描写这个渔父的生活情况：他常常在明亮的沙滩边洗脚，在寂静的月光下垂钓。他住宿的地方无非是浅水沙滩，一年四季只是唱歌消遣。再下面四句继续
17、是描写句。他手里的钓竿是湘江岸上的竹枝，他在船中生火做饭，用的是芦塘里取来的芦柴。他用江中清水煮饭，用青荷叶包裹钓得的鱼。最后四句是结束：这个渔人在这样的生活中悠然自乐，因为他所要的是保全自己天真的品性，因而对那些自以为“众醉独醒”的人，如屈原那样，徘徊于水边，有许多悲哀、苦闷之感，倒觉得很可笑。全诗的主题思想，都在这最后四句。而这最后四句，也正是屈原渔父的缩影。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一开头就给我们展开一个很宏大的空间。“千山鸟飞绝”写的是天，“万径人踪灭”写的是地，俯仰于天地之间，就像陈子昂的登幽州台歌一样“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”他不是“前不见来者”，他看
18、到了一个渔翁，一个孤独的船上，披着蓑衣、戴着斗笠的这么一个渔翁，他孤独的在长江雪封的江面上面钓鱼。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”但是他不写他是在钓鱼，而是在钓雪，“醉翁之意不在酒”，渔翁之意不在鱼、而在雪，他钓来的是一种冰清玉洁的情操。在这么一个大时空里面集中在一个钓丝上，聚焦在一个渔翁，最后又聚焦在一条丝线里面。在钓雪的这么个丝线里面，这个背景由宏大变得集中、变得小，由远变得近，是这么一个镜头的推进。拓展延伸柳宗元流放贬官到柳州的时候也写过一首渔翁，他说“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”柳宗元这里是把这个渔夫置于青山绿水之间来写出一种逍遥自由的心态，他那个时候是跟
19、自然融为一体的。而现在他用20字的绝句江雪来写的另一个渔夫，这个渔夫不是在青山绿水之间，而是在严寒、孤寂之间用这么一种大背景的寒彻来衬托出这个渔翁的孤独感，同时也衬托出他钓雪，而不是钓鱼，也不是到朝廷去沽名钓誉，他是钓雪、钓自己的洁白的胸怀，这么一个意象。拓展延伸屈原屈原离骚离骚中的名句中的名句:1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？你能从两篇文章中找出哪些相关语句?
20、谈谈人的理解.明确 ：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无
21、愠色。”问题探讨课文连环画欣赏课文连环画欣赏在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大
22、多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努
23、力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出
24、了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但
25、也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重
26、要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。
27、人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习
28、惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
