1、郭沫若郭沫若 天天 狗狗参赛选手：参赛选手：*小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：周礼地官鼓人救日月则据我所能记忆的说：周
2、礼地官鼓人救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。谷梁传上也说是天子救日陈五兵五之弓和救月之矢。谷梁传上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母），一名马纳瓜母（Manangarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，
3、以望逐去二狼救出日月。鼓噪，以望逐去二狼救出日月。天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天天狗吃月亮狗吃月亮”。郭沫若郭沫若在他的一篇小说月蚀中，就曾经写到过他在他的一篇小说月蚀中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：个人简介个人简介郭沫若郭沫若(1892年年11月月16日日1978年年6月月12日），原名郭开日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、文贞，为我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于
4、命活动家、诗人。生于四川四川乐乐山山沙湾，幼年入沙湾，幼年入家塾家塾读书，读书，1906年入嘉定高等学堂学习，年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。开始接受民主思想。1914年年春赴春赴日本日本留学，先学医，后从留学，先学医，后从文。这个时期接触了文。这个时期接触了泰戈尔泰戈尔、歌德歌德、莎士比亚莎士比亚、惠特曼惠特曼等外等外国作家的作品。国作家的作品。1919年年五四运动五四运动爆发，他在日本福冈发起组爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于织救国团体夏社，投身于新文化运动新文化运动，写出了，写出了凤凰涅凤凰涅槃槃、地球，我的母亲地球，我的母亲、炉中煤炉中煤等诗篇。等诗篇。1921年
5、年6月，他和月，他和成仿吾成仿吾、郁达夫郁达夫等人等人组织组织创造社创造社，编辑，编辑创造季刊创造季刊。1923年，他在年，他在日本日本帝国大学帝国大学毕业、回国后继续编辑毕业、回国后继续编辑创造周报创造周报和和创造日创造日。1924年到年到1927年间，他创作了历年间，他创作了历史剧史剧王昭君王昭君、聂莹聂莹、卓文君卓文君。1928年流亡日本，年流亡日本，1930年加入年加入中国左翼作家联盟中国左翼作家联盟，参参加加“左联左联”东京支部活动。东京支部活动。1938年任年任中华全国文中华全国文艺界抗敌协会艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以理事。这一时期创作了以屈原屈原为代表的为代表的6个历史剧
6、。他还写了个历史剧。他还写了十批判书十批判书、青铜时代青铜时代等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，曾任中央人民政府委员，新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国中国科学院科学院院长，全国文联一、二、三届主席，院长，全国文联一、二、三届主席，并任并任中国共产党中国共产党第九、十、十一届中央委员，第九、十、十一届中央委员，第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有品有新华颂
7、新华颂、东风集东风集、蔡文姬蔡文姬、武则天武则天、李白与杜甫李白与杜甫等等写作背景介绍：写作背景介绍：天狗天狗是郭沫若的第一部诗集是郭沫若的第一部诗集女神女神中中的名篇，最初发表于的名篇，最初发表于1920年年2月月7日上海日上海时事新时事新报报学灯学灯。1919年，五四运动给中国社会带来了崭新年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科
8、学与民主，争取独立与自由，尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、
9、燃烧会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二在一九一九年的下半年和一九二年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（创造十年创造十年）。）。凤凰涅槃凤凰涅槃、炉中煤炉中煤、地球，我的母亲地球，我的母亲、晨安晨安、匪徒颂匪徒颂等一等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。都是在这一特定历史阶段诞生的。天狗天狗也正是也正是其中的一篇优秀代表作。其中的一篇优秀代表作。我是一条天狗呀！我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把月来吞了，我
10、把日来吞了，我把日来吞了，我把我把一切的星球来吞了，一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月的光，我是月的光，我是日的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是一切星球的光，我是我是X 光线的光，我是全宇宙底光线的光，我是全宇宙底Energy 的总量！的总量！我飞奔，我飞奔，我狂叫，我狂叫，我燃烧。我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如烈火一样地燃烧！我如我如大海一样地狂叫！大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我剥我的皮，我食我的肉，我食我的肉，我吸我的血，我吸我的血，我啮我的我啮
11、我的心肝，心肝，我在我神经上飞跑，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脊髓上飞跑，在我脑筋上在我脑筋上飞跑。飞跑。我我 便是便是 我我 呀！呀！我的我我的我 要爆了！要爆了！天天 狗狗整体感知整体感知 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的性追求的“天狗天狗”形象。以恢宏的气魄和形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了极度的夸张，突现了“天狗天狗”气吞日月，气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情型，喷发出五
12、四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。和破旧迎新的主题。分析鉴赏分析鉴赏 通过阅读把握作者的情感，通过阅读把握作者的情感，并结合背景分析鉴赏诗歌。并结合背景分析鉴赏诗歌。我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我 便是我了！天狗（我）气 魄力 量月星球宇宙日消灭旧事物 第一节极写第一节极写“天狗天狗”宏大的气魄。宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰想象，并以如椽的巨笔描画虚幻的境界中奔驰想象，并以如椽的巨笔描画了了“天狗天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以气吞日月星辰，囊括自然万
13、物，以无限膨胀的无限膨胀的“自我自我”，雄居宇宙中心的，雄居宇宙中心的硕大形硕大形象象。“把月来吞了把月来吞了”，“把日来吞了把日来吞了”，“把一把一切的星球来吞了切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了把全宇宙来吞了”，既，既显示了显示了“天狗天狗”磅礴的气势，又透射其磅礴的气势，又透射其万钧之万钧之力力，淋漓酣畅地表现了，淋漓酣畅地表现了“天狗天狗”横扫旧宇宙的横扫旧宇宙的破坏精神破坏精神 。我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X 光线的光，我是全宇宙的Energy 的总量！我月的光日的光星球的光X光线的光全宇宙的总量张扬个性显示自我 第二节顺应第一节的气韵，写第二节顺应第一节的气韵，
14、写“天狗天狗”获取获取无穷能量无穷能量创造新宇宙新人生。创造新宇宙新人生。正因为正因为“天狗天狗”有气吞一切的气概，于是，有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了间一切的光源，融汇了“全宇宙的能的总量全宇宙的能的总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气气度。度。诗人在诗人在湘累湘累中借屈原之口曾说过这么一中借屈原之口曾说过这么一段话：段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于造日月星
15、辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为这完全可视为对对五四时代五四时代那种大胆那种大胆毁灭一切毁灭一切，创造一切创造一切的的果敢、果敢、决断精神决断精神的生动写照。的生动写照。我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我飞奔狂叫（大海）燃烧（烈火）飞跑（电气）剥我的皮食我的肉吸我得血啮我的心肝神经脊髓脑筋狂放不羁奔跑奔跑 的的速度速度一往无前恣肆狂放恣肆狂放 第
16、三节中，这汇聚了第三节中，这汇聚了“全宇宙的能全宇宙的能的总量的总量”的的“天狗天狗”终于暴烈地行动终于暴烈地行动起来，起来，它它“飞奔飞奔”、“狂叫狂叫”、“燃燃烧烧”，“如烈火一样地燃烧如烈火一样地燃烧”、“如如大海一样地狂叫大海一样地狂叫”、“如电气一样地如电气一样地飞跑飞跑”，并且无情地，并且无情地“剥剥”、“食食”、“吸吸”、“啮啮”自己的肉体，毁灭自自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，细胞，在内在本质上在内在本质上更敏锐、更自觉更敏锐、更自觉地把握地把握自我意识自我意识。我 便是 我 呀！我的我 要爆了！我爆了重生凤凰涅槃 第四节
17、以第四节以“我便是我呀！我我便是我呀！我的我要爆了！的我要爆了！”收束全篇，将收束全篇，将“天狗天狗”终于舍弃一切，希冀在终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的若式的“涅涅槃槃”精神的基调精神的基调中。中。小小 结结 吞外物（消灭一切）展现自我 吞己（重生）自我意识觉醒自我意识觉醒自我解放自我解放问题探究问题探究“天狗”形象有几重含义？在这首诗里，在这首诗里，“天狗天狗”形象具有双重含义：形象具有双重含义：它既是它既是一个五四时代追求精
18、神自由与个性解放一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的的大写的“我我”（民族与时代新人），（民族与时代新人），又是一又是一个热忱、坦荡和叛逆的个热忱、坦荡和叛逆的“小我小我”，是是“大时代大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（见中（见中国现代文学三十年）。国现代文学三十年）。本诗主要通过天狗形象的塑造，抒本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。民
19、主和自由的时代精神。主题思想主题思想艺艺 术术 特特 色色本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。1.比喻新颖生动。比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的旧的世界的叛逆者的象征叛逆者的象征，成为吐故纳新、具，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来新的未来创造者的象征创造者的象征。这一比喻手法的运用，。这一比喻手法的运用，
20、既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将觉。此外，诗人将“我我”比作是比作是“X X光线的光线的光光”、“如电气一样地飞跑如电气一样地飞跑”等，也都体现着等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。当时崇尚科学的时代特点。2.想象大胆奇特。想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性无限能量、充分得以解放了的个性“我我”的形象的形象。他一会儿把月来吞了。他
21、一会儿把月来吞了，把日来吞把日来吞了了，把一切的星球来吞了把一切的星球来吞了；一会儿成为月一会儿成为月的的光光，日日的的光光，一切星球一切星球的的光光；一会儿又一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑，在脊髓上飞跑在脊髓上飞跑，在脑筋上飞跑，这都表现在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。了诗人想象的大胆奇特。3.感情奔放激越。感情奔放激越。诗中全篇都以诗中全篇都以“我我”的口吻的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。4.讲究韵律和节奏感。讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。看出诗人对韵律感的重视。再 见
