1、浦江浦江 郑氏义门郑氏义门吕祖谦是浙江文化名人，南吕祖谦是浙江文化名人，南宋著名理学家和教育家，浙宋著名理学家和教育家，浙东学派的创始人，与朱熹、东学派的创始人，与朱熹、张栻并称张栻并称“东南三贤东南三贤”，创办，创办丽泽书院为四大书院之一。丽泽书院为四大书院之一。南宋著名学者南宋著名学者陈亮、朱熹、吕东莱陈亮、朱熹、吕东莱曾在五峰书院著曾在五峰书院著书立说。现在人们习惯把五峰内的重楼、书立说。现在人们习惯把五峰内的重楼、丽泽祠丽泽祠、学易、学易斋、五峰书院等岩洞建筑统称为斋、五峰书院等岩洞建筑统称为“五峰书院五峰书院”。书院久。书院久经沧桑，因洞造屋，建筑十分牢固。经沧桑，因洞造屋，建筑十分
2、牢固。两宋时期金华一带著名的书院主要两宋时期金华一带著名的书院主要有：有：金华的丽泽金华的丽泽、鹿田鹿田:永康的五峰书永康的五峰书院；武义的明招等书院院；武义的明招等书院经经吕祖谦吕祖谦、唐唐仲友等推陈出新，仲友等推陈出新，朱熹、叶适、陈亮朱熹、叶适、陈亮、金履祥等人先后在金华各地讲学，著金履祥等人先后在金华各地讲学，著书立说，书立说，“小邹鲁小邹鲁”之名由此而起。之名由此而起。书院讲学书院讲学 巍然成风巍然成风三三 宋明理学宋明理学三教融汇三教融汇 双流浸染双流浸染 学科指导意见学科指导意见 知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知
3、道程朱理学与陆王心学的主明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点，说明宋明时期儒学的发展。要观点，说明宋明时期儒学的发展。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动”和和“周敦颐与张载的思周敦颐与张载的思想主张及贡献想主张及贡献”为学生课外阅读内容。为学生课外阅读内容。会考要求会考要求宋明理学的代表人物及其主张宋明理学的代表人物及其主张abab蛮不讲蛮不讲理理 理理所当然所当然 天天理理难容难容 天天理理昭彰昭彰 心平心平气气和和 心心领神会领神会 心心烦意乱烦意乱 心心直口快直口快心心想事成想事成
4、 理直气壮理直气壮 心心心相应心相应 心安理得心安理得 另类皇帝另类皇帝 梁武帝梁武帝 梁武帝名梁武帝名萧衍萧衍,自幼饱读儒家经书自幼饱读儒家经书,一一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶陶弘景弘景，以至于当时人们将陶称为，以至于当时人们将陶称为“山中宰山中宰相相”。后梁武帝又。后梁武帝又“舍道释佛舍道释佛”,以皇帝以皇帝之身出家之身出家，“舍身舍身”同泰寺，同泰寺，把推崇佛教把推崇佛教推向戏剧性的高潮。推向戏剧性的高潮。一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁 -周易系辞上周易系辞上一、宋明理学的背景一、宋明理学的背景江江 南南 春春唐唐
5、 杜牧杜牧 千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。佛教佛教兴盛兴盛佛、道传播佛、道传播三教合一三教合一人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道道 道德经道德经二、内容：程朱理学二、内容：程朱理学1 1北宋：程颢、程颐北宋：程颢、程颐（理学的开端）（理学的开端）分析归纳二程观点分析归纳二程观点有哪些？有哪些？“万物皆只是一个万物皆只是一个天理天理”，天理是万物的本原。，天理是万物的本原。“人伦者，人伦者，天理天理也也”，“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”。程程颢颢程程颐颐（1）天理天理是万物的本原
6、是万物的本原（2）天理的核心是）天理的核心是“仁仁”（3）认识论：）认识论：格物致知：格物致知：深刻探究万物，获得其中的知识深刻探究万物，获得其中的知识理理孔颜之乐孔颜之乐程门立雪程门立雪 理学家的理学家的“理理”主要指的宇宙的主要指的宇宙的普遍法则普遍法则，是事物，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理道德伦理，在人身上，在人身上就是就是人性人性。昔受学于周茂叔昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？何事？二程遗书二程遗书 材料中朱熹的主张是什么？材料中朱熹的主张是什么？存天理灭人欲存天理灭人欲材料一材料一:朱熹说朱熹说：
7、“所谓天理，复是何物？仁、义、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？朋友岂不是天理？材料二材料二:朱熹又说：朱熹又说：“天理人欲天理人欲，不容并立，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和。学习和修养的目的就是修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。（1 1）生平：）生平：字元晦，号晦庵，徽州婺字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，源（今属江西）人，理学的集大成者理学的集大成者。2南宋：朱熹南宋：朱熹（理学的成熟）（理学的成熟）（2）主张：）主张：理气
8、关系理气关系:理先气后理先气后修养论修养论:大学小学区分，大学小学区分，仁者境界，社会责任感仁者境界，社会责任感社会政治理论社会政治理论：三纲五常：三纲五常主张正君心主张正君心“半部论语治天下半部论语治天下”著作著作四书章句集注四书章句集注 四书：四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸朱熹著书图朱熹著书图当仁不让当仁不让（1 1）维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。）维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。（2 2）纲常礼教束缚）纲常礼教束缚人性人性。（3 3）深入钻研，持之以恒，探求真知精神得到发扬）深入钻研，持之以恒，探求真知精神得到发扬 3 3、程朱理学的影响、程朱理学的影响半亩
9、方塘一鉴开，天光云影共徘徊；半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有问渠哪得清如许？为有源头活水源头活水来。来。-朱熹朱熹 反映朱熹怎样的认识论？反映朱熹怎样的认识论？格物致知格物致知三、内容：陆王心学三、内容：陆王心学（理学的发展）（理学的发展）1南宋：陆九渊南宋：陆九渊（心学开创者）（心学开创者）陆九渊：陆九渊：南宋南宋思想家，心学思想家，心学开创者，称象开创者，称象山先生山先生。（1 1）心是万物的本原）心是万物的本原 （2 2）心即理也）心即理也 发明本发明本心心名言名言：“宇宙宇宙便是吾便是吾心心，吾，吾心心即是真即是真理理”鹅湖之会鹅湖之会朱陆之辩朱陆之辩2明：王守仁明
10、：王守仁（心学的集大成者）（心学的集大成者）“破山中贼易，破破山中贼易，破心心中贼难。中贼难。”更多地吸取更多地吸取佛教禅宗佛教禅宗的思想的思想 王阳明此语何意？在历王阳明此语何意？在历史中找史中找“破心中贼破心中贼”的例子？的例子？结合自身如何理解此语？结合自身如何理解此语？阳明先生，阳明先生，浙江余姚人，浙江余姚人，龙场悟道龙场悟道王阳明王阳明墓（1）心外无理，心外无物）心外无理，心外无物（2）认识论：）认识论：致良知：致良知：克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知理理致良知、知行合一致良知、知行合一 真的真的仁者仁者视他人的生命如自己的生命，真的视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的
11、生命付出自己的生命。勇者愿为他人的生命付出自己的生命。中国人民大学原校长纪宝成中国人民大学原校长纪宝成天有不测风云天有不测风云 天作之合天作之合 天网恢恢天网恢恢 天经地义天经地义 天荒地老天荒地老 天从人愿天从人愿 理理屈词穷屈词穷 心心急火燎急火燎 心心有灵犀有灵犀 心心照不宣照不宣学者是社会的良心，是精神家园的坚守者学者是社会的良心，是精神家园的坚守者 王阳明书法（局部）理学理学派别派别代表人物代表人物主要观点主要观点地位地位程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁天者，理也。天者，理也。天理的核心是天理的核心是“仁仁”理先气后，太极理先气后，太极重视社会责任感，重视社会责任
12、感，道统论，主张道统论，主张正君心正君心编注编注四书集注四书集注“心即理心即理”发明本心发明本心 “宇宙便是吾心宇宙便是吾心”“致良知致良知”知行合知行合一一心外无物，心外无理心外无物，心外无理理学的开创者理学的开创者建立理学体系，建立理学体系，集大成儒学宗师集大成儒学宗师心学的开创者心学的开创者心学的集大成者心学的集大成者程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学3.宋明理学的代表人物宋明理学的代表人物知识小结知识小结宋明理学宋明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 “天理天理”是世界万物的本原是世界万物的本原纲常伦理是天理纲常伦理是天理 存天理，灭人欲存天理，灭人欲 “格物致知格物致知”“心心”是世
13、界万物的本原是世界万物的本原 “心即理心即理”，心外无理，心外无理 “致良知致良知”“为天地立心为天地立心,为生民立命为生民立命,为往圣继为往圣继绝学绝学,为万世开为万世开太平太平。”(宋宋)张载张载孔子：孔子：仁仁 礼礼 德治？德治？孟子孟子 道德道德 仁政？仁政？董仲舒董仲舒 天天 人感应？人感应？老子：道理老子：道理程颢程颢 程颐：程颐：“天天”理？理？朱熹朱熹 :“:“物物”理？理？陆王陆王 ：“心心”理理宋明理学宋明理学忠忠 孝孝 节节 义义礼（伦理）礼（伦理）礼礼=理理课程结构图：课程结构图：仁者仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱
14、物“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗青汗青粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间明明于谦于谦苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清秋瑾秋瑾四、评价：宋明理学四、评价：宋明理学 宋明理学重视主观意志力量宋明理学重视主观意志力量,崇尚崇尚道德、气节道德、气节；强调强调自我约束自我约束，发奋立志发奋立志；强调人的；强调人的社会责任社会责任和历和历史使命感，史使命感，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
15、对塑造中华民族的性格有着积极影响。积极：积极：消极：消极：宋明理学用三纲五常维护专制统治，宋明理学用三纲五常维护专制统治，压抑、压抑、扼杀人的自然欲求。扼杀人的自然欲求。审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下在礼教压制下哭泣的生命哭泣的生命，我们也看到了无数因追求，我们也看到了无数因追求气节品德而变得提拔气节品德而变得提拔高大的灵魂。高大的灵魂。1、宋明理学的评价：、宋明理学的评价：不可取：不可取：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；因循守旧观念；因循守旧观念；重利轻义的观念；重利轻义的观念；重礼轻法的观念。重礼
16、轻法的观念。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判继承、改造；去粗存精，去伪存真，拿来主义。批判继承、改造；去粗存精，去伪存真，拿来主义。可取：可取：具有具有和谐意识和谐意识。和平发展离不开人与自然。和平发展离不开人与自然的和谐，家庭，民族、国家、人类都需要和谐意识。的和谐，家庭，民族、国家、人类都需要和谐意识。具有具有忧患意识忧患意识。对历代仁人志士胸怀天下，。对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。崇尚道德崇尚道德，充分意识到
17、道德对于社会和人生，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。强调力行强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。学风鼎盛学风鼎盛 后来居上后来居上金华是宋代全国重要的刻书地之一，被称为金华是宋代全国重要的刻书地之一，被称为“婺婺本本”图书出版种类多，质量高、式样全，刊称精品图书出版种类多，质量高、式样全，刊称精品。宋时有民谣：宋时有民谣：“桐齐檐，出状元。桐齐檐，出状元。”当时当时金华还真出了陈亮、刘渭两个状元。还有探花
18、金华还真出了陈亮、刘渭两个状元。还有探花郑刚中郑刚中,涌现了胡则、葛洪、何基等涌现了胡则、葛洪、何基等2020余位进士余位进士。唐朝末年尤其是两宋以来，经济文化重心南移，唐朝末年尤其是两宋以来，经济文化重心南移，南宋定都临安，北方士人拿迁，南宋定都临安，北方士人拿迁，金华金华“龙制临安之龙制临安之窑，当台绍之上游，窑，当台绍之上游，所谓心腹之地所谓心腹之地”，自然热闹，自然热闹异常，中原与吴越文化在此融会异常，中原与吴越文化在此融会。浙东学派浙东学派 泽被后世泽被后世宋初，设置婺州州学。以宋初，设置婺州州学。以吕祖谦、陈亮吕祖谦、陈亮为代表的为代表的金华学派、永康学派一时名播四海。南宋以来，浙
19、江金华学派、永康学派一时名播四海。南宋以来，浙江是中国文化的重要中心，以吕学为代表的是中国文化的重要中心，以吕学为代表的“浙东学派浙东学派”在历史上曾经一度影响甚大，可以说在历史上曾经一度影响甚大，可以说“浙东学派浙东学派”是是浙江经济发展充满活力的重要源泉之一。浙江经济发展充满活力的重要源泉之一。在吕祖谦研究中，有个无法回避也困惑人们多年的在吕祖谦研究中，有个无法回避也困惑人们多年的问题是由吕祖谦创办，并被清代史学家全祖望所称道的，问题是由吕祖谦创办，并被清代史学家全祖望所称道的，与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院的与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院的丽泽丽泽书院书院.从从东
20、莱全集东莱全集吕祖谦与朱熹吕祖谦与朱熹交往的书信中考证，交往的书信中考证，丽泽堂丽泽堂创建于宋乾道五年（年）秋创建于宋乾道五年（年）秋。吕祖谦是一个眼界开阔、胸襟博大的学者吕祖谦是一个眼界开阔、胸襟博大的学者.，积，积极热心地组织和主持学术交流，致力于开创平心静气、极热心地组织和主持学术交流，致力于开创平心静气、以理服人的学术风气，成为中国思想史上著名的以理服人的学术风气，成为中国思想史上著名的“鹅鹅湖之会湖之会”的建议者、召集者和居中调停者。的建议者、召集者和居中调停者。阅读宋明理学的代表人物的观点：阅读宋明理学的代表人物的观点：材料材料1：二程认为二程认为：天理天理是宇宙万物是宇宙万物的本
21、原，的本原，“万物皆是理万物皆是理”；材料材料2：朱熹认为朱熹认为：天理就是作为：天理就是作为道道德德规范的三纲五常，要规范的三纲五常，要“存天理，存天理，去人去人欲欲”。材料材料3：王守仁：王守仁：“心即心即理理”，“致致良知良知”；他认为良知是存于人心中的天理，；他认为良知是存于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道道德德修养，修养，去掉人欲去掉人欲，恢复良知。，恢复良知。分析程朱理学与陆王心学分析程朱理学与陆王心学相同点相同点是什么？是什么？2 2、程朱理学与陆王心学相同点、程朱理学与陆王心学相同点相同内容：相同内容：相同影响：相同影响：(1
22、)(1)主体思想内容相同，主体思想内容相同，都继承了孔孟都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，的思想，都属儒家学派。都属儒家学派。(2)(2)都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”。纲常道德，即。纲常道德，即为天理为天理(3)(3)克服人欲，存天理。克服人欲，存天理。(1)(1)都压制、扼杀人都压制、扼杀人们的自然欲求。们的自然欲求。(2)(2)都有助于统治者都有助于统治者维护专制统治。维护专制统治。阅读宋明理学代表人物的观点：阅读宋明理学代表人物的观点：材料材料1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“”“万物皆万物皆 是理是理”；材料材料2：朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道
23、一事不穷，则阙了一事道 理；一物不格，理；一物不格，则阙了一物道理则阙了一物道理”。材料材料3：王守仁：王守仁：“心外无理，心外无物心外无理，心外无物”，“知行合一知行合一”“”“致良知为圣人教人第一致良知为圣人教人第一义义”。分析程朱理学与陆王心学分析程朱理学与陆王心学不同点不同点是什么？是什么？对世界本原的认识不同对世界本原的认识不同把握把握“理理”的途径（认识论）不同的途径（认识论）不同3、程朱理学与陆王心学不同点、程朱理学与陆王心学不同点 对世界本原的认识不同：对世界本原的认识不同：把握把握“理理”的途径（认识论）不同：的途径（认识论）不同：（1 1）程朱理学认为世界）程朱理学认为世界
24、的本原是的本原是外在外在的的“理理”，（2 2）陆王心学认为世界）陆王心学认为世界本原是本原是内在内在的的“心心”，认为本心是认为本心是“理理”。（1 1）程朱理学主张用）程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去的方法去认识和把握认识和把握“理理”。（2 2）陆王心学提出，求）陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心内心的的反省，克服私欲，回复反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。今天该如何评价和把握宋明理学的传统道德？今天该如何评价和把握宋明理学的传统道德？理学家们注重理学家们注重民族气节和做人品德民族气节和做人品德，如自我节，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化
25、了中华民族的文制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格；理学家致力于化性格；理学家致力于道德的教化道德的教化，建立了生活秩序，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，勤俭节约，恪诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，勤俭节约，恪守本分的个人品格。岳飞和文天祥。守本分的个人品格。岳飞和文天祥。这些道德标准固然强化了这些道德标准固然强化了小农经济小农经济的社会秩序，的社会秩序，不乏不乏旧道德旧道德范畴。在范畴。在五四运动中遭到批判五四运动中遭到批判，但也包含，但也包含了许多了许多传统美德传统美德应继续发扬。但应继续发扬。但三纲五常三纲五常压抑压抑扼杀扼杀了了人们的欲求，不利向近代
26、化发展，产生了人们的欲求，不利向近代化发展，产生了消极消极影响。影响。“朝闻道，夕死足矣朝闻道，夕死足矣”理学家们都强调理学家们都强调做人修身做人修身，注重社会，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到以达到齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下的目的。但宣的目的。但宣扬扬“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调，强调“三纲五三纲五常常”，逐渐成为维护，逐渐成为维护专制制度工具专制制度工具。史官不用春秋笔，史官不用春秋笔，天子亲书孝义家。天子亲书孝义家。孝感泉孝感泉东明书院东明书院 近年来相继发生近年来相继发生“毒奶粉毒奶粉”、“瘦肉精瘦肉精”、“
27、地沟地沟油油”、“染色馒头染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。敬的国家。温家宝（温家宝（20112011、0404、1818）超市超市染色馒头染色馒头销售多年销售多年 上海超市染色馒头含防腐剂色素上海超市染色馒头含防腐剂色素 图片图片20112011年年4 4月月12
28、12日日回收馒头回收馒头+着色剂着色剂=“=“玉米馒头玉米馒头”每天三万问题馒头进超市每天三万问题馒头进超市中华民族向钱看中华民族向钱看,到了最缺德时候到了最缺德时候 香港媒体香港媒体东方日报东方日报4 4、1919 宋濂画像宋濂画像宋濂宋濂(13101381(13101381年年)字景濂，号潜溪字景濂，号潜溪 明初理学名臣明初理学名臣 浙江金华人浙江金华人送东阳马生序送东阳马生序 凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。者必爱其弟，为弟者必恭其兄。邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收
29、还，勿收利息秋后收还，勿收利息。既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民。抚恤百姓，不可一毫妄取于民。郑氏规范郑氏规范 郑氏规范郑氏规范最能体现哪位理学家的观点？最能体现哪位理学家的观点？我们今天该如何看待这部家庭规范？我们今天该如何看待这部家庭规范？集中体现了理学家集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩序序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。郑氏义门：郑氏义门：“冠、婚、丧、葬，必稽冠、婚、丧、葬，必稽朱熹家礼而行朱熹家礼而行”。元史元史孝友传孝友传 “义门
30、郑氏义门郑氏”家族的兴起，是基于理学出现的大家族的兴起，是基于理学出现的大背景。背景。李明李明浦江浦江“义门郑氏义门郑氏”家族教育论稿家族教育论稿韩国郑氏浦江寻根韩国郑氏浦江寻根 “江南第一家江南第一家”的前世和今生的前世和今生经历了一个从兴盛经历了一个从兴盛繁荣到破败衰落再到重新重视利用和开发的过程。繁荣到破败衰落再到重新重视利用和开发的过程。文化的新生，需要向传统致意。文化的新生，需要向传统致意。人们为何现在越来越重视利用和开发人们为何现在越来越重视利用和开发“江南第江南第一家一家”？请说说你的看法。？请说说你的看法。探究：探究：作为中国传统文化的儒学能不能作为中国传统文化的儒学能不能推动
31、中国的现代化呢？推动中国的现代化呢？可以的。比如，儒学中可以的。比如，儒学中“为政以德为政以德”、“以民为本以民为本”的政治思想对我国的的政治思想对我国的民主建设民主建设就有一定的现实意义；就有一定的现实意义；儒学中的儒学中的教育思想教育思想对我们的学习同样有一定的指导作对我们的学习同样有一定的指导作用。如用。如“三人行，必有吾师三人行，必有吾师”“”“学而时习之学而时习之”“温故温故而知新而知新”“”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“”“学而不思则学而不思则罔，思而不学则殆罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经等等。因此，在社会主义市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传
32、统儒学以新的时代济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。涵义，就可以推动中国的现代化进程。可以的。可以的。“仁者，爱人仁者，爱人”是儒学的思想核心。在现实是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立生活中它能够帮助我们建立和谐的人际关系和谐的人际关系。儒家。儒家“修己安人修己安人”、“正心修身正心修身”的主张也可以帮助我们的主张也可以帮助我们完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九
33、零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里
34、打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还
35、说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，
36、将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长
37、者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问
38、题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出
39、路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看
40、你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
