1、第四章第四章敦煌学与民族史和古代民俗研究敦煌学与民族史和古代民俗研究第一节第一节 敦煌文献与吐蕃史、回敦煌文献与吐蕃史、回鹘史研究鹘史研究 一、吐蕃史一、吐蕃史 敦煌文书中有关吐蕃历史的文献，可分为古敦煌文书中有关吐蕃历史的文献，可分为古藏文文献及汉文文献两个部分。藏文文献及汉文文献两个部分。敦煌古藏文文献多达数千件，主要部分被斯敦煌古藏文文献多达数千件，主要部分被斯坦因、伯希和劫走。另外在甘肃省敦煌等地的坦因、伯希和劫走。另外在甘肃省敦煌等地的图书馆和博物馆中收藏有劫余的古藏文箧页约图书馆和博物馆中收藏有劫余的古藏文箧页约万余页，国家图书馆亦收藏敦煌藏文文书万余页，国家图书馆亦收藏敦煌藏文文
2、书400余余件。件。敦煌文书中有关吐蕃的汉文文献，总量上敦煌文书中有关吐蕃的汉文文献，总量上很难作出一个准确的估计，大部分史料散见于很难作出一个准确的估计，大部分史料散见于各类文书，是一些零星的、片断的、不相连贯各类文书，是一些零星的、片断的、不相连贯的资料。的资料。首先，敦煌吐蕃文书对研究蕃占敦煌时首先，敦煌吐蕃文书对研究蕃占敦煌时期设立的官制和行政建制有很高的史料价期设立的官制和行政建制有很高的史料价值。吐蕃统治敦煌的军政职官序列为：值。吐蕃统治敦煌的军政职官序列为：瓜州节度使瓜州节度使(留后使留后使)乞利本乞利本沙州节儿沙州节儿论论大都督大都督监军使监军使副节儿副节儿小都督小都督汉人观察
3、使汉人观察使吐蕃人部落使吐蕃人部落使汉人副部落汉人副部落使使汉人小节儿汉人小节儿吐蕃人沙州料敌防御都吐蕃人沙州料敌防御都使使吐蕃人小千户长吐蕃人小千户长汉人副小千户长等。汉人副小千户长等。吐蕃统治敦煌期间曾设置的部落有：吐蕃统治敦煌期间曾设置的部落有：僧尼、道门亲表、行人、丝棉、阿骨萨、僧尼、道门亲表、行人、丝棉、阿骨萨、悉董萨、中元、悉宁宗、撩笼、通颊等悉董萨、中元、悉宁宗、撩笼、通颊等部落。部落之内，吐蕃又将其本部的将、部落。部落之内，吐蕃又将其本部的将、十户制与唐代的乡、里、邻、保制相结十户制与唐代的乡、里、邻、保制相结合，实行了将、团头制。合，实行了将、团头制。其次，敦煌文献中还包括了
4、吐蕃王朝本身的其次，敦煌文献中还包括了吐蕃王朝本身的一些史籍和文献。其中比较重要的有：一些史籍和文献。其中比较重要的有：1、吐蕃王朝编年史吐蕃王朝编年史，共，共3件写本件写本(P.t.1288+S.t.750、Or.8212.187)，按年代顺序，按年代顺序记载每一年内吐蕃王朝的大事，包括会盟、征记载每一年内吐蕃王朝的大事，包括会盟、征战、狩猎、税收等。战、狩猎、税收等。2、吐蕃王朝大事记吐蕃王朝大事记(P.t.1286+P.t.1287)，以赞普为单元记述其在位期间的大事，从传说以赞普为单元记述其在位期间的大事，从传说的聂赤赞普时代到吐蕃王朝最辉煌的赤松德赞的聂赤赞普时代到吐蕃王朝最辉煌的赤
5、松德赞时期。时期。涉及吐蕃王朝历史的文书还有涉及吐蕃王朝历史的文书还有:小邦邦小邦邦伯与家臣名表伯与家臣名表(P.t.12861)，记录了吐，记录了吐蕃王朝兴起前青藏高原上各个部落或邦国蕃王朝兴起前青藏高原上各个部落或邦国的情况。的情况。吐蕃赞普世系表吐蕃赞普世系表(P.t.12862)，记录了从吐蕃王朝远祖聂赤赞普以后，记录了从吐蕃王朝远祖聂赤赞普以后39代、代、41位赞普的名字和世系，也包括位赞普的名字和世系，也包括16位赞普妃子的名字。位赞普妃子的名字。崇佛赞普名录崇佛赞普名录(P.t.849)，记载印度和吐蕃崇佛的国王、，记载印度和吐蕃崇佛的国王、赞普和大德的名字，所记吐蕃赞普名称可赞
6、普和大德的名字，所记吐蕃赞普名称可补上述补上述吐蕃赞普世系表吐蕃赞普世系表之缺。之缺。敦煌文书中还有一些反映吐蕃统治下的其他敦煌文书中还有一些反映吐蕃统治下的其他民族的文献，民族的文献，吐谷浑大事纪年吐谷浑大事纪年（VoL.69，fol.84）记录附属于吐蕃的吐谷浑王在）记录附属于吐蕃的吐谷浑王在706715（一说（一说634643）年间的活动，包括婚姻、）年间的活动，包括婚姻、会盟、朝觐、征伐、税收等。敦煌古藏文本会盟、朝觐、征伐、税收等。敦煌古藏文本北方若干国君之王统叙记北方若干国君之王统叙记，是是5位回鹘使位回鹘使臣撰写的出使吐蕃等地的报告，记述了吐蕃北臣撰写的出使吐蕃等地的报告，记述了
7、吐蕃北方突厥、墨缀、契丹、乌护、回鹘等方突厥、墨缀、契丹、乌护、回鹘等30余大小余大小部落的名称、地理位置以及生活习俗等，是研部落的名称、地理位置以及生活习俗等，是研究究89世纪中国北方诸民族的重要历史文献。世纪中国北方诸民族的重要历史文献。二、回鹘史二、回鹘史 回鹘史文献主要包括回鹘文文献和汉回鹘史文献主要包括回鹘文文献和汉文文献两类。回鹘文文献均出自莫高窟，文文献两类。回鹘文文献均出自莫高窟，具体地点有具体地点有3处：一是藏经洞，约出处：一是藏经洞，约出50余件；二是北区余件；二是北区464窟窟(伯希和编伯希和编181窟窟)，约出约出363件残片件残片(含蒙古语含蒙古语13件残片件残片)；
8、三是其他洞窟，仅出数件三是其他洞窟，仅出数件(多为册子装多为册子装)公元公元9世纪中叶，居住在蒙古高原的世纪中叶，居住在蒙古高原的回鹘汗国开始西迁。其中一部分进入河回鹘汗国开始西迁。其中一部分进入河西走廊的甘州及其邻近地区，另一部分西走廊的甘州及其邻近地区，另一部分到达以吐鲁番盆地为中心的西域地区。到达以吐鲁番盆地为中心的西域地区。9世纪后半叶逐渐形成甘州回鹘和西州世纪后半叶逐渐形成甘州回鹘和西州回鹘两个政权。回鹘两个政权。敦煌位于东西两大回鹘势力之间，甘州回敦煌位于东西两大回鹘势力之间，甘州回鹘就是在归义军原有的地盘上建立的政权，鹘就是在归义军原有的地盘上建立的政权，而西州回鹘在壮大的过程中
9、也从归义军手中而西州回鹘在壮大的过程中也从归义军手中夺取了伊州（今新疆哈密）。敦煌归义军政夺取了伊州（今新疆哈密）。敦煌归义军政权与东西回鹘王国之间既有争夺，也有交往，权与东西回鹘王国之间既有争夺，也有交往，因而敦煌文书中保存了不少有关回鹘的史料。因而敦煌文书中保存了不少有关回鹘的史料。这些史料对研究归义军政权与甘州回鹘和西这些史料对研究归义军政权与甘州回鹘和西州回鹘的关系提出了不少新课题。州回鹘的关系提出了不少新课题。思考题1.敦煌文献对于研究吐蕃历史文化有何重要意义？2.蕃占时期敦煌有哪些军政建制？3.简述甘州回鹘和西州回鹘政权建立的历史背景。第二节第二节 其他民族史其他民族史 一、于阗一
10、、于阗 敦煌遗书中的于阗语文献，据目前所知约敦煌遗书中的于阗语文献，据目前所知约在在120件以上，其中最多的仍是佛教文献。件以上，其中最多的仍是佛教文献。如如金光明经金光明经(P.3513)、菩萨行愿赞菩萨行愿赞(P.3513)、出生无边门陀罗尼出生无边门陀罗尼(P.2855)、观自在陀罗尼观自在陀罗尼、观自在赞颂观自在赞颂（P.3510）、）、妙法莲华经妙法莲华经(P.2782、P.2029)、阿育王传说阿育王传说(P.2798V、P.2958V)、般若波罗蜜多经般若波罗蜜多经(P.3515)、文殊师利化生经文殊师利化生经(P.4099)等。等。于阗文卷子中还有一些历史文书，如于阗文卷子中还
11、有一些历史文书，如使臣使臣奏于阗王奏报奏于阗王奏报(P.2790)、于阗王致曹元忠于阗王致曹元忠书书(P.5538)、致金汗书信和奏报致金汗书信和奏报(P.2958V)、致于阗王奏甘州突厥情势致于阗王奏甘州突厥情势(P.2741)、使河西记使河西记（钢和泰藏残卷）等。（钢和泰藏残卷）等。根据这些材料并参照其他文书，人们才得以对根据这些材料并参照其他文书，人们才得以对中古时期，于阗尉迟氏政权有了一个基本认识，中古时期，于阗尉迟氏政权有了一个基本认识，不仅弄清了它的世系、国号、年号以及沙州于不仅弄清了它的世系、国号、年号以及沙州于阗间的交通路程和民族分布情况等，阗间的交通路程和民族分布情况等，敦煌
12、于阗文文献中还有一些文学作敦煌于阗文文献中还有一些文学作品，如著名的印度史诗罗摩衍那的故事、品，如著名的印度史诗罗摩衍那的故事、阿育王的神话、迦腻色伽的传说，以及阿育王的神话、迦腻色伽的传说，以及一些抒情诗等，对于研究于阗文学和音一些抒情诗等，对于研究于阗文学和音韵学都是宝贵资料。此外还有一些双语韵学都是宝贵资料。此外还有一些双语词汇表，如汉语于阗语词汇、梵语词汇表，如汉语于阗语词汇、梵语于阗语词汇、突厥语于阗语词汇、突厥语于阗语词汇，都于阗语词汇，都是十分重要的语言文献资料。是十分重要的语言文献资料。二、粟特二、粟特 粟特民族在我国古代史籍中被称为昭粟特民族在我国古代史籍中被称为昭武九姓、九
13、姓胡。据武九姓、九姓胡。据P.3559C号号差科差科簿簿考证在敦煌城东一里处的安城及从考证在敦煌城东一里处的安城及从化乡为化乡为8世纪中叶粟特人的聚落。世纪中叶粟特人的聚落。敦煌藏经洞中还发现了一批粟特语文敦煌藏经洞中还发现了一批粟特语文献，主要是佛经。献，主要是佛经。粟特胡文化为敦煌当地的社会文化粟特胡文化为敦煌当地的社会文化注入了新的血液和活力。如敦煌壁画注入了新的血液和活力。如敦煌壁画中所见的胡服，就有来自粟特民族的中所见的胡服，就有来自粟特民族的胡帽、帔、窄衫小袖、贯头衫、长靿胡帽、帔、窄衫小袖、贯头衫、长靿靴、短裤、女着男装等；最能代表粟靴、短裤、女着男装等；最能代表粟特艺术特征的联
14、珠纹样在莫高窟隋唐特艺术特征的联珠纹样在莫高窟隋唐时期的几十个洞窟中都有出现。时期的几十个洞窟中都有出现。三、仲云三、仲云 仲云又作众云、众熨、种榅，一般认仲云又作众云、众熨、种榅，一般认为其源自汉代的月氏，归义军时期在以为其源自汉代的月氏，归义军时期在以大屯城为中心的罗布泊地区建立政权。大屯城为中心的罗布泊地区建立政权。仲云还有另外一个称谓是仲云还有另外一个称谓是“南山南山”。敦煌文献中关于仲云的汉文和其他敦煌文献中关于仲云的汉文和其他文字资料多达文字资料多达10余种。余种。P.2790使臣使臣奏稿奏稿、敦煌研究院藏、敦煌研究院藏NO1酒帐酒帐、P.4525瓜州义郎牒状瓜州义郎牒状等都有仲云
15、等都有仲云活动的记载。活动的记载。四、龙家四、龙家 龙家又称龙部族，源出焉耆，有关龙家又称龙部族，源出焉耆，有关龙家源出焉耆的问题，写于唐光启元年龙家源出焉耆的问题，写于唐光启元年(885)的敦煌文书的敦煌文书S.367沙州伊州地志沙州伊州地志伊州条下有明确记载：伊州条下有明确记载：“龙部落本焉耆龙部落本焉耆人，今甘、肃、伊州各有首领人，今甘、肃、伊州各有首领,其人轻其人轻锐，健斗战，皆禀皇化。锐，健斗战，皆禀皇化。”这是认识龙这是认识龙家归属及其迁徙、流布的一条重要史料。家归属及其迁徙、流布的一条重要史料。1.简述敦煌文书对于研究于阗史的意义。2.粟特文化对于敦煌文化有哪些方面的重要影响？思
16、考题第三节第三节 宏富的敦煌民俗史料宏富的敦煌民俗史料一、婚俗一、婚俗 敦煌文献和壁画中有关婚俗的资料非常丰敦煌文献和壁画中有关婚俗的资料非常丰富。文献资料如富。文献资料如大唐吉凶书仪大唐吉凶书仪（S.1725）、张敖）、张敖新集吉凶书仪新集吉凶书仪（P.2646、P.3284等）、等）、婚礼文婚礼文（S.5734）、）、崔氏夫人训女文崔氏夫人训女文（P.2633等）、等）、邓家财礼目邓家财礼目（S.4609）、）、荣亲客目荣亲客目（S.4700）、）、贺婚书贺婚书（S.0329）、）、下女夫词下女夫词（P.3350、P.2976等）、等）、障车词障车词（P.3909、S.6207等）等对于婚
17、姻礼仪和等）等对于婚姻礼仪和婚俗实况都有生动的反映。婚俗实况都有生动的反映。P.3350下女父词下女父词和和P.3284通通婚书婚书等对婚俗的记载尤为详细，为我等对婚俗的记载尤为详细，为我们提供了我国古代婚礼程序最完整的资们提供了我国古代婚礼程序最完整的资料。敦煌壁画中婚俗的形象资料亦不少料。敦煌壁画中婚俗的形象资料亦不少见。仅莫高窟就保存有见。仅莫高窟就保存有38幅婚嫁图，榆幅婚嫁图，榆林窟又有婚嫁图林窟又有婚嫁图3幅。幅。敦煌壁画中的婚礼图敦煌壁画中的婚礼图 二、丧葬二、丧葬 有关丧葬的习俗，敦煌写本有关丧葬的习俗，敦煌写本吉凶书吉凶书仪仪记载最详。从入棺、吊丧、卜宅、记载最详。从入棺、吊
18、丧、卜宅、大小殓、启柩、送葬、临圹、掩埋等，大小殓、启柩、送葬、临圹、掩埋等，都有相应的礼仪文字。都有相应的礼仪文字。P.2622吉凶吉凶书议书议还记载了敦煌葬俗中临圹设祭还记载了敦煌葬俗中临圹设祭的内容的内容。临圹设祭，其目的是为亡灵。临圹设祭，其目的是为亡灵追福。追福。敦煌丧俗中还有预修生七斋的习俗。七七斋敦煌丧俗中还有预修生七斋的习俗。七七斋本来是亡人的斋忌，而敦煌人提倡在世之人预本来是亡人的斋忌，而敦煌人提倡在世之人预修生七斋。修生七斋。P.2003、P.2870、S.2489、S.3147等等佛说阎罗王授记四众预修生七斋往生净土佛说阎罗王授记四众预修生七斋往生净土经经（亦名（亦名十王
19、经十王经），提出预修此斋的好），提出预修此斋的好处：一是处：一是“必出三途，不入地狱必出三途，不入地狱”；二是死后；二是死后“判放其人生富贵家，免其罪过判放其人生富贵家，免其罪过”；三是；三是“若若是生在之日作此斋者，是生在之日作此斋者，七分功德尽皆得之，七分功德尽皆得之，若亡殁已后，男女六亲眷属为作斋者，七分功若亡殁已后，男女六亲眷属为作斋者，七分功德，亡人惟得一分德，亡人惟得一分”。莫高窟壁画弥勒经变中莫高窟壁画弥勒经变中 的的“老人入墓图老人入墓图”敦煌文献中对服饰的衣着以及各种附加的装敦煌文献中对服饰的衣着以及各种附加的装饰物、人体自身的装饰等都有记载，如饰物、人体自身的装饰等都有记载
20、，如P.3410吐蕃某年沙州僧崇恩析产遗嘱吐蕃某年沙州僧崇恩析产遗嘱列举的服饰列举的服饰有：汗衫、紫绫夹裙衫、绫袄子、白练衫、紫有：汗衫、紫绫夹裙衫、绫袄子、白练衫、紫绫履、京皮鞋、腰带等。在北图殷字绫履、京皮鞋、腰带等。在北图殷字41、S.4577处分遗物凭处分遗物凭（分配遗物的字据）中（分配遗物的字据）中还记载紫罗裙、白叠袄子、玉带、银钗子、碧还记载紫罗裙、白叠袄子、玉带、银钗子、碧绫裙、十二综细褐、十综昌褐、番褐等。绫裙、十二综细褐、十综昌褐、番褐等。三、服饰三、服饰 在自身的装饰中，敦煌女子的束发梳在自身的装饰中，敦煌女子的束发梳髻，表现得最为突出。如高髻，即头发髻，表现得最为突出。如
21、高髻，即头发束得很高，近束得很高，近1尺，若在高髻上饰以金尺，若在高髻上饰以金银等物，则被称为宝髻。银等物，则被称为宝髻。在敦煌壁画的故事画、人物形象、供在敦煌壁画的故事画、人物形象、供养人画像以及彩塑的佛、菩萨、僧侣、养人画像以及彩塑的佛、菩萨、僧侣、金刚、力士等像中反映的服饰资料也非金刚、力士等像中反映的服饰资料也非常丰富。常丰富。敦煌莫高窟晚唐女供养人服饰（襦裙、披帛）敦煌莫高窟晚唐女供养人服饰（襦裙、披帛）梳梳高高髻、髻、穿穿襦襦裙裙的的妇妇女女四、岁时四、岁时 敦煌岁时民俗名目繁多，依其内容大体可分敦煌岁时民俗名目繁多，依其内容大体可分为为3类：类：一类是从事佛事活动的纯佛俗，来源于
22、佛教。一类是从事佛事活动的纯佛俗，来源于佛教。如上元燃灯、赛天王、印沙脱佛脱塔、二月八如上元燃灯、赛天王、印沙脱佛脱塔、二月八日设道场讲经说法行像、释迦忌辰、四月八日日设道场讲经说法行像、释迦忌辰、四月八日佛诞、七月十五盂兰盆节等。佛诞、七月十五盂兰盆节等。第二类是中国传统民俗，如上元燃灯节、寒第二类是中国传统民俗，如上元燃灯节、寒食节、清明节、端午节、下元令节、冬至节等。食节、清明节、端午节、下元令节、冬至节等。第三类是佛俗与我国传统民俗相融合形成的第三类是佛俗与我国传统民俗相融合形成的习俗。习俗。另外还有岁末举行的驱祟逐疫的驱傩活动。另外还有岁末举行的驱祟逐疫的驱傩活动。五、饮食五、饮食
23、据统计，敦煌文献中记载饮食的文书据统计，敦煌文献中记载饮食的文书数量超过数量超过700件。敦煌壁画中，还留存件。敦煌壁画中，还留存有描绘当时人们的饮食场面、食物品种、有描绘当时人们的饮食场面、食物品种、饮食礼仪以及与饮食有关的形象资料。饮食礼仪以及与饮食有关的形象资料。饼是唐宋时期敦煌的主要食物和种饼是唐宋时期敦煌的主要食物和种类最多的食品。类最多的食品。饼的种类有胡饼、蒸饼、煎饼、薄饼的种类有胡饼、蒸饼、煎饼、薄饼、餪饼、乳饼、水饼、炉饼、餤饼、饼、餪饼、乳饼、水饼、炉饼、餤饼、汤饼、龙虎蛇饼、索饼、饸饼、环饼、汤饼、龙虎蛇饼、索饼、饸饼、环饼、白饼、硬饼、饩饼、烧饼、油胡饼、白饼、硬饼、饩
24、饼、烧饼、油胡饼、梧桐饼、菜饼、菜模子、馒头、粘米梧桐饼、菜饼、菜模子、馒头、粘米饼、饆锣、饊支、笼饼、等饼、饆锣、饊支、笼饼、等20余种。余种。敦煌还有各种各样的酒，如以葡萄、敦煌还有各种各样的酒，如以葡萄、粟、小麦、青稞等为原料酿造的麦酒、粟、小麦、青稞等为原料酿造的麦酒、粟酒、青稞酒、葡萄酒、白醪、白酒、粟酒、青稞酒、葡萄酒、白醪、白酒、清酒等，还有以诃梨勒为原料酿造或清酒等，还有以诃梨勒为原料酿造或炮制的胡酒等。炮制的胡酒等。六、郊游六、郊游 敦煌的郊游活动，如春天寒食节时，人们敦煌的郊游活动，如春天寒食节时，人们聚在一起聚在一起“踏歌踏歌”，举行春游。，举行春游。S.0381C龙兴寺
25、毗沙门天王灵验记龙兴寺毗沙门天王灵验记云：云：“大番岁大番岁次辛巳闰二月十五日，因寒食在城官僚百姓次辛巳闰二月十五日，因寒食在城官僚百姓就龙兴寺设乐。寺卿张闰子家人圆满，至其就龙兴寺设乐。寺卿张闰子家人圆满，至其日暮间看设乐日暮间看设乐”。.2149记载记载“戊午年四戊午年四月廿五日寒食座设付酒月廿五日寒食座设付酒”。P.3608V寒食寒食篇篇、S.4705粮食支出帐粮食支出帐、P.3333菩萨蛮菩萨蛮敦煌研究院藏敦煌研究院藏001号号酒破历酒破历都有对都有对“踏歌踏歌”的记载的记载 敦煌民间有多种禁忌。如敦煌民间有多种禁忌。如P.2661V诸杂略得要抄子诸杂略得要抄子以历史上的传说以历史上的
26、传说和真实人物的忌日，来作为自己行为和真实人物的忌日，来作为自己行为的约束。的约束。P.2661背还记载了古代敦煌背还记载了古代敦煌人出门远行的禁忌人出门远行的禁忌。古代敦煌民间有信奉灶神的习俗。古代敦煌民间有信奉灶神的习俗。如如P.2661云：云：“妇人灶前不哭妇人灶前不哭”；“灶挡户舍，令人失火，凶灶挡户舍，令人失火，凶”等。等。七、民间禁忌七、民间禁忌 八、占卜八、占卜 敦煌占卜文书约有敦煌占卜文书约有270件左右。如件左右。如P.3398b、4058bv推十二时人命相属推十二时人命相属法法是根据十二地支与生肖相配，再配是根据十二地支与生肖相配，再配以五色的五帝（北方黑帝、东方青帝、以五
27、色的五帝（北方黑帝、东方青帝、西方白帝、南方赤帝、中央黄帝），来西方白帝、南方赤帝、中央黄帝），来推算人的吉凶宜忌。推算人的吉凶宜忌。敦煌占卜文书中还有汉文和藏文写敦煌占卜文书中还有汉文和藏文写卷并存的卷并存的鸟鸣占鸟鸣占，汉文写卷有，汉文写卷有P.3479、P.3988等，藏文写卷有等，藏文写卷有P.t.1045、P.t.1049等。这一种是以表等。这一种是以表格形式并附以说明文字来占卜吉凶的格形式并附以说明文字来占卜吉凶的文书，文书，九、解梦九、解梦 敦煌解梦文书共有敦煌解梦文书共有17个卷号，其内个卷号，其内容分为容分为解梦书一卷残卷解梦书一卷残卷、先贤周先贤周公解梦书一卷并序残卷公解梦
28、书一卷并序残卷（别解梦书别解梦书残卷残卷）、）、周公解梦书残卷周公解梦书残卷、新新集周公解梦书集周公解梦书、解梦书残卷解梦书残卷、占梦书残卷占梦书残卷、佚类书佚类书梦占梦占、藏文写本解梦书藏文写本解梦书等等8类。类。十、看相十、看相 敦煌看相文书有敦煌看相文书有P.2572、P.2797、P.2829、P.3390，S.3395、S.5969等等12件，可以分为许负相书系统、相件，可以分为许负相书系统、相痣类书、面部气色图、相法类相书等痣类书、面部气色图、相法类相书等几个系统。几个系统。思考题1.敦煌民俗资料有何重要的学术价值？2.影响古代敦煌婚俗有哪些方面的重要因素？3.简述敦煌民间的禁忌。
29、第四节第四节 敦煌社邑文书敦煌社邑文书 “社社”是我国古代的一种基层社会组是我国古代的一种基层社会组织，它是民众自愿结合而成进行生活互织，它是民众自愿结合而成进行生活互助或宗教活动的组织。敦煌社邑文书多助或宗教活动的组织。敦煌社邑文书多达达400余件，有社条、社文、社历、社余件，有社条、社文、社历、社司转帖、社状牒等。莫高窟和榆林窟中司转帖、社状牒等。莫高窟和榆林窟中的的18个洞窟另有社邑及社人题记。个洞窟另有社邑及社人题记。社条又称社案、条流、约、凭等，是社条又称社案、条流、约、凭等，是社邑组织和活动的规约，规定结社宗旨、社邑组织和活动的规约，规定结社宗旨、活动内容、社人的权利义务、不遵社条
30、活动内容、社人的权利义务、不遵社条的罚则、入社出社的办法等。敦煌文书的罚则、入社出社的办法等。敦煌文书中社条有中社条有20余件。余件。社文共有社文共有93件，依其内容可分为件，依其内容可分为社日相迎书社日相迎书、请宾头卢波罗堕请宾头卢波罗堕上座疏上座疏、社斋文社斋文、社邑印沙社邑印沙佛文佛文、社邑燃灯文社邑燃灯文、社司功社司功德记德记、社祭文社祭文、祭社文祭社文等等8种。种。社司转帖是社司通知社人知会的文社司转帖是社司通知社人知会的文书，类似后世的通知单。敦煌社邑文书，类似后世的通知单。敦煌社邑文书中社司转帖数量最多，在书中社司转帖数量最多，在200件以件以上。上。敦煌的结社既有官社，也有私社。主要敦煌的结社既有官社，也有私社。主要有：有：亲情社主要从事社人间营办丧事的互助亲情社主要从事社人间营办丧事的互助活动。活动。兄弟社主要由同族人组成，亦以从事社兄弟社主要由同族人组成，亦以从事社人间营办丧事的互助等活动为主。人间营办丧事的互助等活动为主。女人社是由妇女组成的，主要从事妇女女人社是由妇女组成的，主要从事妇女间的互助活动。间的互助活动。修佛堂社是为修佛堂，或开窟造像而结修佛堂社是为修佛堂，或开窟造像而结成的社。成的社。思考题1.敦煌社邑文书对于研究我国古代的民间结社有何重要意义？2.古代敦煌民间结社的主要目的是什么？3.什么是社文、社历和社司转帖？
