1、恋爱婚姻和家庭道德心与心之间的距离的是最近的，心与心之间的距离的是最近的，也是最远的。也是最远的。一什么是爱情一什么是爱情一、恋爱的道德价值一、恋爱的道德价值世界上最遥远的距离世界上最遥远的距离-泰戈尔泰戈尔世界上最遥远的距离，不是生与死而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离，不是我站在你面前,你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱，却不能在一起 世界上最遥远的距离，不是明明知道相爱，却不能在一起而是明明无法抵挡这股思念，却还得成心装作没有把你放在心里 世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念，却还得成心装作丝毫没有把你放在心里 而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨
2、越的沟渠 柏拉图的爱情与婚姻柏拉图的爱情与婚姻 柏拉图的爱情：柏拉图的爱情：柏拉图有一天问他的老师苏格拉底什么是爱情柏拉图有一天问他的老师苏格拉底什么是爱情?苏格拉底叫他到麦田走一趟苏格拉底叫他到麦田走一趟,要不回头地走，在途中要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可摘一次。要摘一棵最大最好的麦穗，但只可摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心走出去。谁知却空手柏拉图觉得很容易，充满信心走出去。谁知却空手回来：回来：“很难看见一株，看似不错的很难看见一株，看似不错的,却不知道是不却不知道是不是最好的。不得已是最好的。不得已,因只可摘一株，只好放弃因只可摘一株，只好放弃,再看看再看看有没更好
3、的，到发现已经到了尽头时去，才惊觉手有没更好的，到发现已经到了尽头时去，才惊觉手上一棵麦穗有没有上一棵麦穗有没有!这时，苏格拉底告诉他，那就是爱情这时，苏格拉底告诉他，那就是爱情!柏拉图的婚姻柏拉图的婚姻 又有一天，柏拉图问苏格拉底什么是婚姻又有一天，柏拉图问苏格拉底什么是婚姻?苏格拉底叫他到杉树林一次，要不回头地走苏格拉底叫他到杉树林一次，要不回头地走,在途中在途中取一棵最好最适宜的作为圣诞树，但只可取一次。取一棵最好最适宜的作为圣诞树，但只可取一次。柏拉图有了上次的经验教训，充满信心地出去。半柏拉图有了上次的经验教训，充满信心地出去。半天后，他一身疲惫地回来，拖了一棵看起来直挺、天后，他一
4、身疲惫地回来，拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树，因为只可取一棵，好不翠绿，却有点稀疏的杉树，因为只可取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间和体力已快容易看见一棵看似不错的，又发现时间和体力已快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了了.这时这时,苏格拉底告诉他那就是婚姻。苏格拉底告诉他那就是婚姻。人生就正如穿越麦田和树林，只走一人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。气和付出相当的努力。讨论：
5、讨论：爱是什么？爱是什么？恩格斯揭示了现代爱情的本质和特征恩格斯揭示了现代爱情的本质和特征 他认为爱情就是他认为爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为根底人们彼此之间以相互倾慕为根底的关系。的关系。他说：他说：“现代的性爱，同单纯的性欲，同现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，绝不是一向都征求妇女的同意的。而在古代爱的时代，绝不是一向都征求妇女的同意的。第二，性爱常常到达这样强烈和持久的程度，如果不第二，
6、性爱常常到达这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此别离，对双方来说即使不是一个最大的能结合和彼此别离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了彼此能结合，双方不幸，也是一个大不幸；仅仅为了彼此能结合，双方甘冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷，而这种事情甘冒很大的危险，甚至拿生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后，对在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，
7、由于相互的爱而发生的。于爱情，由于相互的爱而发生的。(?马克思恩格斯选马克思恩格斯选集集?第四卷，第第四卷，第73页页)爱情是一对男女基于一定的客爱情是一对男女基于一定的客观物质根底和生活理想，在各观物质根底和生活理想，在各自内心形成的对对方的最真挚自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己的仰慕，并渴望对方成为自己的终生伴侣的最强烈的感情。的终生伴侣的最强烈的感情。前苏联的前苏联的“杯水主义理论杯水主义理论 这种理论认为，满足性欲和爱情的需要，这种理论认为，满足性欲和爱情的需要，如喝一杯水那样平常。列宁对这种挂着如喝一杯水那样平常。列宁对这种挂着“爱情解放美名的爱情解放美名的“杯水
8、主义深恶杯水主义深恶痛绝，并给予严厉的抨击。他指出：痛绝，并给予严厉的抨击。他指出：“这个知名的杯水主义完全是非马克思这个知名的杯水主义完全是非马克思主义的，而且是反社会的。在性生活上主义的，而且是反社会的。在性生活上不仅应考虑到单纯的生理上的要求，而不仅应考虑到单纯的生理上的要求，而且也应考虑到文化上的特征，看他们究且也应考虑到文化上的特征，看他们究竟是高等的还是低等的。竟是高等的还是低等的。爱情的两种根本属性爱情的两种根本属性?围城围城?里的方鸿渐说：里的方鸿渐说：“世间哪有恋爱？世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。压根儿是生殖冲动。柏拉图说，柏拉图说，“真正的爱就要把疯狂的或真正的爱就要把疯
9、狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。是近于淫荡的东西赶得远远的。爱情的两种根本属性爱情的两种根本属性 男女之间最高尚的爱是自由的、无畏的，是肉体和精神的平等的结合；这种爱不应当因为肉体关系而失去其理想色彩，也不应当因此对肉体关系发生恐惧之心，认为肉体之爱必定阻碍理想关系的实现。爱，正象一棵大树，她的根子要扎在泥土之中，但树枝却高可参天。罗素?婚姻与道德?自然属性和社会属性自然属性和社会属性 人类追求爱情，是追求富有情感的人类追求爱情，是追求富有情感的性爱，在确定与异性的关系时，是以性爱，在确定与异性的关系时，是以善和美为根底的，正是在爱情中寻找善和美为根底的，正是在爱情中寻找异性的善和美这一点上
10、，使人类的性异性的善和美这一点上，使人类的性爱具有了一种崇高的精神价值。爱具有了一种崇高的精神价值。四个根本特征四个根本特征 强烈性强烈性 稳定性稳定性 专一性专一性 平等性平等性一个根本目的一个根本目的 渴望对方渴望对方成为自己成为自己的的终生伴侣终生伴侣 人一旦发现爱情，所有的人一旦发现爱情，所有的缺点就变成可解释的和可改缺点就变成可解释的和可改变的，甚至索性就成了优点。变的，甚至索性就成了优点。台湾作家柏杨的爱情理论台湾作家柏杨的爱情理论 黑格尔说：只折磨自己是单相思，只折黑格尔说：只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。己是
11、爱情。二、恋爱的道德价值二、恋爱的道德价值 1 1、爱情必须建立在志同道合的根底上、爱情必须建立在志同道合的根底上 2 2、爱情必须专一、爱情必须专一 陶行知先生说：陶行知先生说：“爱之酒，甜而苦。二人喝，是爱之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。3 3、恋爱方式要文明、恋爱方式要文明 4 4、要相互尊重，平等相处；要相互帮助，、要相互尊重，平等相处；要相互帮助，共同提高；要相互信任，相互谅解。共同提高；要相互信任，相互谅解。车尔尼雪夫斯基说，车尔尼雪夫斯基说，“爱情的意义就在爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。于帮助对方
12、提高，同时也提高自己。二、青年大学生要正二、青年大学生要正确对待恋爱问题确对待恋爱问题哪个青年男子不善钟情，哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄女子不善怀春！哪个妙龄女子不善怀春！20022002年鞍山师范学院年鞍山师范学院大学生道德困惑调查表大学生道德困惑调查表 0102030405060大一学生大二学生大三学生大四学生爱情生活学习择业人际交往一爱的探索一爱的探索 希望走进另一个世界希望走进另一个世界大学生大学生“恋爱轨迹扫描恋爱轨迹扫描 大学生恋爱轨迹三阶段大学生恋爱轨迹三阶段低平期低平期大学一年大学一年顶峰期顶峰期大学二、三年大学二、三年缓降期缓降期大学四年大学四年 二情感的困惑二情感的困惑“
13、围城内外的体围城内外的体验验 爱情围城内的困惑爱情围城内的困惑 困惑之一：恋爱也有挫折。困惑之一：恋爱也有挫折。困惑之二：恋爱到底是否为了结婚困惑之二：恋爱到底是否为了结婚?困惑之三：恋爱应该困惑之三：恋爱应该“只在乎曾经只在乎曾经拥有，还是要求天长地久？拥有，还是要求天长地久？爱情围城外的困惑爱情围城外的困惑 困惑之一，单相思。困惑之一，单相思。困惑之二，爱与被爱的痛苦。困惑之二，爱与被爱的痛苦。困惑之三，选择的痛苦。困惑之三，选择的痛苦。该找个爱你的还是你爱的人该找个爱你的还是你爱的人?讨论：讨论：石头问石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还还是该找
14、个爱我的人做我的妻子呢？是该找个爱我的人做我的妻子呢？佛笑了笑佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？还是爱你的人呢？石头也笑了石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？的妻子？佛说佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去
15、完善自己无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。步也就停滞下来了。石头石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就会不会就佛说佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会是没有
16、极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。停止。石头说石头说：那我活的岂不是很辛苦？：那我活的岂不是很辛苦？佛说佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？石头摇了摇头，又笑了。石头摇了摇头，又笑了。石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？人呢？佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？石头苦笑了一下：我想我不需要。石头苦笑了一下：我想我不需要。佛说：说说你的原因。佛说：说说你的原因。石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹
17、杂着同情夹杂着怜悯，我要求不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望的痛是一剎那的，而希望的痛那么是无限期的。的痛是一剎那
18、的，而希望的痛那么是无限期的。佛笑了：很好，你已经说出了答案！佛笑了：很好，你已经说出了答案！.石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情了亲情石头摸了摸脑袋：亲情？石头摸了摸脑袋：亲情？佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作
19、你生命中的一局部，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才局部，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。们负责对他们好。石头想了想，点头说道：亲情确实是这样的。石头想了想，点头说道：亲情确实是这样的。佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动
20、而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？佛说：你自己认为呢？佛说：你自己认为呢？石头想了想，无言以对。石头想了想，无言以对。佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是
21、自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚决的目光石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚决的目光看了佛一眼，没有再说话。看了佛一眼，没有再说话。大学生对恋爱问题的大学生对恋爱问题的认识误区认识误区你要想一想呀！你要想一想呀！大学生对恋爱问题的认识误区大学生对恋爱问题的认识误区误把好感当爱情误把好感当爱情为了慰藉解闷而谈恋爱为了慰藉解闷而谈恋爱把恋爱和婚姻看作是不相干的两回事把恋爱和婚姻看作是不相干的两回事恋爱问题上的从众心理恋爱问题上的从众心理爱情至上爱情至上重视外表而无视内在修养的倾向重视外表而无视内在修养的倾向
22、择偶标准理想化择偶标准理想化三、正确对待恋爱问题三、正确对待恋爱问题 1 1、摆正爱情在生活中的位置、摆正爱情在生活中的位置爱情在人生中的重要位置爱情在人生中的重要位置女生说：爱就是一切！女生说：爱就是一切！男生说：男人的事业永远是男生说：男人的事业永远是第一位！第一位！有人说；爱情事业我全要！有人说；爱情事业我全要！人生两大主题人生两大主题 事业事业 爱情爱情大学生活的意义大学生活的意义 我国著名文学翻译家傅雷曾经给正在读我国著名文学翻译家傅雷曾经给正在读大学的儿子傅聪去信说：大学的儿子傅聪去信说：“学问第一，学问第一，真理第一，爱情第二，这是我至今为止真理第一，爱情第二，这是我至今为止没有
23、变过的原那么。没有变过的原那么。大学不是被爱情大学不是被爱情遗忘的角落，但是，大学也决不是谈情遗忘的角落，但是，大学也决不是谈情说爱的天堂。傅雷所告诫的学业第一，说爱的天堂。傅雷所告诫的学业第一，爱情第二的原那么对大学生处理爱情与爱情第二的原那么对大学生处理爱情与学业的关系有普遍的指导意义。学业的关系有普遍的指导意义。迎接爱的能力迎接爱的能力 拒绝爱的能力拒绝爱的能力2 2、恋爱要讲道德，特别是要做到、恋爱要讲道德，特别是要做到失恋不失志、不失德失恋不失志、不失德拒绝爱的能力拒绝爱的能力 敢于理智地拒绝不希望得敢于理智地拒绝不希望得到的爱情到的爱情 要掌握恰当的拒绝方式要掌握恰当的拒绝方式 首
24、先，不要伤害对方的自尊。对方被你拒绝，已经够难过了，如果还伤首先，不要伤害对方的自尊。对方被你拒绝，已经够难过了，如果还伤及他的自尊的话，满腔的爱情会立即转化为仇恨。拒绝必须有礼貌，给及他的自尊的话，满腔的爱情会立即转化为仇恨。拒绝必须有礼貌，给他一个大而全的理由，而不要口出恶语，打击别人。可以这么说：他一个大而全的理由，而不要口出恶语，打击别人。可以这么说：“对对不起！我现在还不想交男朋友，所以我不能容许你。让对方觉得是你不起！我现在还不想交男朋友，所以我不能容许你。让对方觉得是你“不想交男朋友，并非不想和他交朋友，如此便不会伤害到他的自尊不想交男朋友，并非不想和他交朋友，如此便不会伤害到他
25、的自尊心。当然，这句话只是对那些有点绅士风度的人有效，而你对他也不至心。当然，这句话只是对那些有点绅士风度的人有效，而你对他也不至于反感到普通朋友都不想做的程度。于反感到普通朋友都不想做的程度。其次，在不伤害对方的自尊的原那么下，尽可能的告诉他真实的理由。其次，在不伤害对方的自尊的原那么下，尽可能的告诉他真实的理由。告诉他你已经有心上人了，不见得是最有效的吓阻方法。对方可能问你：告诉他你已经有心上人了，不见得是最有效的吓阻方法。对方可能问你：“那家伙是谁？，也可能暗中调查，觉察自己被骗之后，他可能怒气那家伙是谁？，也可能暗中调查，觉察自己被骗之后，他可能怒气冲天，质问你为什么骗他。所以可以告诉
26、他：冲天，质问你为什么骗他。所以可以告诉他：“你是一个很优秀的男人。你是一个很优秀的男人。一定会有其他女孩子喜欢你，但我们实在没有缘分！，这句话表达了一定会有其他女孩子喜欢你，但我们实在没有缘分！，这句话表达了拒绝的几个原那么：拒绝的几个原那么：1拒绝之前先赞美他；拒绝之前先赞美他；2赞美之后把他的注意转向别赞美之后把他的注意转向别处，要不然他以为你是考验他；处，要不然他以为你是考验他；3用他无法进行理辨的原因拒绝。用他无法进行理辨的原因拒绝。对于那些死缠烂打的痴情者来说，要注意不能拖泥带水，而是当机立断，对于那些死缠烂打的痴情者来说，要注意不能拖泥带水，而是当机立断，不能在接受对方的馈赠或感
27、情后，又表现出模棱两可的态度，这会使双不能在接受对方的馈赠或感情后，又表现出模棱两可的态度，这会使双方反目成仇。方反目成仇。最后，要记住给对方面子，不能到处宣扬。有些人常常公开一些追求她最后，要记住给对方面子，不能到处宣扬。有些人常常公开一些追求她异性的姓名并且还特别加强对该男子的厌恶，这不能使自己的美貌和身异性的姓名并且还特别加强对该男子的厌恶，这不能使自己的美貌和身价增加多少，相反，容易让别人觉得这样的人没有价增加多少，相反，容易让别人觉得这样的人没有“爱德。因为拒绝爱德。因为拒绝了别人的感情，就有道义替他保守这个秘密。了别人的感情，就有道义替他保守这个秘密。承受失恋的能力承受失恋的能力承
28、受失恋的能力承受失恋的能力 应冷静而理智地分析一下失恋的应冷静而理智地分析一下失恋的原因。原因。失恋不失志。失恋不失志。注意区分两个界限：注意区分两个界限：好感与爱情好感与爱情爱情是追求；对方被你拒绝，已经够难过了，如果还伤及他的自尊的话，满腔的爱情会立即转化为仇恨。傅雷所告诫的学业第一，爱情第二的原那么对大学生处理爱情与学业的关系有普遍的指导意义。通过其社会职能表现出来：人类追求爱情，是追求富有情感的性爱，在确定与异性的关系时，是以善和美为根底的，正是在爱情中寻找异性的善和美这一点上，使人类的性爱具有了一种崇高的精神价值。一、夫妻之间的道德。罗素?婚姻与道德?通过其社会职能表现出来：最后，对
29、于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的。爱，正象一棵大树，她的根子要扎在泥土之中，但树枝却高可参天。有些人常常公开一些追求她异性的姓名并且还特别加强对该男子的厌恶，这不能使自己的美貌和身价增加多少，相反，容易让别人觉得这样的人没有“爱德。哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄女子不善怀春！他指出：“这个知名的杯水主义完全是非马克思主义的，而且是反社会的。告诉他你已经有心上人了，不见得是最有效的吓阻方法。当然，这句话只是对那些有点绅士风度的人有效，而你对他也不至于反感到普通朋友都不想做的程度。大学生对恋爱问题的认识误区世界
30、上最遥远的距离-泰戈尔(?马克思恩格斯选集?第四卷，第73页)性质不同性质不同 根底不同根底不同 稳定性不同稳定性不同 义务不同义务不同正确区分友谊和爱情正确区分友谊和爱情 1.不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办？2.不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。3.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。4.感情的事根本上没有谁对谁错，他她要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在
31、一起的日子，总是美好的。5.和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。祝福祝福：衷心希望衷心希望 你们每一个人你们每一个人 摘到人生最好最大的麦穗摘到人生最好最大的麦穗三、婚姻家庭道德三、婚姻家庭道德1 1、婚姻家庭的涵义、婚姻家庭的涵义 婚姻是以男女两性结合为内容并为婚姻是以男女两性结合为内容并为一定社会所认可的社会关系；家庭一定社会所认可的社会关系；家庭是以人们的婚姻关系为根底、以血是以人们的婚姻关系为根底、以血缘关系为纽带的社会生活的组织形缘关系为纽带的社会生活的组织形式。式。2 2、婚姻家庭的社会本质、婚姻家庭的社会本质 通过其社会职能表现出
32、来：通过其社会职能表现出来：1 1经济职能；经济职能；2 2生育职能；生育职能；3 3教育职能；教育职能；4 4保障职能；保障职能；5 5情感职能；情感职能；3、婚姻家庭的道德要求、婚姻家庭的道德要求 婚姻家庭关系中的道德要求婚姻家庭关系中的道德要求关键关键在于在于夫夫妻关系妻关系的道德调节，其次是由此衍生出的道德调节，其次是由此衍生出来的来的代际关系代际关系和和其他社会关系其他社会关系的调节。的调节。婚姻家庭中的道德调节的婚姻家庭中的道德调节的主体主体应该是应该是夫妻关系，调节的目的是增进感情，提夫妻关系，调节的目的是增进感情，提高婚姻的和谐、幸福度，提高婚姻质量。高婚姻的和谐、幸福度，提高
33、婚姻质量。在婚姻关系中，礼貌的重要在婚姻关系中，礼貌的重要仅次于小心选择伴侣。但愿少妇仅次于小心选择伴侣。但愿少妇们对待自己的丈夫，都能象对陌们对待自己的丈夫，都能象对陌生人那般有礼。任何男人都会被生人那般有礼。任何男人都会被一张利口吓跑的。一张利口吓跑的。华特华特丹罗区夫人丹罗区夫人 婚姻刚开始是“相敬如宾,继而是“相敬如冰,最后是“相敬如兵.一位刚离婚的男人向朋友诉说婚姻的滋味。婚姻与爱情的区别婚姻与爱情的区别 爱情象一只表，不上发条就会停摆；婚姻象一只钟，除了必须上发条，还得忍受每隔一小时就“铛铛作响的钟声。爱情是追求；爱情是追求；婚姻是征服；婚姻是征服；离婚是审讯。离婚是审讯。罗兰罗兰讨论讨论:网婚是否构成重婚网婚是否构成重婚?婚姻的道德要求：婚姻的道德要求：婚姻自由。婚姻自由。一夫一妻。一夫一妻。男女平等。男女平等。家庭中的道德要求：家庭中的道德要求：一、夫妻之间的道德。一、夫妻之间的道德。1、真诚相待。、真诚相待。2、相互尊重个性。、相互尊重个性。3、相互履行义务。、相互履行义务。1 1抚养与教育抚养与教育子女。子女。2 2赡养父母，赡养父母，侍奉老人。侍奉老人。二、父母与子女之间的道德二、父母与子女之间的道德
