1、咏怀八十二首（其一）咏怀八十二首（其一）阮籍阮籍v1、生平、性格、生平、性格 籍容貌环杰，志气宕籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（人多谓之痴。（晋晋书书阮籍传阮籍传）v籍早有济世志，属魏晋之际，天下多籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常
2、。文帝（司马昭）初欲为遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（日，不得言而止。（晋书晋书阮籍传阮籍传）v籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（造焉，籍大悦，乃见青眼。（晋晋书书阮籍传阮籍传）v2、创作、创作阮籍的代表作是咏怀诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜
3、中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。鉴赏鉴赏v“夜中不能寐，起坐弹鸣琴夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。两句写半夜不能入眠，于是起来弹琴。“不能”即是说不是主观上不想眠，而是客观上不得眠，那么是因为什么以致于诗人夜深都不得眠呢？诗人没有回答，而是荡开笔墨写弹鸣琴。v诗人的这种回避一是主观上的畏惧，面对司马氏残酷的政治清洗，死亡的阴影挥之不去，诗人想说而不敢说。昭明文选中李善注解阮籍咏怀组诗时说:“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而又多隐避。
4、”其实不隐避不行啊，稽康不就是因与山巨源绝交书言辞激烈而罹谤遇杀身之祸吗？二是客观上的无法言说，藏得太深太久的情感在“夜中”突然涌出，诗人情难自禁，无法找到合适的词来表情达意。如此，便只能用琴声来渲泄了。可想而知，这琴音里藏着诗人多深的感慨！v“薄帷鉴明月，清风吹我襟薄帷鉴明月，清风吹我襟”，写目，写目之所见，身之所感。明亮的月光透之所见，身之所感。明亮的月光透过薄薄的窗帘照射进来，月光本来过薄薄的窗帘照射进来，月光本来是静的，但经过纱样的窗帘的折射，是静的，但经过纱样的窗帘的折射，便有了动态的朦胧感。这里隐约朦便有了动态的朦胧感。这里隐约朦胧的月光很像唐宋词中缥缈迷蒙的胧的月光很像唐宋词中缥
5、缈迷蒙的烟，极易唤醒心中的哀情，勾起人烟，极易唤醒心中的哀情，勾起人生变幻无常的伤感。生变幻无常的伤感。v又因是又因是“夜中夜中”之月，之月，“夜吟应觉月夜吟应觉月光寒光寒”，月光给人以寒意，清风吹来，月光给人以寒意，清风吹来，这层寒意便随之加深加重。据鲁讯这层寒意便随之加深加重。据鲁讯魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋风度及文章与药及酒之关系一文考证，魏晋名士都一文考证，魏晋名士都“宽袍大袖宽袍大袖”，如此看来，寒风极易透过衣襟直达肌如此看来，寒风极易透过衣襟直达肌肤，继尔全身，这种无处逃循的寒冷肤，继尔全身，这种无处逃循的寒冷感，正是诗人身处乱世，孤零无所荫感，正是诗人身处乱世，孤零无所荫蔽
6、，饱受惊惧侵袭的生动传达。蔽，饱受惊惧侵袭的生动传达。v“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，写耳之所闻，目之所见。一只离群之雁在野外号叫，惊恐的鸟儿在林子里窜飞不停。从写景状物来看，孤鸿凄厉的号叫，鸟儿遇惊在月光下乱飞的影子，这一声动，一形动，分别从听觉和视觉上衬托出了夜的死寂。从摹情表意来说，孤鸿乃失群之雁，是诗人自喻。v名噪一时的“竹林七贤”，在司马氏政权的高压下，迅速崩化瓦解，诗人便似孤鸿，既是身之失群，更是心之失群，诗人的感慨无处诉说。而那在月光下如鬼魅般飞来飞去的鸟儿，更暗示如影随身的惊惧感让诗人难有一时一刻的安宁。可又偏偏身处夜之笼罩之下，夜自是喻指司马氏专权制造的恐
7、怖氛围，在无边际的惊惧中，诗人的承受力已达极限，犹似惊弓之鸟。v“徘徊将何见，忧思独伤心”。两句写诗人最终未能释去心中之事，而要徘徊，但在徘徊之后，依然找不到一点光明与温暖，终于绝望而“独伤心”。此情此境很容易让人想起古诗明月何皎皎：“出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”v阮籍也曾“志意宏放”过，少年时曾登上广武山（楚汉战争遗址）叹息道：“时无英雄，遂使竖子（指项羽与刘邦）成名。”自负之情溢于言表，但终因生不逢时，而无法一展抱负，甚至于不得不负，甚至于不得不“终日履终日履薄冰薄冰”式地战战兢兢度日，内心凄式地战战兢兢度日，内心凄苦可想而知。史载阮籍，苦可想而知。史载阮籍，“时率意
8、时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返哭而返”，表面上的佯狂，实质上，表面上的佯狂，实质上是悲情郁结于胸而无法排遣的无可是悲情郁结于胸而无法排遣的无可奈何的发泄。奈何的发泄。v3、阮籍诗小结、阮籍诗小结：v（1）、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。v2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民
9、歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了。v3、阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组诗的体例。不敢冒险的人既无骡子又无马；过分冒险的人既丢骡子又丢马。拉伯雷每天告诉自己一次：我真的很不错。壮志与毅力是事业的双翼。没有所谓失败，除非你不再尝试。有两种人是忘不了的，一种是你爱的人，再就是你恨的人，不过往往他们是同一个人。因为一无所有这才是拼下去的理由。如果上帝没有帮助你那他一定相信你可以。付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。
