1、两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国第第4 4课课 宋明理学宋明理学佛教、道教、儒教佛教、道教、儒教“三教合归三教合归儒儒”此图绘三教的创始人此图绘三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代道，体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。的社会思潮。福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山道教在民间传播：道教在民间传播：道教道教则是中国土地上自则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东生的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下不仅有皇帝、大臣
2、信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。层民众中也拥有众多的信徒。其思想渊源则可追溯到战国其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。教追求长生不死成神仙。佛教佛教创自古代印度，西汉末东创自古代印度，西汉末东汉初经丝绸之路传入中国内地，汉初经丝绸之路传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬因果魏晋时期盛行。佛教宣扬因果报应、生死轮回、众生平等观报应、生死轮回、众生平等观念，主张超脱尘世，出家修行，念，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。落发为僧。唐唐杜牧）杜牧）一、背景：一、背景：1、儒学危机：、儒学危机：2
3、、三教合一：、三教合一：4.宋明理学宋明理学悬空寺悬空寺 始建于北魏后期，始建于北魏后期，位于山西大同，位于山西大同，是国内现存的唯是国内现存的唯一的佛、道、儒一的佛、道、儒三教合一的独特三教合一的独特寺庙。寺庙。汉代儒学体系的不足，加上佛、道的传播，汉代儒学体系的不足，加上佛、道的传播，儒学正统地位受挑战儒学正统地位受挑战儒、道、佛儒、道、佛相互渗透，儒学从佛、道中相互渗透，儒学从佛、道中吸取了长处吸取了长处4.宋明理学宋明理学 理学是以理学是以儒家思想为基础儒家思想为基础，吸收佛吸收佛教和道教思想教和道教思想而形成的新儒学而形成的新儒学；是；是以以“理理”或或“天理天理”为核心为核心的观念
4、体系的观念体系。一、背景：一、背景：1.儒学危机：儒学危机：2.三教合一：三教合一：二、内容二、内容汉代儒学体系的不足，加上佛、道的传播，儒学正统汉代儒学体系的不足，加上佛、道的传播，儒学正统地位受挑战地位受挑战儒、道、佛儒、道、佛相互渗透，儒学从佛、道中吸取了长处相互渗透，儒学从佛、道中吸取了长处（核心：（核心：“理理”或或“天理天理”）程程朱理学朱理学主要思想：（主要思想：（1 1）认识论）认识论/世界观世界观/本原论本原论：材料材料1 1：宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之而为而已。天得之而为天天，地得之而，地得之而为为地地，凡生于天地之间者，又各得之以为，凡生于天地之间者，又各得之以
5、为性性；其张之为；其张之为三三纲纲，其纪之为，其纪之为五常五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。，盖皆此理之流行，无所适而不在。“所谓天理，复是何物？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱朱熹熹 请请思考思考：程朱理学认为世界的本原是什么？：程朱理学认为世界的本原是什么？世界本原世界本原理理，社会社会儒家伦理道德儒家伦理道德即即三纲五常三纲五常。人人人性人性；程程朱理学朱理学主要思想：（主要思想：（2 2）对个人的要求）对个人的要求：朱熹朱熹“存天理存天理,灭人欲灭人欲”思考：思
6、考：朱熹对天朱熹对天理理和人欲关系的看法是什么？和人欲关系的看法是什么？人性必修服从儒家伦理道德人性必修服从儒家伦理道德程程朱理学朱理学主要思想：（主要思想：（3 3）方法论）方法论：材料材料3 3：今日今日格格一件，明日一件，明日格格一件，积习既多，然后脱一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格一物不格，则阙了则阙了一物道理一物道理。朱子语类朱子语类 思考思考:从材料中从材料中可以可以看出看出怎样才能把握怎样才能把握“理理”?“格物致知格物致知”格物，接触事物；致知，获得知识格物，接触事物；致知，获得知识
7、。4.宋明理学宋明理学学派学派 代表人物代表人物认识论认识论方法论方法论哲学观哲学观宋宋明明理理学学程朱程朱理学理学北宋：二北宋：二程程（程颢、（程颢、程颐）程颐）南宋：朱南宋：朱熹熹（理学（理学集大成者集大成者）“理理”是万是万物本原，物本原，(伦理道德、伦理道德、人性人性存天理、存天理、灭人欲灭人欲）“格物致知格物致知”客观唯客观唯心主义心主义二、内容二、内容（核心：（核心：“理理”或或“天理天理”）“四书四书”是对儒家经典是对儒家经典论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸的合称的合称。朱熹首先提出朱熹首先提出“四书四书”之名，对它们加以注释之名，对它们加以注释并编著并编著四书章句集注四书章句集
8、注等书。元以后的等书。元以后的科举考试科举考试，都首重都首重“四书四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。标准。朱熹的学术思想在日本、越南、朝鲜一度十朱熹的学术思想在日本、越南、朝鲜一度十分盛行被称为分盛行被称为“朱子学朱子学”，在东南亚和欧美也受，在东南亚和欧美也受到重视，足见在世界文化史上的影响。到重视，足见在世界文化史上的影响。历史叙述：鹅湖之辩历史叙述：鹅湖之辩南宋淳熙二年（公元南宋淳熙二年（公元11751175年），江西鹅湖书院发生过一年），江西鹅湖书院发生过一场著名的争论。与朱熹同一时期的陆九渊兄弟的观点与场著名的争论。与朱熹同一时期的陆九渊兄弟的观
9、点与朱熹有很大分歧，学者吕祖谦发起约会，邀请朱熹与陆朱熹有很大分歧，学者吕祖谦发起约会，邀请朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟集会于江西鹅湖寺，开展学术讨论。九渊、陆九龄兄弟集会于江西鹅湖寺，开展学术讨论。（1 1）陆九渊的思想：）陆九渊的思想：陆王心学陆王心学认识论：认识论：“心心”就是就是“理理”，心是天地万物的本原。心是天地万物的本原。方法论：方法论：“发明本心发明本心”，求理就是进行内心反省。求理就是进行内心反省。材料材料1 1：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即心皆是理，心即理也理也。陆九渊陆九渊 他认为他认为“理理”就像太阳、月亮已有明显，不用学就像太阳、
10、月亮已有明显，不用学习也能体会，因此提出习也能体会，因此提出“发明本心发明本心”。思考：思考：在陆九渊看来，何为在陆九渊看来，何为“理理”？如何求？如何求“理理”？（2 2）王守仁的思想：）王守仁的思想：陆王心学陆王心学思想核心：思想核心：“致良知致良知”，良知就是本心，就是，良知就是本心，就是“理理”。求理的方法：克服私欲，回复良知。求理的方法：克服私欲，回复良知。材料材料2 2：吾心之良知，即所谓天理也吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。夫人者，天地之心，天
11、地万物，本吾一体者也。是是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。无间于圣愚，天下古今之所同也。王文成公全书王文成公全书思考：思考：材料材料反映了反映了王守仁的什么观点？王守仁的什么观点？求理的方法？求理的方法？4.宋明理学宋明理学学派学派 代表人物代表人物认识论认识论方法论方法论哲学观哲学观宋宋明明理理学学程朱程朱理学理学北宋：二程北宋：二程（程颢、程颐）（程颢、程颐）南宋：朱熹南宋：朱熹（理学集大成（理学集大成者者）“理理”是万是万物本原，物本原，(伦伦理道德、人理道德、人性性存天存天理、灭人
12、欲理、灭人欲）“格物致知格物致知”客观唯客观唯心主义心主义陆王陆王心学心学南宋南宋:陆九渊陆九渊、明：明：王守仁王守仁（王阳明）（王阳明）“心心”是是万物本万物本原原“发明本心发明本心”;“致良知致良知”主观唯主观唯心主义心主义二、内容二、内容三、评价三、评价（核心：（核心：“理理”或或“天理天理”）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐积极影响：积极影响：重视精神力量，注重道德修养，强调社会重视精
13、神力量，注重道德修养，强调社会责任，关心国家民族命运责任，关心国家民族命运天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪 消极影响：消极影响：压抑人性，维护专制统治压抑人性，维护专制统治绣花鞋绣花鞋 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅 “酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人。杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于人死于法，犹有怜之者；死于理理，其谁怜之？，其谁怜之？”清清.戴震戴震三、三、影响影响消极影响消极影响 三纲五常三纲五常和名分等级，和名分等级，维系专制维系专制统治统治，压抑、扼杀自
14、然欲求压抑、扼杀自然欲求。积积 极极 影影 响响 重视主观意志力量重视主观意志力量；注重气节、品德；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。春秋：春秋：孔子孔子创立了儒家学派；创立了儒家学派；战国：战国：孟子孟子：继承；：继承；荀子荀子：发展；：发展；儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、主导：、主导：5 5、危机：、危机：6 6、融合：、融合：7 7、高峰：、高峰：秦朝：秦朝：“焚书坑儒焚
15、书坑儒”西汉：西汉：董仲舒：“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛教、道教迅速传播佛教、道教迅速传播唐宋：唐宋：“三教合一三教合一”宋明宋明理学理学（“程朱程朱”、“陆王陆王”）判断以下材料判断以下材料各属于哪一思想流派各属于哪一思想流派？1.我的灵明便是天地万物的主宰我的灵明便是天地万物的主宰天地万物鬼神天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。是知。4.天地之间天地之间,有理有气。理也
16、者有理有气。理也者,形而上之道也形而上之道也,生物生物之本也之本也。5.天下万物皆可以理照。有物必有则天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一一物焉有一理。理。6.知是心之本体，心自然会知。知是心之本体，心自然会知。见孺子入井见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。自然知恻隐。此便是良知。不假外求。心学心学理学理学心学心学理学理学理学理学心学心学1 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的直接原因是：、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的直接原因是：A A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播C C、佛教占统治地位、佛教占统治地位 D D、儒学不适
17、应社会发展的需要、儒学不适应社会发展的需要2 2、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅宗、禅宗 B B、理学、理学 C C、心学、心学 D D、道、道学学3 3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B B、自然规律、自然规律C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志4 4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的观念的是是A A、朱熹、朱熹 B B、程颢、程颢 C C、周敦颐、周敦颐 D D、王守仁、王守仁BBAA5 5、三纲五常、三纲五常
18、”、“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而的思想都是从哪种理论而来的来的A A、儒家学说、儒家学说 B B、道家学说、道家学说 C C、宋明理学、宋明理学 D D、佛教、佛教6 6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：回答下列那一叙述：A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫D D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功CCA.A.接受经验接受经验B.B.学习理论学习理论C.C.实践感悟实践感悟D.D.内心反省内心反省c3.3.理学思想的集大成者是理学思想的集大成者是A.A.程颢程颢B.B.朱熹朱熹C.C.程颐程颐D.D.陆九渊陆九渊B 选择选择=结果结果汇报结束汇报结束 谢谢观看谢谢观看！欢迎提出您的宝贵意见！欢迎提出您的宝贵意见！
